天平的外形，是依照另一种日本传统游戏投扇興（投扇兴）中使用的道具“蝶”所设计的。

投扇興的玩法是把“蝶”放置在柱形的“枕”上，用“扇”在一定距离之外对准“蝶”进行投掷，依照“枕”、“蝶”、“扇”三者的位置关系计算积分判断胜负

说不定天平在不需要除魔的时候真的能当作玩具用呢！
所以药郎身为追逐形真理的人绝不撒谎的设定不破，说了卖药就卖药，说是玩具就是玩具，只有他不愿意说破的，一旦说出口必定为真，是不是这样？

“投扇兴”按照枕、蝶、扇三者相对形制的不同称为“銘”（铭）。与香道类似，“铭”的命名也是取自《源氏物语》54贴以及《百人一首》和歌集，原本是一种风雅的游戏，起源于江户时代。
脑补一下，不做生意又没有物怪需要斩除的时候，除了制药，药郎会不会偶尔偷闲拿几支天平出来扔扇子玩呢？天平被扇子击中后就很生气，转圈圈蹦蹦跳跳地抗议，然后药郎笑着说“はい、はい”，接着继续朝下一支天平扔扇子。
加世在的时候，天平会忽悠忽悠地跳到她手指上，假装自己是弥次郎兵卫跳转圈舞，感觉就像小狗狗缠着你陪它玩一样吧

啊，说起来，药郎的衣服上不是一直有“蝶”的纹样么？モノノ怪的片尾也有蝴蝶，与阴阳师联动的pv上也有“蝶”（蛾子？）的元素出现。所以胡乱猜测一下，此“蝶”指代的有木有可能就是彼“蝶”呢？枕、蝶、扇对应行、真、理，只有彼此对应才能得高分（发挥力量）。
“アヤカシ”和“モノノ怪”系列故事最初主打的主题就是“日本传统鬼怪故事”，所以在讲故事的过程中穿插一些日本传统文化的要素也是理所当然的吧。

《怪化猫》中有很多有趣的细节。
比如《鵺》，在四人组源氏香的时候，包括药郎在内的四位“求婚者”所给出的答案，以及“琉璃公主”所给出的正确答案，全部都与剧情有关。
例如琉璃公主的答案：“帚木”。
“帚木”是一种传说中的树木，关于“帚木”的真相，下面是我在网络上搜索来的一段话：
“帚木（ははきぎ，hahakigi），是信濃國（長野縣）傳說中的一種樹木。從遠方看，那樹木像是一把豎立的掃帚；但挨近的話，卻會消失。實際到底是什麼樹，無人知曉。用在和歌上，通常比喻男女在求愛過程中，對方起初看似有意，後來才知道實為無心，害求愛者白白做了一場春夢。而在《源氏物語》中，則暗指拒絕光源氏求愛的空蟬。”
“唯知帚木迷人狀，
　　空為園原失路人”。
“原上伏屋雖奇身，
虛幻也應帚木形。”
所以，其实在故事开始之后不多久，导演和编剧就已经把真相告诉观众了。这就是一个落花有意 流水无情的故事，到头一场空欢喜。“鵺”和“帚木”一样，都是只闻其名而不知其形为何的怪物。琉璃姬以“帚木”为题，讽刺了所有憧憬着“栏奈待”这块虚无缥缈的木头、并妄图将其据为己有的人。只可惜众人只是知晓了公主的“玉”，却没有参透她的“意”，最后还得劳烦药郎好一番折腾，才让他们认清事实。

接上，依然是《鵺》中的组香一题。
《源氏物语》中，拒绝了光源氏求爱的，除了空蝉，还有“玉蔓”，没错，就是那位参加选婿的公家贵族所列出的答案“玉蔓”。
商人在猜到“玉蔓”有可能是正确答案的前提下，选择冒险押宝“常夏”。因为《源氏物语》中，光源氏曾经在所做和歌中用“常夏”之花咏喻“玉蔓”。也就是说，“常夏”可以视作“玉蔓”的别名。
而“玉蔓”的本名，正是“藤原琉璃姬”！！！
看明白了吧，不论是“帚木”，或是“玉蔓”、“常夏”，都暗指了无果而终的结局。
《モノノ怪》的剧本从一开始一直在各种布线，各种暗示。这也是怪化猫系列一贯的做法了。认真挖起线索来，怪化猫的每一集都值得好好整一篇关于日本文化传统的长文出来。有心之人可以试试看，就像玩解密游戏一样，无聊的时候试试看去解开作者布下的谜题也是蛮有趣的呐！

《モノノ怪》的每一集标题所点名的都是药郎要斩的妖怪。座敷童子、海坊主、无脸男、鵺、化猫，无一不是如此。
那么，为什么《无脸男》中，药郎斩的偏偏是阿蝶而不是所谓的“无脸男”呢？
因为，所谓“无脸男”、日语里叫“野箆坊”，是一种不存在的妖怪。通常认为野箆坊是狸猫、獾之类有灵性的动物故意变出来吓唬人的，其本体还是狸猫或獾。
野箆坊还有一个引申意思，就是“没有特色、没有主见的人”。
这就是为什么故事的结尾药郎斩的是阿蝶而不是棕皮男的原因。
棕皮男其实是狸猫或獾，阿蝶才是真正意义上的“野箆坊”，一个没有主见、没有特色、随波逐流最终被推进人生谷底的人。

《海坊主》里，药郎拿出来一颗非常华丽的纸气球（日语称为“紙風船”）。
这种纸气球，是直到昭和时代仍然能够偶尔见到的“薬売り”们随身必备的一样小道具，目的一是作为赠品赠送、得到小朋友们的好感；二是在气球上印刷常用药物的使用方法和制药厂的说明、达到说明书和广告的作用。
药郎既然自称是“薬売り”，那么随身携带紙風船是再自然而然不过的一件事了。
只是啊、药郎先生，您的纸气球长成这样也太华丽了点吧～
图一：曾经遍布全日本的“富山的卖药郎”身边常备的“紙風船”。
图二：现在常见的手工纸气球款式。
图三：也有做成药郎的圆形气球那样的漂亮一些的款式。

仍然是上面的纸气球，细心的@ms_wrongright 在片尾曲里发现了一个彩蛋——原来当初制作组对纸气球的色彩设计有两种方案。一种是正片里用到的；另一种正片里没用到，只出现在片花里。

今年的2月4日年三十刚好对上立春，也就是日本所谓的“節分”，在传统里，日本人会撒豆、插柊鰯、吃惠方卷。
撒豆的话，基本上对日本稍有了解的人应该都知道是怎么回事了。
惠方卷的话，其实就是裹着七种不同食材、不切开而呈现一长条的寿司卷，是一种寓意着迎接七福神、迎来一年好运气的食物。中国也有类似的食物，就是春卷——把应季的食物卷起来吃掉，意味着吃掉厄运、迎来好运。每年这时候也是各个商家开展惠方卷大战的时候，感觉好像有点像中国的月饼大战。
剩下的就是药郎提到的柊鰯。相对于前面提到的撒豆和惠方卷，在家门口玄关处插柊鰯现在已经成为一种比较罕见的过节做法了。

在玄关处插柊鰯是一种起源于平安时期的风俗。因为柊树本身就带有香味，而且柊叶带刺，古人相信那些刺可以刺伤恶鬼的眼睛；而鰯鱼是一种腥味比较大的鱼，烤过之后腥气更重，古人相信鬼讨厌这种气味，所以这两者的组合渐渐成为驱鬼的简单道具，变成了节分时的应节装饰。
『鰯の頭も信心から』是一句日语俗语，是“心诚则灵”的意思。药郎没有把话说完，而是只说了一半：『鰯の頭』和『めざしの頭』。但即便只有一半，还是可以很容易地明白他的话外之音。
『鰯の頭』和『めざしの頭』，其实是同一种东西。“目刺し”并不是一种鱼的名称，而是一类鱼的称呼。鰯鱼、沙丁鱼、秋刀鱼，这些鱼类的幼体（小鱼）被绳子串成串后烘干就是目刺し。所以节分的时候也有人家会图方便拿小鱼干挂在玄关上辟邪，
药郎把『鰯の頭』和『めざしの頭』相提并论，『不论大鱼还是小鱼、鱼就是鱼』。他并不是在信口开河，也不是单纯的在讲故事。他是在试探阿蝶，就像他反复提出的那个问题一样——“究竟是『鰯鱼的头』还是『沙丁鱼的头』”；“你杀的究竟是谁？是你的家人、还是你自己？”。
字幕组的翻译里，『めざしの頭』翻译成了“精神所致金子会开”、把『鰯の頭』翻译成了“精诚所至金石为开”。

《海坊主》里出里提到的“龙三角”是一个真实存在的地方。位于千叶县房总半岛最南端的野岛崎以东、北纬30度～36度、东经144度～160度之间的太平洋海域即是传说中曾经吞噬无数生命的“魔鬼海”。
据幻殃斋说法，龙三角的三个端点分别是野岛崎、新岛、以及某南蛮小岛。这三个地点在高德地图上也能看得到。
野岛崎已知在千叶县最南端，即图中绿色小点；新岛地处伊豆群岛的南边，即图中粉色小点；最后一个南蛮小岛未知，不过根据幻殃斋画的图来看，应该就是图下红色爱心左右两边两个小岛中的一个或附近的小岛吧。
传说这个地方经常发生船难，成为船舶航行途中唯恐避之不及的奇怪海域。药郎说妖怪之海里的妖怪会层出不穷看来也不是瞎说的，毕竟直到进入21世纪，妖怪之海的传说依然延续着不是么？

还是上一层楼里用过的图，在龙三角的旁边有一条黄色的线，从伊豆半岛南端的下田出发，一直通向东京湾入口，那是我推测的空栗鼠丸号接上幻殃斋、源惠、佐佐木兵卫、以及加世一行人后启航开往江户所要经过的航线。
三国屋多门说船只要沿着一条线笔直往北走就能到江户。江户时代的日本国境线沿海分别布有数条国内或国际航线。因为有加世他们在的关系，所以船肯定是从日本本土启航的；而从日本本土开始、又能做到其中一段笔直通向江户港的，就只有位于日本南面、从大阪一直通往江户的那条“南海路”沿线了。
南海路上有一个非常重要的港口——位于伊豆半岛最南边的下田港口——是南海路沿线最重要的站点之一，也是日本最早开发的几个港口之一。幕末迫使幕府结束闭关锁国政策的著名事件“黑船来航”事件也发生在下田港。
直到现在，下田港依然在日本航运网络中发挥着很大的作用。按江户时代的航线布局，从下田出发笔直往上，在三蒲稍事休整之后，船舶就可以正式驶入江户港了。
下田港离传说中的龙三角非常近。原本应该笔直朝江户进发的空栗鼠丸号，因为老和尚从中作梗，航向偏转了整整九十度，直接开进了妖怪之海，这个设计与下田港和龙三角之间的地理位置也刚好对应。如果在橙色线上画一条垂直的线，垂直线的另一端会刚好完全指向妖怪之海。
走完黄色航线、再开进东京湾抵达江户港，船主三国屋多门说需要三到四天。老和尚在航行的第一天晚上就把航线给改了，那时候说不定空栗鼠丸都没能来得及经过大岛。也幸亏有药郎在船上，否则那一船的倒霉孩子们肯定得喂海里的大鱼和妖怪了。
那么药郎是特意为了除掉老和尚的心魔才上船的么？我觉得也不是。药郎除掉海坊主对平息整个妖怪之海的怨气并没有太大帮助，救人在モノノ怪系列里也已经明显不再是药郎行动的目的。我觉得药郎最开始的目的很可能真的只是想去江户而已。因为江户的谐称可是“秽土”啊，一个充满欲望、心魔的污秽之地。除了江户，纵观全日本，还有哪个地方能更适合药郎发挥他的一技之长呢？