才临於北位，善和而陶铸三清。原夫土寄於离，金处於北，造丹为制伏之用，居物有始终之德。一无正位，凝为变化之机，一有流形，混成黑白之色。一讽以三尊为祖，四海为家，周雨元君之宅，行随阿母之车，修养金丹，无比则如何措手！．安排神室，其斯而始乃生芽。是以出为铅形，入为金牲，伏鬼下而柔润，赖良媒而匹娉。或搬故浊，杳杳而散出重楼；

或运新清，息息而还归中正。岂不以转因枢辖，伏自天河？降汞火於金鼎，结蒙雾於沧波，轻清散作风云，生於海内，；

重浊变为血肉，下自山坡。且夫虽布四方，皆归一味，寻两路兮归於炉鼎，取三关兮入於脾胃。后土循辄於卯酉，乃运於流珠；

炎帝推车於子午，受搬於和气。异哉！．施生万物，含孕五常，法乾坤而作则，契丹药而是方。两降云腾，我则载归源海；

月移星转，我则搬入洞房。所以换除尘躯，易成金骨，大道修周於四季，灵丹功全於十月，则知愚人昧而进修，贤人彰而指日者也。

五行
　　阴阳精气，列布五方。
　　化育五行，阴阳至精，居天兮总星之分，镇地兮得岳之名。休旺有时，元含生杀之母；

枢机在要，盛同造化之行。原夫虽禀二仪，皆归一味，青抱乾阳之精，自藉坤阴之气。火生於北，上蒸而含孕三才；水长於南，下降而分排五纬。一讽以绝临正位，游注四方，汞偶金而不起，铅得火而始翔，一马周游，皆克只承於上帝；

四物盘傅，自兹出没於中央。是以龙飞於九天，凤栖於丹穴，昆山起雾，禀阳而状若红铅；

地户生云，到秋而形同白雪。岂不以日行有序，道顺依常，昭一方明而匪远，见五贼而自昌。神气若全，飞腾在此，鼎炉既备，匹配由斯。肇自仲和，位分三五。四瞑兮为长养之乡，五蕴兮为出入之户，循环造化，凭意马以为媒，次第成形，假水铅而作主。於南属火，在北属阴，设象以自分支干，定体而孰辩浮沈？日拘雌乌，以呜庚中有甲；

月含雄鹦，以唱木内隐金是以结象自然，流方四布，假此为表裹之宗，用斯合乾坤之度，未离而犹属生死之门，悟脱而定超神仙之路。

胎息
　　服气分明，是内丹成。
　　胎者凝而成质，息者聚而成丹，五牙全而瞻恋，二气足以盘桓。行布四肢，驻风光而悦泽；

咽归六府，扶表裹以清安？原夫去自冲和飘然品汇入之根兮，可保道之源而始贵。焰焰四海，承父母之元精；浩浩三宫，纳乾坤之正气。谅以神为气主，气禀精成，玄牝为出入之户，身体作受盛之城，渐息尘劳，贵心神而不乱；

次调关节，使血脉而易行。是以床坐端居，神光视内，纳新清而莹玲，吐故浊而滋荣。初离地户，息息而过於重楼；

才入天门，绵绵而历於三昧。岂不神气符合，人道相明，纷纷气随於神化，微微雨逐於风生。存下华池，流作霏霏之状，闭归元海，咽为较较之声。美哉！根盛叶荣，精枯人死，鼓津液而虚受，返本元而方盈，凝住金鼎，依依而形若弹丸；

结向荒田，混混而状同鸡子。且夫阴阳鼎异，男女性分，连连而气通脏腑，久久而身若风云，住世长年，驻红颜而美悦；