人类生于天地之间，认识到自然的生育之理，灵性超越万物，要脱离物性，增长灵性。悲悯仁爱，体恤万物，以养育代替摧残，以包容代替损坏，以生育代替杀戮，以长久代替夭折。
有仁善之心，有养育之德，是灵性，可以替天地养育。脱离物性兽性，是灵性的所在。大灵性的人，可以替天地管理万物，可以为天子。不脱离物性兽性的人，是天仇，会有天谴。
不以个人好恶来对待天地万物，是善者。知道自然生育万物的规律，会敬仰天地，悯爱万物。人所以要敬阴阳，敬道理，敬天地，敬生育，敬繁衍。
天地没有仁爱，天地不会杀戮。受天地宠幸的，是因为所作所为跟随天地运化的道理。被天地杀戮的，是因为行为不符合阴阳运化的道理。野兽杀戮，是因为它的天性。人类杀戮，是因为欲望。
人存在社会中，要避免杀戮，要避免被杀戮。时刻跟随阴阳运化来做事，能够避免灾害。社会是每一个人组合成的团体，团体的存在，也要记得跟随阴阳道理来走。这样可以避免整个社会的灾害。
人聚集为家，家聚集为社会，社会聚集为国。人不安顺则家不康宁，家不宁则国不成国。所以，先有人才有国。人正则家顺，家顺则社会安，社会安则国坤泰。一国之本在人，在民。治国在顺人心。
有社会就会产生人王，为人王的人，要遵循阴阳之道，也要理解社会之道。人王要知道自己何以为王。天地选择人王是为了众生长久生存，是为了阴阳生育的衍续，是为平衡天下计。
没有人则没有王。王为天下而生。所以做人王的要理解尊行天地之理，要为万物人民之承载，要在民物之后。敬天爱物慈民，视天地为自己责任，遵从她，为天之子。视物为自己所生，疼爱他，为物之母。视民如自己所养，照顾他，为民之父。不尊不慈不顾，是失德，天不怜惜，王气灭，阴阳摧之，不能为王。
社会的阴阳不会完全平衡，人在社会中也不会平衡。人的思维有差异，有差异就会有高低，有高低就会产生社会分层。使分层平衡，社会就会安定。分层产生流动，就会出现动荡，变动过大，就会产生更替。不使人心感觉有差异，使人感觉均等，这是平衡社会的办法。
使每一个人能够生活而又不让他们有太多的知识和思维，各做各自的事情，没有过多的欲望，社会分层会平衡。分层安定是避免整个社会避免受到灾害的根本。
对于有智慧的人要让他们认识到天地阴阳的道理，能够跟随天地，替天地人王来管理天下，为民主公，造福万民。为民之主。
对于一些没有认识到天地运化的道理而心怀不轨的人，要让他们没有祸乱的基础，让百姓认为他们是异类，不去跟随，而不敢去危害社会。危害社会的假聪明人，惩戒他，使聪明人害怕危害社会。
让每一个人有过多的欲望和智慧，是社会发生灾害的源头。所以不要去提倡欲望和创造。限制人的欲望和追求，这是社会能够长久的道理。
对于社会来讲，人王要做的不是去解决问题，而是要学会避免将来会出现的问题。百姓能够吃饱饭，没有太多的欲望，能够各守其分，保持人在感觉上的平等，这是人王应该做到的事情。使百姓无知，是人王大德。
能言善辩的人是社会的隐患。社会出现太多的聪明人，是社会大乱的先兆，出现太多聪明人，是人王不知阴阳，不知调整，是德不足。广兼为廉，舌杂为乱。所以，符合天地道理的人王，不会提倡智慧和圣贤。天地自有其道，无需担心将来没有拯救危难的人出现。
百姓不知道太多的道理。所接收的道理多来自于社会，社会上充斥太多的说文，就会使百姓心智迷乱，淤陷清浊。不要制造太多的文化来充满社会之中。蛊惑人心的文化要清除，标新求异的文化要清除，繁杂混乱的文化要清除。使文化归于一，归于简单，归于天地自然。文化归易，社会不乱。
如果一个社会分层安定，人人各安其乐，可以不存在人王。人王不是没有，而是可以做到让天下不知道人王存在，认为有没有人王，对自己没有影响。不知道有人王，是人王大德，是百姓之福。这个时候，人王可以为虚，万物都可以用来当做人王。所以没有人王。人心中没有人王，天下大公。
人王要融合自然，去除欲望，内心要同天地一样没有要求。去除欲望后，就如同智力不足一样。如水如石如气，没有爱憎，没有悲喜，没有远近，没有自我，容纳一切。有这样的状态，才能够成为大德人王。人王要承接天地阴阳的规律，根据所有人的基础需要来指导人类生活。
解决社会中的各种问题，是各司其责的人应该做的事情。替人王来安抚社会的人，是民主官员。
人王要让民主懂得自己应该做的事情。所有的一切，都是为了天下安定，为了百姓安乐长久。所以官员也要明白社会安定的道理。
民主要减弃欲望，树立公正心。今日为官，子孙不一定为官。今日为民，他日或可以为主，公正于天下，既是公正于自身。民主要能够处理社会的不公，要知道百姓的难事，要正确掌握治下生灵的生死。以天地的规律为根本，百姓的需求为方向，避免聪明智慧利益得失对百姓带来坏影响，要让百姓懂得以安分为美，以聪明为耻。
百姓愚昧，常以无知为有知，国之大事不可取决于众。要让百姓知道该知道的东西，不要让百姓知道不该知道的东西。百姓无欲求则平和，衣食安则欢乐。以百姓的欢乐为自己的欢乐，以百姓的困难为自己的耻辱，这是合格的官员，百姓会赞誉他。让百姓欢乐在前，忧虑在隐患未发，这是有德的民主，百姓会视为父母。
避免让百姓追求华丽，富贵，羡慕，攀比。要引导百姓懂得何为荣，何为辱。富足多余要消减，贫寒匮乏要弥补。使百姓知道自己在环境中很公平，安心。但感觉有不公平的事情，会有可以处理公平的保障。不使百姓安乐的，百姓会辱之弃之。
制定繁刑乱法，天下到处都是不守法的人。制定絮礼杂规，天下到处都是不合礼章的人。法规繁杂，百姓无所适从，会引动人心浮乱。
避免社会出现太多杂乱的东西，使民心以减少复杂的思维，不要做超过百姓能力的事情，不要提倡独特的东西，不要提倡难得的东西，不要提倡有差异的东西，不要增加使百姓思维混乱的东西，不要扰乱百姓的正常生活。
百姓知道金银宝贵，是因为人王认为金银难得。人王认为宝贵的东西为宝贵的时候，天下就会出现不宝贵的东西。不宝贵的东西就会遭到摒弃。宝贵和不宝贵都一样不宝贵的时候，天下就会简单。
要做到归于简单，归于统一，归于平均。天下平均为公，公则百姓心安。百姓安则治下太平，诸地太平，则国泰民顺。
百姓的生死维系于天。百姓的安乐维系于官。官受承于国，国受承于王，王受承于天。王道不乱，民道不乱。王道乱，则天不会怜惜，会选择符合王道的来代替。
人命大于天。人王要广布天道，使百姓躲天灾，躲人灾，全寿命。国家不要制造灾难，使百姓怨声载道，身单命苦，无处存身。
天灾易躲，顺应阴阳造化就可以了。人灾难躲，兵火强令摧毁天下，很长时间都不能恢复生机。没有生机，是逆自然的行为。一国之君，切忌动兵火。他来之兵，以天道来教育他，使他归化自然，臣服天地。天地之道大，没有能超越阴阳的存在。不知自然的诸侯，惩戒使他知文后才能归化。
一国不可以不备兵，却不可以常用兵。备兵是为了布文，使他国知阴阳，晓利害，归天地，育生死。
归化于文，知晓自然后，天下大同。
