陈胜说：王侯将相宁有种乎。他认为王侯将相不是生来就注定可以做的，任何人都可以做王侯将相，所以他造反了，最后怎么说都做了王侯，只是下场不太好。陈胜相信这句话，那么，他的观点对不对呢？为什么会有富贵贫贱的差别呢？我们可不可以把他的话当作真理来看呢？什么是真理？我们探讨社会，探讨国家，探讨人类，基础的出发点是要从整个范围的根上来探究。如果做不到究其根本，那么得出来的结论就会有偏差，用偏差的结论来指我们的行动，结果会出现错误。个人观点思维错误了，影响的是个人行为。如果是国家观点错误，影响的是一国生民。如果是人类整体思维的错误，将会把人类带进灭亡的路途。事关重大，不可不察。人出生于天地之间，秉承阴阳造化形成心身。阴阳五行同处人体之内，循按宇宙的构造进行运化。人体能动出自于五脏，五脏之灵来源于圆周，是归母追求的圆周平衡运动而产生了人活着的原力。人在天地之间，所有的生产活动每时每刻的都在接受着宇宙阴阳的变化影响。地面上的所有物种都随时在接受着阴阳的影响，随时面临着阴阳变化的淘汰和新生。思维出自于心，运转于脾，决断于肝。而影响思维的是受之于外感，眼耳鼻口触是影响思维改变的要素，因此，人掌控不了自己的思维，思维决定了行动。因此，所有的人类行动皆承接于阴阳的变化，换句话说，是宇宙之力。所有的一切的变化的原因，皆源自于宇宙阴阳。逆反于宇宙阴阳变化的思维和行动，会被阴阳变化完全摧毁，一尘不留。物性向私，皆从内心而及远，天下事物皆是如此，顺应相近而薄远，这也是人性的常理，有这种想法心性的人，是大众百姓，是百姓的天性，不要以此而怪罪他们。能够突破这种心性的人，才是超越大众百姓的人，才是天地可以选中委任重任的人。被天地选中的人，所有的思维行动，要以宇宙的变化为参照，为根本，所做出的决定要能够放在整个生存的环境来看，要能够使生命生存延续千万年，这样的决定才是正确的，这是真理。真理是可以放在任何的时间，任何的地点，任何的种群中去适用的。对人类来讲，能够适用一种环境而不能够适用另一种环境的思维和行动，都不是真理。是和宇宙相违，会走向失败的，是需要修改和完善的。知道了这些概念，对于人类未来延续的方向就有了真实的目标了。人生在宇宙之中，是宇宙的子孙，必须要了解宇宙的运化之道，无论做什么事情，都要先考虑到会不会逆反宇宙之理，会不会给宇宙带来伤害，如无，则要考虑天地之道，会不会给天地带来伤害。如无，再考虑万物之道，会不会给万物带来伤害。如无，才考虑是不是适合人类，会不会给人类带来灾害，会不会给未来的人类带来伤害，无害于未来，有利于当下，则可以实行。天地育生万物，乃是万物父母。没有不疼爱儿女的父母，天地亦然。但万物各有其道，如天有云而地有海，畜食草而兽食肉。天地虽爱而不能偏颇，有偏颇则万物受损。爱畜则伤兽，爱兽而伤畜。偏爱而失公，失公则阴阳失衡，阴阳失衡，灭绝之道。所以，天地爱万物而不伤万物。天地有大爱而所以无爱，天地有私而所以无私无爱无偏。任万物自然，不失平衡，是天地之道，因为不偏爱，所以天地无情。人生于天地之间，是天地之子，天地爱人。人出生时是无知的，心灵是空白的，由于无知，所以无爱无恨，无情无欲，什么感情都没有，可以称作善。在以后的生长过程中，逐步的有了需求，有了欲望，私心就出来了。人在生活当中，是无法摆脱需求的，也就无法去除欲望，私心当然会伴随人的一生。这是任何人都必须经历的，区别是欲望的大小和克制力的强弱。欲望，是本能决定的，是世界的必然。所有的生物都有欲望，有欲望也就会有自我，私欲是生物的共同性。以仁义治世，则粘腻生也，人间失公以法规治世，则世情淡薄，人同兽也以天道治世，人间近公，天下同守道，则无不治人世疲惫，病久矣农守农德，工守工德，各司其则，去其欲利，择其优者而用之，以为国之藩柱不慈者，不可用以养人。不知人道者，不可用以养天下。不知天道者，不可以为君。以一人之德治世，不能长久，人死世乱。不若守天道，以天之德治世，生民得益。人生而存世，以德者尊，以仁慈者养人而代天活生命，不伤万物，为人道。可为治世者以传袭为誉而无养育之德者，褪其爵可矣育物为仁遵章为义。能仁者可为天下王，守义者可为天下辅万物皆有道。人有人道，国有国道，国道有四章，一修身二生民三不杀四导之。或王或辅，有德者居之德者，视天下为子女也行德者，天使之辅弼，可以养天下，可为民父母，代天疏世为君者，以养育天下万物为己任，则方能为君。为官者，当以养育天下生民为己任，则方能为官。不养育天下而为君者，是失天道，则天地夺其朝，不养育生民而为官者，是天下之害，则天地夺其爵。百姓为民，天地养育之。择其知天道者而为官，代天养育万物。人生性不养育好杀者，则天地夺其生。万物各有其性，顺性而育之者，德。德厚而掌天下柄，是富贵之源头。富贵者，当尽心竭力而为天下存。失养育天下者，富贵消也。