上文中的汉文化的汉指代的是我们这一脉相承的文化脉络，不是汉人或汉朝。明晰为是。

说到我们文化的传承，现在能明晰的脉络也就是从后周时代开始了，之前的文化传承由于太过久远或者各种各样的原因很难再了解到了。
从春秋时代以来，我们的文化出现了一个很奇怪的现象，之前的东西似乎一下子断绝了，很难找到他们的脉络和概念。这似乎给我们感觉，中华文化的起始点在于春秋时代。在于诸子百家的传承。中华文化两千多年的传承，是由诸子百家开始的，后世的管理概念也是由那个时代开始的。包括我们现在划分的统治方式，似乎也是以那个时代为起源点。
难道，我们的文化在之前是模糊的吗？从一些资料的点点滴滴中我们却能隐隐感觉到，三代文化不是简略的，更不是虚空的，甚至，三代的文化的层次，复杂性，境界概念要远远超出我们现在的文化和春秋时代的诸子百家文化。
从表面上来讲，现在的文化是以儒家，道家，法家，墨家等各种管理体系为框架的学说为基础的文化。而在诸家的创始人之前，我们的土地上是存在完整有效的治理和生存文化的，并且更加稳固和单一。而从诸子文化出现以后，我们的土地上再也没能够出现类似于上三代一般的平衡时代。这是为什么呢？
而诸家创始人，也是在经受了各种教育之后，才产生了各具特色的学说，可是有一点很奇怪，通过史料来看，这些诸子几乎都不是出身在当时管理阶层之内的，而是大部分都出身在文化较为简略的底层。唯独道意的老子，我们知道，他是处在管理层次之内的人物，并且他有一个独特的天然条件，可以阅览上三代流传下来的典籍。
在诸家中，历代公认对宇宙大概念和人类管理大概念理解最为深厚的正是老子。是因为他比诸家创世人更聪明么？恐怕不尽然。
人之初，性本善。对初生的人来讲，这个善不单纯指善良，而是空白。人初始时候，对世界来说都是空白的，你能给一个空白灌输什么样的概念，那这个空白就会形成什么样子的类型。
恰恰是老子能够在他独特的环境下接受了不同于别人的概念，他才能够形成独特的超越层次的思维。更加能够总结出和别人不同的观点出来。反观其他的诸子，很明显没有这些个便利条件。
毕竟，在三代之时，能够进入到核心知识层次，是个非常困难的事情。
从文字和文字的承载工具来看，都没有更好的能够让文化便宜传播的方式，从之前资料的点滴来看，文化一直都是在小部分的管理阶层中传承，不具备能够让大部分人都获取知识的条件。
而大众，在生活中，是需要知识的。在国家，也是需要大众有一定的限制性的知识的。国家在满足大众的基本需求下，会传播一定的浅显层面的知识给大众，以利于各种需要。而更深厚的层面知识，大众很难理解接受，国家管理者也无需要求大众共识。这也会造成核心知识在大众中的缺失。
知识是积累的。从人类开始有独立生活性的那一天开始，知识就开始累积，由简入繁，步步为营。累积的知识到发展出可以记载知识的层面，这需要完善的思维和长久的发展。从记载知识到形成完善的团体管理和系统的行动，会需要更加长久的时间。这个阶段的发展，恐怕是我们现在所不能想象的繁杂。
而上三代所具备的知识系统性，已经形成了完美的一个格局。因为他们在认识天地，并根据天地的变化制定出了一套适合的生存方式。
这个认识天地的过程，很奇怪。从文字出现发展到能够识别宇宙规律，按常理不是生活在地面上的原始思维的人所能做到的事情。人的见识和思维很短浅，很难能够达到自己见识之外的境界去思考问题。更不能说去思考从来没有想象到的宇宙环境了。但从传下来的各种点滴来看，上三代的人做到了。并且做得很精细。
他们怎么做到的呢？难道他们出去过地球？看到过宇宙？这个我也不知道了，除非我们现在能够看到上三代的典籍才能解答。
关于宇宙层面的知识，恐怕是人类所有知识层面最深奥最艰涩的知识了。这些知识，在大众中无法实现普遍传播，只能存在于小范围的传承，这些传承人，在后周时代突然烟消云散了一样。如果没有周易和道德经的流传，我们根本不可能相信在过去的时代还能有如此境界和知识面的高度深邃的知识。
而易经和道德经的流传，也能让我们隐隐感到，这并不是上三代文化的全部，甚至，道德经的内容只是在更复杂的基础上所作出的简略的概述。易经，只是过去典籍中的一部分知识而已。或者，有比易经更为明显真实的典籍存在。
以黄帝内经为例：从内经中我们可以明显感受到，内经是不完善的，有很多地方是拼凑的，摘录的，增添的，很多篇章都不能前后相承，文句统协。现在的内经没能够把完整的人体描绘出来。现在的内经不是原创的，是在上古典籍中继承的，内经所承的那些典籍中，应该有一套完整的关于人体的描述，由于失落，不能完整的继承，仅仅留下了一部分内容，被内经摘录下来了。而丢失的那部分，可能更为复杂，也更为客观和完整。
人生存面临的第一问题就是活下去，除了生存资料外，最需要的就是健康和治疗。上三代管理体系非常完善，在国家管理体系中，对人的健康不会忽视，也会建立国家医疗体系，这些医疗体系人员，会有国家进行教育，教育的典籍，应该是内经的祖文。
除了天地和人体，当然还会有管理文献，少不了的就是律法和制度，也会有休闲运动，也会有种植栽培，也会有过去未来，也会有工商技法，会有太多太多的章典记述，今天，我们循不到了。但在那个时代，我们的诸子应该是可以多少能了解一些的。
这个了解，刚才说到，一方面是国家需要大众了解一些浅显的知识，便于大众生活。另一方面，应该源自这些资料典籍的流动和传承人的传播。在后周时代，混乱会导致文化的传播，利益会导致文化的选择性。后周的灭亡，会导致文化的混乱，由于典籍的不方便传动和易损，太多的典籍会逐步的消亡。典籍消亡，文化也会发生大面积的消亡。
一部分三代典籍，这个时候被一些人收留起来进行传承，慢慢的衍生出来各个派系的理论。而一些不知道是重要还是不重要，是有利还是有害的典籍，就此断绝。
各个派系思想的深入分类，继承人发挥广大，我们的诸子百家就此诞生了。这些诸子百家的文化，根源都来自于三代的官方文化，混乱的后周时代，是我们文化的混乱期，没能够从根源上完整的继承三代的文化精髓和思想意境。
这个时代的文化混乱和发展，是我们这两千多年以来社会形势的根本，也是我们两千多年来思维的本相。这个本相和三代是不是一脉相承，是不是基础相同，恐怕很难定论了。
在后世的管理方式上来看，秦汉是个开创的时代。国家管理体制完全更改，三代时期为什么衍续一千多年甚至更久远的分封制度，现在不能结论。秦代为什么实行国家统一管理制度，也不能结论。从国家统一管理时代开始，我们的历史几乎都陷入了统一，混乱，灭亡，再统一的范畴内，而统一的时代，都存在着各种各样的社会问题和国家管理者的行动偏差问题。
三代管理者行动应该也有偏差问题，但他们能够稳定的衍续更长时间，而从资料中也很少发现有后代各种类似混乱症状的发生，更没有大众性的乾坤变动的事情发生，这些问题，需要我们好好去探究，以便于更好的指导我们的未来。

从秦汉之前开始，我们能明显的感受到那个阶段的文化的变化，先有后周时代各派文化的齐进，后有秦代文化的短暂修拣，到了汉代，文化已经变了一个层次或者方向。也出现了一大批学者在修整和解释文化。这时候，文化的普及范围要大得多，远超三代和秦代。而这时候的文化，很明显的发现，无论从境界和文笔，还是从方向和广度，都比后周时代相差甚远，恐怕更难以追随三代了。后周的文化只是官学文化的一部分分支，尚且能够发展出百家学说。到了汉代时候，大部分学者已经不能明晰我们的文字所传承代表的真正涵义了。为适应需要，这时候就出现了官方所主持的一些能继承到的零星精髓文化而修编的典籍。
由于精髓文化在后周先秦时代的缩小，造成浅显文化在民间的传播，我们的文化层次突然降低到了精英水准。精髓文化的深奥和缩小，在官学体系中，也很难能够逐步恢复。人们所能接受的，只能是灌输进来的缩小版的精英文化了。这些精英文化，比较直观，比较易懂，比较简略，出发点是以人的感官和思维为方向的体现了。而三代时期以阴阳宇宙为思考方向的文化，范围越来越小。
精英思维方向的缩小，决定着管理团体的方向的缩小。我们的历史管理体制，在这个时候完全形成了。这是我们历史经常动乱的根源。更可悲的是，在两千多年的传承中，我们的这个方向越来越小，我们的文化越来越退化，我们的思维越来越简单。
简单退化到我们后来每一个人的思维都是在从个人角度出发来考虑问题。能够思维接触阴阳宇宙的人凤毛麟角，或者都被当做了异类来看待。
文化的这个缩小所带来的危害是巨大的，从团体角度来说，是历史动乱，大众遭殃。从个人角度来说，是多病多难，寿命减少。