比如说，十个人在一个房间中睡着了。睡着以后，大家都做了一个非常恐怖的噩梦，在梦里都特别痛苦地挣扎。然后，有一个人从梦里面醒过来，另外的九个人还没有醒、还在挣扎。已经醒过来的这个人知道另外九个人为什么痛苦，明白他们现在是什么状态。所以，他特别着急，他想告诉他们不要做梦，原来我们都错了，大家赶紧醒过来，真实的世界里没有这些恐怖的东西。然后，他特别积极、主动地希望让他们都能够醒过来，这个叫作菩提心。

佛教徒现在的的工作是什么呢？首先，我们要“一法归零”。那么，通过什么样的方法去归零呢？首先，我们要去寻找“零”在哪里，找到以后，让我们的意识在“零”里融化。比如说，我们想把一碗盐融到水里面，那我们先要找一杯水，然后把盐倒进水里就融化了。
同样，我们首先要去找“零”，找到“零”以后，我们其他的精神、意识就会在零里融化。那“零”在哪里呢？“零“就在我们非常浮躁的精神世界的最深处。我们现在的精神世界非常浮躁，有各种各样的杂念，它不让我们进入，不让我们发现它的本来面目。
就像“旋火轮”高速运动以后，我们一直看不见它的真相。看再长的时间，我们都没有办法看到它的真相。因为它的速度，我们一直看到是一个环形的东西。同样，现在就是因为各种各样的杂念，我们就看不到它的真相。

待续

比如说一桶浑浊的水，浑浊的时候，我们看不到它下面的底。这时候，有什么方法呢？不要去动它，让它里面所有的东西沉淀，然后它慢慢地变成透明，我们就会看到它的底是什么样子。
同样，我们现在的方法是什么呢？现在，我们要打坐、要静下来，我们需要禅定。基础修法修完以后，我们需要用一、两年的时间来修禅定，让自己静下来。但是，光是静是没有用的。比如说，我们非常地平静，二、三个小时都没有杂念，有用吗？如果仅仅是这一点，还是没有用。

很多外道，像早期印度教的修行人、行者当中，有很多非常了不起的瑜伽者，他们修禅定修得非常不错，其他的外道里面也有。还有，一些动物先天就有这样的功能，定下来就很长时间一动不动。但是，没有用，他们没有悟到什么，只是不动而已，虽然心已经停下来了，但是还没有看到它的真相，所以也是没有用的，还是要更进一步地去修。

更进一步的意思是说，我们修了禅定，心平静下来了以后，然后我们再去看我们心的本性到底是什么样。精神世界，比如说各种各样的杂念、烦恼，暂时离开、平静下来了以后，我们就可以看到它的真相。就像旋火轮，它转动的速度慢慢地降下来了以后，我们就开始看到它的真相，当它完全停止下来以后，我们就很清楚地看到它的真相。同样，杂念全部抛开了以后，我们就非常容易看到它的真相。这一生中，如果我们稍微努力，每一个人都有机会看到我们心的本性，这才是最重要的。

我们不排斥烧香拜佛、参加各种各样的法会。但是，这些都不是核心，核心就是要发现自己的真相。发现了自己心的本性以后，我为什么这么迷茫？这么烦恼？这么痛苦？我们不想衰老也会老，不想死也会死，不想痛苦也会痛苦等等，这些是因为什么？在这当中，我们就自己找到了所有的答案。这叫作明心见性，也就是证悟了。

这一生中，大家一定要证悟，我们学佛的目标就是证悟。当然，我们学佛的最终目标是成佛，实际上，我们大乘佛教学佛的终极目标是度众生、利益众生，唤醒所有迷茫、还在噩梦当中挣扎的人。但是，唤醒他们前提是我们自己要有一定的境界。如果我们没有这个境界，也跟他们一样的挣扎、一样地做噩梦，大家都一样，那谁来唤醒谁呢？这是根本不可能的，所以我们要成佛。

成佛是一个离我们比较遥远的目标，在这之前，我们还有没有其他的目标？有，我曾经讲过三个目标，需要我们一个一个地达成。
学佛的道路上，我们的第一个目标是什么？就是修培养出离心，这是离我们最近的一个目标。第二个目标就是菩提心，离我们不近也不远。第三个目标是空性见、就是证悟空性、明心见性，离我们稍微远一点点。这三个是我们的临时目标，不是终极目标，是这一生必须要达到的目标。如果这三个目标达到了，即使我们还没有成佛，但离成佛就没有很大的距离，就非常有希望成佛。

找到零以后，我们生活上的所有问题就真的解决了。我们很多的烦恼，像刚才讲的焦虑、忧郁、失眠、浮躁、压力，感觉生活非常乏味，人活得没有意义等等，全部在这当中都解决了。虽然这些都是小问题，但是对于普通人来说却是大问题。而我执、烦恼最根本的这些才是真正的大问题。焦虑、失眠这些都是临时的，我们这一辈子是这样子，下一世不一定是这样子。但是，我执、烦恼、贪嗔痴，我们这一世有，下一世、再下一世也会有，所以都是大问题。
找到“零”的时候，在相当大的程度上，我们所有的大问题、小问题就都解决了。但是，还不是全部彻底地解决，我们还要下功夫。这时候，跟以前是不一样的，因为已经找到了“零”，我们各方面修起来都很容易，修行速度就很快。还没有找到“零”的时候，我们虽然已经上路了，但不是很清楚目的地在哪里、离我们有多大的距离。

生活中也是一样，我们想解决所有的痛苦，我们不想痛苦，希望自己活得开心一点、幸福一点。不仅仅是人，这是所有生命的一个共同的目标，但是我们的方法错了。
现在，我们连稍微控制一下自己的情绪，让自己活得稍微轻松、开心一点的能力都没有、都做不到，更何况什么度众生这些伟大的事业。为什么我们这么没有能力？就是因为意识在操作和左右我们。所以，我们要往内心世界下功夫。
为了自己能幸福开心，我们在外面的物质世界里找很多方法，去追求、奋斗。但是，不管物质世界中拥有多或者少，总是解决不了我们的痛苦。有一天，如果我们真在内心世界中找到了“零”，而且让“零”以外的东西逐渐地融化，不是一下子融化。那么，在佛教里，我们的每一天都叫作“法喜充满”。

“法喜充满”是什么呢？比如说，有一个人去逛街、买东西买个痛快，另外一个人去帮助其他需要帮助的人,并且看到自己对他人的帮助起到了作用。两个人回来以后，他们的幸福感和满足感是完全不一样的。
逛街买了一大堆东西的人，回来以后就开始后悔，因为这些东西都是他不需要的。就是为了买东西时的感觉，买了这么多的东西，花了这么多的钱，他就开始后悔，然后更加地空虚。而去帮助别人的这个人，回来以后，虽然没有得到什么东西，但是他得到了幸福感和满足感。

确实，很多人连让自己稍微幸福一点的方法都不懂，我们连这个都错了。作为一个人，我们应该懂得怎么样才能够让自己活得更幸福、更快乐。我们以为自己懂，其实并不懂。如果我们懂，那全世界抑郁症的人不可能越来越多，全世界的精神病患者怎么可能每一年都增长呢？不可能的。每一个人的文化水平、学历都越来越高，我们为什么不懂得让自己稍微幸福一点、快乐一点？因为我们的方法在本质上就错了，大家都在重复错误的方法。我们连这一点都找不到，更何况把全部东西归零，那我们就更不会了。

所以，我们要闻思修，不要再迷信了。不要以为到寺庙里面去烧一根香，求一求菩萨，然后就一帆风顺，这是不太可能的。不是佛菩萨没有力量、没有加持，而是我们需要具备很多的条件，才可以得到佛菩萨的加持。比如说，这个空间有很多无线电波的信号，但是如果我手里没有接收器，那再多的信息对我来说就等于零，因为我感觉不到这些信息。
同样，我们学佛也需要一个接收器，那接收器是什么呢？就是自己去创造、去学习、去积累福报。很多人的生活方式错了，学佛的方式也错了，鼠目寸光，看到的都很短，所以佛教里面叫我们凡夫俗子，就是这个意思。