第二，我们看到它是金黄色。至少以前，我们还没有学佛教、没有学物理学的时候，绝大多数的人都认为：金黄色是菠萝的颜色，颜色跟我们的主观意识没有任何的关系，它就是一个外在的物质，物质世界就是有这样子的颜色，颜色就是物质世界的一部分。各种各样的颜色，包括衣服的颜色，我们都觉得是外面物质世界的一部分。
没有学物理、没有学佛教的时候，我们从来没有怀疑过金黄色是不是自己的主观意识？是不是真实存在？我们一直都认为这是它的颜色。金黄色、包括我们今天看到的所有的颜色，大家说这些是不是物质世界呢？是不是跟我们的视觉有关系？是不是存在呢？对，不存在。但是，在现实生活当中，我们不会这么认为，我们认为是存在的。科学家从理论上会说这些颜色是不存在，但在生活中，他还是会有自己喜欢的颜色和不喜欢的颜色，有很多的选择。

我们看到的花、草、树、建筑物的颜色都不存在的话，那这些是什么呢？就是我们的视觉创造出来的。

所有今天我们看到的颜色、形状叫作万法，“归一”的“一”是什么？我们的视觉叫作“一”，所有的颜色、形状就归于我们的视觉。为什么这么讲？因为它们都是我们的视觉创造出来的。如果没有视觉，也没有这样子的颜色、形状。正因为是在人的视觉里，世界就变成这样一个世界，所以，这叫作“万法归一”。

虽然，我们现在学佛、学了物理，理论上明白了是视觉创造的这些。但是，在现实生活中，我们还是认为红色就是红色，黄色就是黄色，四方形就是四方形，圆形就是圆形，我们还是没有打破执著。明明知道这些不在外面、是错觉，但是，我们还是会喜欢什么样颜色的衣服、车子、包包等等。我们理论上知道了，但还是愿意配合自己的错觉、跟着它走。
明明知道是错觉，为什么还喜欢呢？就是因为我们理论上知道了，但是意识还没有全盘接受。以前，意识一直认为颜色、形状、物质世界都是存在的。一下子，佛学和科学告诉它这些都不存在，有了一个根本没办法推翻的逻辑。当下没有办法的情况下，它接受了，也拿不出其他更有说服力的理论。但是，以前一直认为这些都是存在的错觉，已经在我们的意识当中根深蒂固。所以，回到现实生活之后，这些理论就一点用都没有了，该怎么样还怎么样，理论上的知识和现实生活中的实践就有一个距离。

怎么样把距离缩小呢？就是现在开始打坐、修行。意思就是说，让意识逐渐去适应、接受理论所得到的结果。适应以后，就知道颜色、形状都是自己的错觉，不是外面的东西。不仅仅理论上知道，而且现实中也接受，从此以后，开始不太在乎。再好的颜色，不会羡慕；再差的颜色，也不讨厌。各种各样来自于颜色的烦恼，比如头发白了、皮肤黄了等等，所有这些也不再是烦恼了，觉得没关系的，不过是自己的视觉而已。
自己烦恼开始减少的同时，对于特别执著颜色并由此带来很多烦恼的人，就会产生同情心、悲悯或者是慈悲。明白这些人根本就不知道颜色是自己的视觉创造出来的，不仅仅是不了解，而且错觉给他们带来了很多的烦恼：头发白了以后，他们很难过，皮肤出了问题以后，他们也很难过等等。对于家具、衣服、车子、房子的装修等各个方面，他们都特别地挑剔，各种各样颜色的搭配也让他们特别地苦恼。

这时候，他就觉得这些确实都是没有用的。因为不知道这些都是自己创造的，所以他们这么地苦恼。他就想告诉他们真相：这些都是你们自己的视觉创造出来的；特别希望他们明白：颜色、形状不在于物质。用佛教的话讲，是在于自己的意识；用科学的话讲，是在于自己的大脑。颜色、形状都是自己大脑里面的画面。
既然这些都是自己创造出来的东西，不在外面，而在自己的世界里面，那为什么这么挑剔呢？有这个必要吗？他就特别想让他们明白这个道理，目的就是让他们减少烦恼。

龙树菩萨说：证悟了空性的人更加慈悲、悲悯所有的众生。为什么呢？因为证悟空性以后，他就彻底了解了人生的真相：没有证悟的人的生活当中，所有的苦恼、烦恼，全部都是因为没有证悟、无知导致的。他特别想告诉他们：这些都是我们的错觉，原来不是这样。所以，这个时候，菩萨对众生就更加地生起慈悲心。
很多人会说：证悟空性以后，他们怎样对众生生起慈悲呢？会不会对众生没有慈悲呢？其实不是，他们会更加地慈悲。这个菠萝就是物质世界里很简单的一小部分，今天就从颜色和形状两个角度来讲空性的一部分。刚才也讲过了，虽然我们理论上知道了，但是，现实生活当中，我们确实对颜色和形状还是有很多的执著、很挑剔。

但是，没关系，如果不想形状和颜色给我们带来烦恼，那就不要停留在理论的层面上，我们要消化理论的东西。比如说吃药，并不是说吞下去，病一下子就好了，这不太可能。吞下去以后，身体需要吸收，通过血液，让药的力量发挥作用，就可以治病，中间就有一个过程。
实际上，我们没有其他更好的解释和理由，也拿不出什么更有说服力的理论，去推翻科学和佛教讲的这些，就只有接受了。虽然理论上接受了，但是生活上，颜色和形状给我们带来的各种各样的烦恼还是会有的。
如果去修，首先，我们的精神世界就少了两个烦恼：一个是颜色所导致的各种各样的烦恼；第二个，就是形状导致的各种各样的烦恼，这两个烦恼就会慢慢地消失。再进一步地说，其他的万事万物也都是可以这样“万法归一”。

昨天讲“万法归一”，“万法”是什么呢？从大的方面讲，就是宇宙、太阳系、银河系，还有佛教讲的三千大千世界。具体地讲，我们五种感官的感受就叫作大千世界、宇宙。除了五种感官的感受以外，没有宇宙、没有三千大千世界。我们不管走到宇宙的任何一个角落，最后还是通过五个感官去看、感受世界。如果没有它们，似乎宇宙就跟我们没有任何的关系。
昨天，我们讲得比较清楚：物质就是颜色和形状，这两个是我们的视觉创造出来的。比如说，电子存不存在？电子的高速运动制造了一个错觉，我们的视觉没有能力去辨别真假，它看到的就是一个真实静止的东西，然后，我们的意识误以为它是一个真实的东西。先是我们的视觉错了，之后我们的意识也错了。这两个错误加在一起以后，我们就一生都生活在这样一个错误的世界里面。临终的时候，我们也没有发现这个是错误，也永远不知道错在哪里。

就像做梦的时候，醒过来以后，我们才知道原来是错觉。正在做梦的时候，任何人都不知道这是错的，都把梦里面的一切当作真实的。因为我们把它当作真实的，所以做梦的时候，它在我们的面前就显得非常真实。实际上，我们的现实生活也是这样，也没有比梦里面更加真实。

有没有这么一天：就像从梦里面醒过来一样，我们也从现实生活中恍然大悟：原来世界也就是跟梦里面一样。有！这就是“明心见性”的那一天。有一天，我们一定会证悟、明心见性。
从梦里面彻底醒过来的那一天，我们就会发现这一切也就跟梦没有任何的差别。现在，我们还没有达到这样子的境界。我们正在做梦，可能还要走一段时间，在这当中，世界在我们的面前就显得非常地真实。

通过昨天的这种方法去观察的时候，我们虽然还没有从梦里面醒过来，但是理论上非常明白，视觉看到的形状、颜色确实都不存在。
那是怎么产生的呢？就是一种无中生有。怎么样无中生有呢？第一，因为电子的高速运动，然后因为我们视觉的灵敏度不高、比较迟钝，这两个因缘和合的时候，在我们的视觉里面，就产生了一个这样子金黄色的菠萝。佛教里面讲缘起、因缘和合，这不是造物主、上帝创造的，而是一个自然规律。两个东西因缘和合的时候，就产生了一个结果，就是视觉的一种错觉。

佛教徒都知道《般若波罗蜜多心经》讲的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，“色”是什么？就是物质。除了精神世界以外，大多数的物质世界，在佛教里面叫作“色”。“色即是空”，“空”并不是说一无所有，“空”在我的眼前还是存在的，但实质上不存在，这样子叫作“空”。我们昨天讲过这个确实非常非常重要，希望大家进一步去探索、探讨、研究。