穷则独善其身，达则兼济天下。孟子。

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不向古人的心学习，学经典【门】就找不到了。邯郸学步不外如是。

儒学一旦由为己之学沦为为人之学，轻身家性命，重天下国家，未有不变质者。须知，在中国古代，能够代表天下国家的只能是天子和国君。把抽象的天下国家具体化、人格化，也就是天子国君。重天下国家，轻身家性命，实质上就是君贵民轻，同孔孟正统儒学民贵君轻正相反。为己之学，推己及人，以民为贵；为人之学，舍本逐末，以君为贵。
以天下国家为重的后世儒学，同孔孟正统儒学背道而驰。孟子所倡导的“民为贵，社稷次之，君为轻”；“君有大过则谏，数谏之而不听则易位”；“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”；“诛其君而吊其民，若时雨降”；“箪食壶浆以迎王师”等等在后世儒学中都不见了，而严重背离儒家思想的“君要臣死臣不得不死”却被当作了儒家思想。
再如，儒家视为良臣榜样的贤相伊尹（放逐不称职的天子太甲），在后世也不见了。后世崇尚的是曾国藩这样的助纣为虐者。
回归孔孟，要在为己。重身家性命（反求诸己，推己及人，民为贵），轻天下国家（社稷次之，君为轻），为己之学，方为儒学。