云溪洞，位于湘鄂赣三省交界的幕阜山北麓。由幕阜山脉黄龙主峰发脉而来，分东、西两条山脉掬抱。其间数十里溪流的两岸，村庄错落有致，或山或坪，人们簇聚安居。千百余年来，也就形成了今天云溪洞的自然景观和人文景观。
东边山上，有凤凰池、潘氏凤形祖地、方氏牛形祖坟山、虚空山等名地。据说这是孕育云溪洞潘、方、丁三姓旺族的发祥地之一。
凤凰池，在东山的龙脊上，气温冬暖夏凉，周边草木长年郁郁葱葱，池前潭泥草被松软不陷，是国家为数不多的重点生态保护“高山湿地”，也被称为龙的养荫池。
牛形，方氏开族祖地，在东边的文坳，为犀牛望月形。犀牛卧伏田垅，牛头向东北，牛尾朝西南，格外传神。一双石眼睛，如盘箕大，炯炯有神地凝望着明堂田中的一块圆石。牛嘴巴满口石牙齿，若磨磨细嚼慢咽着回草。一对石角耸立，如两把尖刀插在头上。整条牛形是石山，惟方氏祖婆所葬牛形寿星穴处是土。后面来龙石壁林立，有挂榜之砂和印石。前面朝案跌起，后山如孔雀开屏叠帐，左右青龙、白虎缠护，方圆数里莫不服膺于内。葬祖时，未能按照地理先生的要求进行，导致此牛形福地只开族丁，没有官贵。方氏为挽回定局，所以有“子子孙孙，不得学戏子和道士”的祖训，自此再也没有学唱戏和做道士的人。另外还有“若要子孙昌，门前田地永姓荒”的说法。因荒与方谐音，方遇山而兴。按易理，八卦中艮卦为止，又为山林、泉石，所以通城方氏大多择栖山麓。这里的方氏子孙据说是宋代兵部尚书方琼的后裔。琼公身为宋室鼎臣，为国效忠，精神永垂后世。他告诫以子孙要世代传承“以穷则独善其身，达则兼济天下”的高尚风节。
潘氏祖地，形肖冲天凤形。千百年来，荫佑了潘氏世代文举人才。历朝历代，潘氐读书的贡廪秀才辈出，奠定了云溪潘姓的灿烂文化基础。该地作为东边山的枝脉，来山起伏叠帐，到头成为立体木星，两边如双翼展翅，似腾空仰冲而起的凤凰。明堂有三重朝案，近处堂内有一文笔峰。以地理格局论，在案内的文峰，应主秀才，在案外为进士。虽然这只是小局用神，但能够世代受庇佑。这也许就是中国古人乐于知足的耕读文化精神。
西边山，与东边大山相对峙，紧紧夹住云溪洞几十里长的峡谷。山上有棋盘寨、普化寺、韩家碑蟹形及天龙山等名地。
棋盘寨，在西边山顶上，有数十亩平田。棋盘寨的外围山峰，如旗头迎风舞动，头尖斜撩，正应了棋盘寨的名份。传说宋代岳飞征讨过邹寨王。后人为了纪念岳元帅，在道上立了东岳府庙。
普化寺，位于西边山腰，寺院坐西向东。普化有普渡众生，教化万民的宏愿，历来高僧辈出，是出家修行的理想圣地。闭关房建于牛形的寿星穴处，乃得天地灵气。门前有一丈余牛栓止气石，遮住了顺水直流的风水败局，使脉气止蓄而不风散，四围山峦拱抱于主。普化寺的选址、布局，完全符合风水要求。后山为九龙参顶之势，五节山脉结成金牛形，两边溪水界脉，左右龙虎重重掬抱，整个寺院就是个牵鼻顺水格局。主殿未开正门，而是在前面墙壁上开了品字形的三个小孔吞纳堂气，并于右边横殿开正门，朝木鱼山迎取法器；后墙不封至正檐，以接来脉。如果依顺水开门立向，不拘任何形式，必然一败如灰。这样普化寺的顺水势就变成了横水局，使之前收山，后纳气。此类设计依照形址实际，所采用的高明堪舆裁剪手法，在全国很大范围都不多见。这也是普化寺历来高僧辈出，弘法利生及香火旺盛的原因，更体现了佛教文化的博大精深和该寺经久不衰的玄机奥秘。
韩家碑蟹形，为道上村云溪小学所在地。蟹形后有数重来脉，主山成三台华盖，龙力旺盛，近水得局，被当地视为一块典型的风水宝地。但于明代时期，有地理师为抑制蟹形的人才发旺，在隔河山头上修建了一座寺庙来镇住蟹形，晨钟幕钟的震动，使得螃蟹昼夜惊扰，就不敢出外游戏了。巧的是六、七十年代，庙宇损毁后，该地不但荫出了人才，而且也酿成了孩子们的一片读书声……
天龙山，与东边的虚空山相峙。在关刀等外围遥视，这两大名山就像赳赳武夫一样捍卫着云溪洞的外城。
在云溪湖的源头，就是上堡。这里有武术闻名的炉上丁家。丁家功夫属于洪门武术派系，是当时江湖盛名的洪门武术宗师邓其昌、邓万盛兄弟授徒的摇篮。特别是洪门的“天桩拳”和“十二时辰定浮血”的点穴功夫，更不被外界人知晓。在传统武术里，一般都以开两门及长手短接的擒拿格斗，而天桩拳的套路是以开八门，逢路开叉著称。而它以掌化拳通上中下三盘为进退法，并且化出二十多种肘峰， 刚劲、勇猛、灵活，让人避而难破，。难怪他们都笑着说外人：“那是什么功夫呀，只能攀鸡”。从上堡至雷洞地段，地形上很像一条出峡船形。按风水说法，随着六十花甲气运的轮流转动，炉上是船头就发四十年，而船尾只发二十年。据说有史以来，地灵的效应莫不随着时间的消逝而验证着上堡的过去。
在云溪洞有着“三关九锁一大洲”的山水。每一关，每一锁，都被蒙着神秘的面纱，隐藏着地理风水的秘密。乌鸦塅的风水故事不知流传了多少朝代。传说曾有大堪舆师到这里，钳记这里的来山去水。记云：“乌鸦塅里一穴地，千根田塍来相会。后有金树罩顶，前有狮象把门。左有龟蛇护印，右有双凤朝阳”。说来也怪，这条箴言与现实乌鸦塅的地理环境一点也不差。从远处鸟瞰乌鸦塅确实是许许多多的田塍交汇回抱，后面的金树嘴山头圆润端庄；夜合桥两岸的山头排衙扭曲，貌似活生生的狮象把护在堂前。左边沙下屋有蛐蛐缠绕的龟蛇棒印山埂，右边凤形山像俩个人站立着的双峰。山脉撒落平田，满盘山水美丽动人，像走进迷宫一样，分不清东西南北的穴位所在地。，千百年来编织着该块宝地的许多风水传奇故事。古人云：“厚德载物”。相信不久的将来，云溪洞自然生态文化的开发会带来福音！ 案山，它就是刚进云溪洞入口处的第一锁水口。远远望去，像个书桌一样，镶嵌在东、西两山的水口中间。谚云：“山不回头无地，人不回头无义”。这恰恰是云溪洞洞人的固有个性。
狮形，也就是云溪湖大堤的那个突兀山头。虽然已筑成堤坝，但狮子的头部石骨棱层依然可见。登走堤岸，可以领略云溪洞第三锁水口昔日的雄傲。有联赞美曰：“一坝锁住千峰水，两渠灌溉万亩田”。七十年代修水库，铁链般的大堤将这头狮子牢牢套住，发挥着灌溉、发电的大作用，成为今天苍桑变化的云溪湖。
茶铺，里面像一条上水的鳌鱼，逆水而上守护着云溪的第二锁水口。从茶铺至与湖南接壤的东山、毛家塅，几十里的云溪洞人，也就从这里开始生养栖居。 俗云：“山观人丁，水主财禄”。云溪洞的三关九锁，绸密的关拦，令他们的子民恋家和热爱故土。
改革开放，造就了云溪洞数名创业精英。值得骄傲的是云母产品做到了亚洲第一。云溪富了，不但顺应了改革天时，也印证了“潴水聚堂”的地理风水。为了云溪的财富发展和人才提升，也需借助于云溪洞的山水加以改造和完善。有风水大师建议：可在秀气发露处建一座文峰塔，时刻催发他们积极向上的学习精神。五行之义，水主智，其性本动；塔影映照，人随水流，入陆水、流长江、汇大海；加之第一锁是案山，有案有笔，是为批阅。如此这些，正是涌动云溪人才的征兆。
仁者乐山，智者乐水。数千里幕阜山脉的太祖山黄龙主峰只角楼，有一脚踏三省之誉。明国师刘伯温之弟刘锐在此钳记云：“黄龙分五足，伸者伸，缩者缩；强者虽然带黄屋，弱者封侯亦食禄。”如果说黄龙的长脚伸到了武汉、长沙、江西等州郡，而云溪洞东、西两条山脉正是它的缩脚……
总之，云溪洞两山夹一谷的地理形势，使云溪洞构成了“潴水聚堂”的风水格局。云溪湖从东西山峙，溪水细流的山盛水衰地貌，变成了山水相伴，相得益彰的自然景观和融合了地方特色的历史人文景观。
东边山上，有凤凰池、潘氏凤形祖地、方氏牛形祖坟山、虚空山等名地。据说这是孕育云溪洞潘、方、丁三姓旺族的发祥地之一。
凤凰池，在东山的龙脊上，气温冬暖夏凉，周边草木长年郁郁葱葱，池前潭泥草被松软不陷，是国家为数不多的重点生态保护“高山湿地”，也被称为龙的养荫池。
牛形，方氏开族祖地，在东边的文坳，为犀牛望月形。犀牛卧伏田垅，牛头向东北，牛尾朝西南，格外传神。一双石眼睛，如盘箕大，炯炯有神地凝望着明堂田中的一块圆石。牛嘴巴满口石牙齿，若磨磨细嚼慢咽着回草。一对石角耸立，如两把尖刀插在头上。整条牛形是石山，惟方氏祖婆所葬牛形寿星穴处是土。后面来龙石壁林立，有挂榜之砂和印石。前面朝案跌起，后山如孔雀开屏叠帐，左右青龙、白虎缠护，方圆数里莫不服膺于内。葬祖时，未能按照地理先生的要求进行，导致此牛形福地只开族丁，没有官贵。方氏为挽回定局，所以有“子子孙孙，不得学戏子和道士”的祖训，自此再也没有学唱戏和做道士的人。另外还有“若要子孙昌，门前田地永姓荒”的说法。因荒与方谐音，方遇山而兴。按易理，八卦中艮卦为止，又为山林、泉石，所以通城方氏大多择栖山麓。这里的方氏子孙据说是宋代兵部尚书方琼的后裔。琼公身为宋室鼎臣，为国效忠，精神永垂后世。他告诫以子孙要世代传承“以穷则独善其身，达则兼济天下”的高尚风节。
潘氏祖地，形肖冲天凤形。千百年来，荫佑了潘氏世代文举人才。历朝历代，潘氐读书的贡廪秀才辈出，奠定了云溪潘姓的灿烂文化基础。该地作为东边山的枝脉，来山起伏叠帐，到头成为立体木星，两边如双翼展翅，似腾空仰冲而起的凤凰。明堂有三重朝案，近处堂内有一文笔峰。以地理格局论，在案内的文峰，应主秀才，在案外为进士。虽然这只是小局用神，但能够世代受庇佑。这也许就是中国古人乐于知足的耕读文化精神。
西边山，与东边大山相对峙，紧紧夹住云溪洞几十里长的峡谷。山上有棋盘寨、普化寺、韩家碑蟹形及天龙山等名地。
棋盘寨，在西边山顶上，有数十亩平田。棋盘寨的外围山峰，如旗头迎风舞动，头尖斜撩，正应了棋盘寨的名份。传说宋代岳飞征讨过邹寨王。后人为了纪念岳元帅，在道上立了东岳府庙。
普化寺，位于西边山腰，寺院坐西向东。普化有普渡众生，教化万民的宏愿，历来高僧辈出，是出家修行的理想圣地。闭关房建于牛形的寿星穴处，乃得天地灵气。门前有一丈余牛栓止气石，遮住了顺水直流的风水败局，使脉气止蓄而不风散，四围山峦拱抱于主。普化寺的选址、布局，完全符合风水要求。后山为九龙参顶之势，五节山脉结成金牛形，两边溪水界脉，左右龙虎重重掬抱，整个寺院就是个牵鼻顺水格局。主殿未开正门，而是在前面墙壁上开了品字形的三个小孔吞纳堂气，并于右边横殿开正门，朝木鱼山迎取法器；后墙不封至正檐，以接来脉。如果依顺水开门立向，不拘任何形式，必然一败如灰。这样普化寺的顺水势就变成了横水局，使之前收山，后纳气。此类设计依照形址实际，所采用的高明堪舆裁剪手法，在全国很大范围都不多见。这也是普化寺历来高僧辈出，弘法利生及香火旺盛的原因，更体现了佛教文化的博大精深和该寺经久不衰的玄机奥秘。
韩家碑蟹形，为道上村云溪小学所在地。蟹形后有数重来脉，主山成三台华盖，龙力旺盛，近水得局，被当地视为一块典型的风水宝地。但于明代时期，有地理师为抑制蟹形的人才发旺，在隔河山头上修建了一座寺庙来镇住蟹形，晨钟幕钟的震动，使得螃蟹昼夜惊扰，就不敢出外游戏了。巧的是六、七十年代，庙宇损毁后，该地不但荫出了人才，而且也酿成了孩子们的一片读书声……
天龙山，与东边的虚空山相峙。在关刀等外围遥视，这两大名山就像赳赳武夫一样捍卫着云溪洞的外城。
在云溪湖的源头，就是上堡。这里有武术闻名的炉上丁家。丁家功夫属于洪门武术派系，是当时江湖盛名的洪门武术宗师邓其昌、邓万盛兄弟授徒的摇篮。特别是洪门的“天桩拳”和“十二时辰定浮血”的点穴功夫，更不被外界人知晓。在传统武术里，一般都以开两门及长手短接的擒拿格斗，而天桩拳的套路是以开八门，逢路开叉著称。而它以掌化拳通上中下三盘为进退法，并且化出二十多种肘峰， 刚劲、勇猛、灵活，让人避而难破，。难怪他们都笑着说外人：“那是什么功夫呀，只能攀鸡”。从上堡至雷洞地段，地形上很像一条出峡船形。按风水说法，随着六十花甲气运的轮流转动，炉上是船头就发四十年，而船尾只发二十年。据说有史以来，地灵的效应莫不随着时间的消逝而验证着上堡的过去。
在云溪洞有着“三关九锁一大洲”的山水。每一关，每一锁，都被蒙着神秘的面纱，隐藏着地理风水的秘密。乌鸦塅的风水故事不知流传了多少朝代。传说曾有大堪舆师到这里，钳记这里的来山去水。记云：“乌鸦塅里一穴地，千根田塍来相会。后有金树罩顶，前有狮象把门。左有龟蛇护印，右有双凤朝阳”。说来也怪，这条箴言与现实乌鸦塅的地理环境一点也不差。从远处鸟瞰乌鸦塅确实是许许多多的田塍交汇回抱，后面的金树嘴山头圆润端庄；夜合桥两岸的山头排衙扭曲，貌似活生生的狮象把护在堂前。左边沙下屋有蛐蛐缠绕的龟蛇棒印山埂，右边凤形山像俩个人站立着的双峰。山脉撒落平田，满盘山水美丽动人，像走进迷宫一样，分不清东西南北的穴位所在地。，千百年来编织着该块宝地的许多风水传奇故事。古人云：“厚德载物”。相信不久的将来，云溪洞自然生态文化的开发会带来福音！ 案山，它就是刚进云溪洞入口处的第一锁水口。远远望去，像个书桌一样，镶嵌在东、西两山的水口中间。谚云：“山不回头无地，人不回头无义”。这恰恰是云溪洞洞人的固有个性。
狮形，也就是云溪湖大堤的那个突兀山头。虽然已筑成堤坝，但狮子的头部石骨棱层依然可见。登走堤岸，可以领略云溪洞第三锁水口昔日的雄傲。有联赞美曰：“一坝锁住千峰水，两渠灌溉万亩田”。七十年代修水库，铁链般的大堤将这头狮子牢牢套住，发挥着灌溉、发电的大作用，成为今天苍桑变化的云溪湖。
茶铺，里面像一条上水的鳌鱼，逆水而上守护着云溪的第二锁水口。从茶铺至与湖南接壤的东山、毛家塅，几十里的云溪洞人，也就从这里开始生养栖居。 俗云：“山观人丁，水主财禄”。云溪洞的三关九锁，绸密的关拦，令他们的子民恋家和热爱故土。
改革开放，造就了云溪洞数名创业精英。值得骄傲的是云母产品做到了亚洲第一。云溪富了，不但顺应了改革天时，也印证了“潴水聚堂”的地理风水。为了云溪的财富发展和人才提升，也需借助于云溪洞的山水加以改造和完善。有风水大师建议：可在秀气发露处建一座文峰塔，时刻催发他们积极向上的学习精神。五行之义，水主智，其性本动；塔影映照，人随水流，入陆水、流长江、汇大海；加之第一锁是案山，有案有笔，是为批阅。如此这些，正是涌动云溪人才的征兆。
仁者乐山，智者乐水。数千里幕阜山脉的太祖山黄龙主峰只角楼，有一脚踏三省之誉。明国师刘伯温之弟刘锐在此钳记云：“黄龙分五足，伸者伸，缩者缩；强者虽然带黄屋，弱者封侯亦食禄。”如果说黄龙的长脚伸到了武汉、长沙、江西等州郡，而云溪洞东、西两条山脉正是它的缩脚……
总之，云溪洞两山夹一谷的地理形势，使云溪洞构成了“潴水聚堂”的风水格局。云溪湖从东西山峙，溪水细流的山盛水衰地貌，变成了山水相伴，相得益彰的自然景观和融合了地方特色的历史人文景观。
