编前语
Pre editor
本文是一篇投稿，是「咱蒲城小喇叭」的在外蒲城人群中的一名成员老常的作品。
记录蒲城各个乡镇及村庄的故事，是我一直以来的一个想法，这个想法的成型，我希望不止是我来写，而是有各个村庄的人是参与的。这是这个系列收到的第二篇投稿，前一篇古村宣化 ，这期是整个荆姚镇。
第2期
荆姚
作者：老常
作为一位土生土长的荆姚人，每次回家最感兴趣的事，便是寻找老人诉说荆姚的过去。但是由于种种原因，寻找的历史总是支离破碎，甚至荆姚是从什么时候开始也不得而知。人们谈论历史总是涉及国与国之间，区域与区域之际，小小的乡镇又何曾会有人注意到。但不同的是，我们从荆姚长大，可能她发生的每件事都与我们的祖辈相联系，与我们现在息息相关。
对于荆姚历史的梳理，绝非简单之事，因为它的过去不会存在于纸本之上，只流传于人们的口耳相传中，随着时间而流逝。本文仅收集了书籍中涉及荆姚的内容，而未描述口耳相传的历史，本人也希望借此机会，可以联系更多的朋友一起开展此项事宜。
对于荆姚的记载，最早见于北宋年间。
清朝归属于西龙乐乡，民国归属于西乡，除了南部的卤泊滩外，荆姚一直是蒲城汲水灌溉的良地，也是商贾繁盛的要镇。北宋的驿丞衙署位于中街的北门外。东街为明朝时期的主道，东城墙位于东街小学西侧呈南北走向，南城墙位于东街村南界呈东西走向，东城门额曰“明安堡”，这一称呼也从明朝起延续至民国。
卤阳湖位于荆姚南侧，其水来源于富平龙泉河，后因水干成滩。原任村东与渭南毗邻处有渡门口，荆姚镇北侧有板桥渡村，甜水井有渡米村，镇西南有原王村，为卤阳湖的数处渡口。柯村原北有村名仄楞堡子，村民相传他们系卤阳湖船户之后。卤阳湖历来为产盐盛地，至迟发生在魏嘉平四年（公元252）。官方虽然一直禁止民间开发卤泊滩产盐，但临滩周围的明德、柯村等数十村群众，为增加收入，始终私熬私销。
由于各代一直推崇提倡重文尚教的传说，遂使荆姚日渐形成人文荟萃之地。据粗略统计，仅清同治、光绪两朝荆姚相继涌现出来的进士、举人、贡生、廪生至少数十人之多，至于像楼底李家、西胜堂张家、老街苏家那样数代文魁连绵不绝，父子兄弟争相入朝的书香门第，更此起彼伏，比比皆是，造就了大批如张瀛（道光进士、刑部郎中、布政使）、张霖澍（庆阳知府）、张铎（同治举人、川东道台）、张霖润（清员外郎）、张少溪、张拜云、苏子衡、苏丙吉、李元鼎（民国审计部长，学术鸿儒）等栋梁之才。
清末民初时期荆姚共有两所国民学校，第一中心国民学校（荆姚高中旧址）、第三国民学校（甜水井小学旧址）。随着杨虎城将军及县政府的支持，荆姚的国民小学数量大增，学校地址如下：
璋宝药王洞、广宜关帝庙、岳家庄关帝庙、吴家寨关帝庙、渡芦堡（渡米）关帝庙、甘泉坊关帝庙、雷坊关帝庙、板桥渡关帝庙、朱雷无量庙、钟家村关帝庙、东街东岳庙、中街城隍庙、高都关帝庙、孟郊关帝庙、唐村庵、纪村关帝庙、大户惠观音庙、西常关帝庙。
荆姚的宗教场地历来众多，尤以关帝庙为绝对，各大村皆有。其他描述如下：
太清庵（荆姚东街，初祀老君）、圆通庵（东街东南，祀观音）、东岳庙（东街小学，北宋建立，内有青海道人安安所书“安安道人碑”）、城隍庙（中街小学，北宋建立）、兴教寺（荆姚北门，为回回焚烧，山门镶嵌荆姚画家廉石轩所画布袋和尚）、西街庙（荆姚中街小学，祀如来，庙有舍利塔两座）。荆保庵（荆姚西门外，有张少溪书“多将军祠”）、北老庙和庆善寺（北姚小学，有金大定时期碑刻）、圣母庙（明德村，明朝建立，有张师孟撰碑）、九天圣母庙（宣化，有举人景庆云书碑刻）。
史书和县志中对于荆姚的记载聊聊无几，以名人和建筑为多，真正的历史只能从那些老人的口中获知，而这些工作绝非一朝一夕一人所能做，因为涉及村镇的古代面积布局、人口迁徙、建筑名目等内容。本人也希望可以有更多的朋友一起来参与这件事情，让荆姚的过去铭刻在我们的心中，告诉给我们的后人听。
注：文献参考历代《蒲城县志》。
如果你也愿意写写你自己村庄的故事，欢迎投稿给我。
投稿方式：添加我的微信。（备注：今日头条过来的）
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本文是一篇投稿，是「咱蒲城小喇叭」的在外蒲城人群中的一名成员老常的作品。
记录蒲城各个乡镇及村庄的故事，是我一直以来的一个想法，这个想法的成型，我希望不止是我来写，而是有各个村庄的人是参与的。这是这个系列收到的第二篇投稿，前一篇古村宣化 ，这期是整个荆姚镇。
第2期
荆姚
作者：老常
作为一位土生土长的荆姚人，每次回家最感兴趣的事，便是寻找老人诉说荆姚的过去。但是由于种种原因，寻找的历史总是支离破碎，甚至荆姚是从什么时候开始也不得而知。人们谈论历史总是涉及国与国之间，区域与区域之际，小小的乡镇又何曾会有人注意到。但不同的是，我们从荆姚长大，可能她发生的每件事都与我们的祖辈相联系，与我们现在息息相关。
对于荆姚历史的梳理，绝非简单之事，因为它的过去不会存在于纸本之上，只流传于人们的口耳相传中，随着时间而流逝。本文仅收集了书籍中涉及荆姚的内容，而未描述口耳相传的历史，本人也希望借此机会，可以联系更多的朋友一起开展此项事宜。
对于荆姚的记载，最早见于北宋年间。
清朝归属于西龙乐乡，民国归属于西乡，除了南部的卤泊滩外，荆姚一直是蒲城汲水灌溉的良地，也是商贾繁盛的要镇。北宋的驿丞衙署位于中街的北门外。东街为明朝时期的主道，东城墙位于东街小学西侧呈南北走向，南城墙位于东街村南界呈东西走向，东城门额曰“明安堡”，这一称呼也从明朝起延续至民国。
卤阳湖位于荆姚南侧，其水来源于富平龙泉河，后因水干成滩。原任村东与渭南毗邻处有渡门口，荆姚镇北侧有板桥渡村，甜水井有渡米村，镇西南有原王村，为卤阳湖的数处渡口。柯村原北有村名仄楞堡子，村民相传他们系卤阳湖船户之后。卤阳湖历来为产盐盛地，至迟发生在魏嘉平四年（公元252）。官方虽然一直禁止民间开发卤泊滩产盐，但临滩周围的明德、柯村等数十村群众，为增加收入，始终私熬私销。
由于各代一直推崇提倡重文尚教的传说，遂使荆姚日渐形成人文荟萃之地。据粗略统计，仅清同治、光绪两朝荆姚相继涌现出来的进士、举人、贡生、廪生至少数十人之多，至于像楼底李家、西胜堂张家、老街苏家那样数代文魁连绵不绝，父子兄弟争相入朝的书香门第，更此起彼伏，比比皆是，造就了大批如张瀛（道光进士、刑部郎中、布政使）、张霖澍（庆阳知府）、张铎（同治举人、川东道台）、张霖润（清员外郎）、张少溪、张拜云、苏子衡、苏丙吉、李元鼎（民国审计部长，学术鸿儒）等栋梁之才。
清末民初时期荆姚共有两所国民学校，第一中心国民学校（荆姚高中旧址）、第三国民学校（甜水井小学旧址）。随着杨虎城将军及县政府的支持，荆姚的国民小学数量大增，学校地址如下：
璋宝药王洞、广宜关帝庙、岳家庄关帝庙、吴家寨关帝庙、渡芦堡（渡米）关帝庙、甘泉坊关帝庙、雷坊关帝庙、板桥渡关帝庙、朱雷无量庙、钟家村关帝庙、东街东岳庙、中街城隍庙、高都关帝庙、孟郊关帝庙、唐村庵、纪村关帝庙、大户惠观音庙、西常关帝庙。
荆姚的宗教场地历来众多，尤以关帝庙为绝对，各大村皆有。其他描述如下：
太清庵（荆姚东街，初祀老君）、圆通庵（东街东南，祀观音）、东岳庙（东街小学，北宋建立，内有青海道人安安所书“安安道人碑”）、城隍庙（中街小学，北宋建立）、兴教寺（荆姚北门，为回回焚烧，山门镶嵌荆姚画家廉石轩所画布袋和尚）、西街庙（荆姚中街小学，祀如来，庙有舍利塔两座）。荆保庵（荆姚西门外，有张少溪书“多将军祠”）、北老庙和庆善寺（北姚小学，有金大定时期碑刻）、圣母庙（明德村，明朝建立，有张师孟撰碑）、九天圣母庙（宣化，有举人景庆云书碑刻）。
史书和县志中对于荆姚的记载聊聊无几，以名人和建筑为多，真正的历史只能从那些老人的口中获知，而这些工作绝非一朝一夕一人所能做，因为涉及村镇的古代面积布局、人口迁徙、建筑名目等内容。本人也希望可以有更多的朋友一起来参与这件事情，让荆姚的过去铭刻在我们的心中，告诉给我们的后人听。
注：文献参考历代《蒲城县志》。
如果你也愿意写写你自己村庄的故事，欢迎投稿给我。
投稿方式：添加我的微信。（备注：今日头条过来的）
