
空谷幽兰
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淅川缸窑北岗：杨氏家族祖碑碑文、杨氏家族清明会祖祭碑
2015-02-25 08:55
杨氏祖碑碑文
当思物本乎天，人本乎祖，是知祖也。远人不可不追念也，况前有二世不知名讳，至于三世杨景始得其详焉。特恐世远年湮，宗派紊乱，后人愈不得而知也。幸有八世孙讳复兴等，目睹心伤，慨然发乎报本之念；不忍坐视，毅然奋乎追远之思。于是，稽其田产，虽无丰厚之业，论其境遇，聊有糊口之资，即曰：兰桂腾芳乎，罔非祖宗之默佑也。目前现有坟茔、树木资材爰请石工勒石刻名，以誌永垂不朽云。
坟茔地九分，四至有界，粮二分五厘。
清故三世曾祖杨公讳景
铎
万贵万荣万仓等坟墓碑
合族孙
明臣文炳景君祥
曾孙
定怀定汉定法天禄定安定国定财定海定朝定臣定有定邦振国
元孙
春荣全顺兴东富贵太林
来孙
乃全乃琦乃兴有方有辉有兴自春如山开太怀永怀岐怀林怀朝怀珠怀生怀义怀玉怀福怀成怀香春龙乃清乃五乃九乃仓双喜
晜（昆）孙
根兴治兴同兴振兴道兴复兴进兴春光
玉清景清文清建清润清德清春清秀清周清
自富自栋自玉自先自义自成自祥自武自祯自安
乃孙
德有德选德法德成德义
云孙
改成发成
大清光绪元年二月二十九日榖旦立
注释：
1、物本乎天，人本乎祖：朱熹曰:万物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天地（世界万物源自上天，人的根源在祖先）。
2、报本之念：《礼记·效特牲》：“唯社丘乘粢盛，所以报本反始也。报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。
3、追远之思：曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（“谨慎得对待父母死亡，追念远代祖先，自然会导致民风归于醇厚。）
4、湮：埋没。
5、稽其田产：稽：核查（多指账目）
6、兰桂腾芳：兰桂：芝兰和丹桂，儿孙的美称；芳：比喻美名。比喻子孙显贵发达明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。”
7、爰：于是。
8、榖ɡǔ旦;吉利的日子。
9、光绪元年：即1875年。（由此可知此碑立于140年前）清德宗爱新觉罗·载湉（1871年8月14日—1908年11月14日），清朝第十一位皇帝，定都北京后的第九位皇帝，1874年即位，在位年号光绪，史称光绪帝。父亲醇亲王奕譞，生母叶赫那拉氏为慈禧皇太后亲妹。在位三十四年。
10、祖孙辈分称呼：在中国民俗中,祖制称呼一般写至上九代,下九代.
父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖自己.
儿子、孙子、曾孙、玄（元）孙、来孙、晜（昆）孙、乃孙、云孙、耳孙.
杨氏家族清明会碑
天下事作于前者必有后人述于后也。自久而总来，杨氏门中旧有清明会焉。由于民国以来土匪扰闹，将会废失，先祖不得正尝之祭，后生的宗派紊乱。幸有三杨公者一清安、书全、秀青，不忍坐视，即计于坟茔，树六株管，地四段，费心料理，略积稞子若干，复立清明会。一道每年三祭祖宗之所，以得安而子孙之所，以获福也。不有三人无以济其事，不有合族间亦，无勷其成，即刻于石表，创后世之善举也。是为六管，地四段：首段坐坟院下，下至有界；次段坐将台山下，四至有界；三段坐老造坟沟；四至有界；四段坐山根宅下，四至有界。
庙地：杨姓官主
撰文铁笔：杨清安
每会粮食四升以作香纸、鞭炮钱。
中华民国卅年喜月吉日合族孙仝
注释：
1、清明会：是族人在清明节这一天祭拜祖先、聚会的日子。按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
2、六管：《周礼》分为天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，称为六官或六卿。民间指主管天地四季神。
3、稞子：小米。
4、每年三祭祖宗：此处三祭祖宗应为：清明节、七月十五、十月一。古代祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。《史记·礼书》也说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。祭祀级别分官祭和民祭，祭祖有族祭和家祭，
5、间：参与。
5、勷：协助，帮助。
6、庙地：租给农民耕种，收取田租以供寺庙香火费用的田地。白居易《商山四位隐士庙地诗》卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。若有精灵应笑我，不成一事谪江州。
7、铁笔：刻印刀的别称。以其用刀代笔
空谷幽兰
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淅川缸窑北岗：杨氏家族祖碑碑文、杨氏家族清明会祖祭碑
2015-02-25 08:55
杨氏祖碑碑文
当思物本乎天，人本乎祖，是知祖也。远人不可不追念也，况前有二世不知名讳，至于三世杨景始得其详焉。特恐世远年湮，宗派紊乱，后人愈不得而知也。幸有八世孙讳复兴等，目睹心伤，慨然发乎报本之念；不忍坐视，毅然奋乎追远之思。于是，稽其田产，虽无丰厚之业，论其境遇，聊有糊口之资，即曰：兰桂腾芳乎，罔非祖宗之默佑也。目前现有坟茔、树木资材爰请石工勒石刻名，以誌永垂不朽云。
坟茔地九分，四至有界，粮二分五厘。
清故三世曾祖杨公讳景
铎
万贵万荣万仓等坟墓碑
合族孙
明臣文炳景君祥
曾孙
定怀定汉定法天禄定安定国定财定海定朝定臣定有定邦振国
元孙
春荣全顺兴东富贵太林
来孙
乃全乃琦乃兴有方有辉有兴自春如山开太怀永怀岐怀林怀朝怀珠怀生怀义怀玉怀福怀成怀香春龙乃清乃五乃九乃仓双喜
晜（昆）孙
根兴治兴同兴振兴道兴复兴进兴春光
玉清景清文清建清润清德清春清秀清周清
自富自栋自玉自先自义自成自祥自武自祯自安
乃孙
德有德选德法德成德义
云孙
改成发成
大清光绪元年二月二十九日榖旦立
注释：
1、物本乎天，人本乎祖：朱熹曰:万物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天地（世界万物源自上天，人的根源在祖先）。
2、报本之念：《礼记·效特牲》：“唯社丘乘粢盛，所以报本反始也。报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。
3、追远之思：曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（“谨慎得对待父母死亡，追念远代祖先，自然会导致民风归于醇厚。）
4、湮：埋没。
5、稽其田产：稽：核查（多指账目）
6、兰桂腾芳：兰桂：芝兰和丹桂，儿孙的美称；芳：比喻美名。比喻子孙显贵发达明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。”
7、爰：于是。
8、榖ɡǔ旦;吉利的日子。
9、光绪元年：即1875年。（由此可知此碑立于140年前）清德宗爱新觉罗·载湉（1871年8月14日—1908年11月14日），清朝第十一位皇帝，定都北京后的第九位皇帝，1874年即位，在位年号光绪，史称光绪帝。父亲醇亲王奕譞，生母叶赫那拉氏为慈禧皇太后亲妹。在位三十四年。
10、祖孙辈分称呼：在中国民俗中,祖制称呼一般写至上九代,下九代.
父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖自己.
儿子、孙子、曾孙、玄（元）孙、来孙、晜（昆）孙、乃孙、云孙、耳孙.
杨氏家族清明会碑
天下事作于前者必有后人述于后也。自久而总来，杨氏门中旧有清明会焉。由于民国以来土匪扰闹，将会废失，先祖不得正尝之祭，后生的宗派紊乱。幸有三杨公者一清安、书全、秀青，不忍坐视，即计于坟茔，树六株管，地四段，费心料理，略积稞子若干，复立清明会。一道每年三祭祖宗之所，以得安而子孙之所，以获福也。不有三人无以济其事，不有合族间亦，无勷其成，即刻于石表，创后世之善举也。是为六管，地四段：首段坐坟院下，下至有界；次段坐将台山下，四至有界；三段坐老造坟沟；四至有界；四段坐山根宅下，四至有界。
庙地：杨姓官主
撰文铁笔：杨清安
每会粮食四升以作香纸、鞭炮钱。
中华民国卅年喜月吉日合族孙仝
注释：
1、清明会：是族人在清明节这一天祭拜祖先、聚会的日子。按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
2、六管：《周礼》分为天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，称为六官或六卿。民间指主管天地四季神。
3、稞子：小米。
4、每年三祭祖宗：此处三祭祖宗应为：清明节、七月十五、十月一。古代祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。《史记·礼书》也说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。祭祀级别分官祭和民祭，祭祖有族祭和家祭，
5、间：参与。
5、勷：协助，帮助。
6、庙地：租给农民耕种，收取田租以供寺庙香火费用的田地。白居易《商山四位隐士庙地诗》卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。若有精灵应笑我，不成一事谪江州。
7、铁笔：刻印刀的别称。以其用刀代笔
