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少林禅武医
探索如何用武学使自己有能力控制自己的心和意，继而调整其心境及身体
少林禅武医 辽宁沈阳29岁 导师班组长两年无私的教导 辛苦 如何向禅武医研究院的菩萨求助：隐私属于个人😭 禅武医论坛中被禁言后我的隐私设置我无法更改 请求您帮我改下 谢谢了 “有很多个人或团体盗用“禅武医官网”网站的文章、视频或是图片进行自我宣传，其行为产生的误导或影响，禅武医研究院不负担任何法律责任” 视频 转 孔维国88384

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第一课：药膳同源，药疗不如食疗
嵩山天下奥 少室险奇特不到三皇寨 不算少林客
禅武医介绍
禅武医生活应用
禅武医生活应用
德建身心疗法基于少林寺永化堂传承的禅武医学发展而来，这一套疗法既保存传统，又不拘泥于传统，且将传统的智慧现代化。它是融合现代心理学、生活科学及医学的观点而编制的，有以下五个特点： 1、本疗法有四个元素组成：(1)修禅，(2)内养功，(3)饮食，(4)通窍，它们相辅相成，四环紧扣，缺一不可，各元素辅助其他元素而达到对人的身体及心理的全面改善
少林禅武医行意禅入门基础
少林禅武医行意禅入门基础 摘自《少林禅武医精要》“行意禅”又名“菩萨行”，专修禅武及禅医，皆与“行动”、“行气”有关，它注重从修练武学中明心见性。行意禅建基于禅宗达摩祖师“不立文字，直指人心”的修行方...
调养心神的重要性
佛教常以医喻教，佛法中喻佛为医师，法为药方，僧为看护，众生如病人，佛曾号“大医王”，专以疗治众生心病为己任。这不单是对人的心灵的一种净化，在现实中医术也是佛学、特别是禅宗一派禅学的一种比较直接的...
行意禅：少林禅武医的实践（二）---陈瑞燕
禅境聚贤　保育绝学 有不少社会人士，因为敬佩师父的为人及他的精神，同时也感慨到少林传统绝学快要失传，都纷纷参加保育少林传统文化，各自尽其所能支持及协助师父。其中功不可没当首推赵国成主任...
行意禅：少林禅武医的实践（一）---陈瑞燕
“行意禅”这名词，初次接触时感到十分陌生。很多参禅学佛多年的人仕或許也未曾听说此修行方法。 行意禅即少林禅武医...
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三皇寨
云海金边
关于禅院
关于禅武医嵩山禅院座落于河南省郑州登封市嵩山少室山西南侧。嵩山是中国最早的禅修道场。公元四世纪，菩提达摩来到中国，就是在嵩山少室山上面壁九年，成为中国禅宗的初祖。之后，继有二祖慧可，唐代高僧普寂禅师也在嵩山修行。当代则有少林寺释德建禅师在此隐居修行十多年，钻研少林绝学禅武医，并且为上山求医的人赠医施药。
禅武医文化在三皇寨的缘起
1994年，前少林寺住持上素下喜老和尚命释德建禅师──即当年跟随张庆贺（即行性法师）学习少林禅武医学的得意弟子，筹资修复三皇寨即将倒塌的佛殿及禅堂，并筹建禅武医研究院，以弘扬少林寺禅武医传统文化。德建禅师为遵师命，从此隐居三皇寨，一边把破旧不堪的禅院修复，一边潜心修练少林禅武医绝学。为的是对恩师的一个承诺，十四年来，德建禅师一直默默努力，苦修禅武医，后于1999年经行性法师传承，成为嵩山少林寺吴古轮派禅武医第四代传人。
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少林禅武医 辽宁沈阳29岁 导师班组长两年无私的教导 辛苦 如何向禅武医研究院的菩萨求助：隐私属于个人😭 禅武医论坛中被禁言后我的隐私设置我无法更改 请求您帮我改下 谢谢了 “有很多个人或团体盗用“禅武医官网”网站的文章、视频或是图片进行自我宣传，其行为产生的误导或影响，禅武医研究院不负担任何法律责任” 视频 转 孔维国88384

七情六欲失所，都会造成气滞、血瘀、五脏劳损，于是须要疏通窍脉，调整气血。经过千百年来的摸索积累，少林才形成了独特的气化功夫。所以少林禅武医是由禅而武，由武而医，即所谓禅通武达医理明也。 德建禅师解释禅武医
1. 香港中文大学讲座摘要
少林禅武医是禅学、武学、医学三者合为一体的修练方法。修禅不是单一的坐禅，或者是打坐，而是以日常生活当中的行、住、坐、卧去参悟禅武医。禅机就是气机，气机就是人的生命。人生活着就是要不断了解自己，把握自己，去开发自己的大脑，来使自己的心灵有所去向。少林修禅的目的就是让人们生活得好，健健康康，生活幸福。由于现在练少林功夫的人很多，到处都有表演，容易引起大众误解。少林僧人练武的目的不是为了练武，而是为了修品性，及慈悲为怀地服务社会。如果要完全为了武而武，为了表演赚钱，那不是少林僧人的所为。总括而言，练武是为修禅并非武术

为了及时治疗僧众练武时的损伤和疾病，便产生了专门的禅医，从而奠定了少林医学的基础。行性法师就少林禅医的基本理念和疗法作如下解释： 少林医学谓之禅医，其基础理论包括病理、药理、养生、保健等，都是以“禅机”和“气机”为基础。强身先修心、修德，心理健康是身体健康的基础。人体有千窍百脉，窍脉通则气血畅，身心强健。窍脉不通则气血滞淤，病则由此而生。禅医一道，气化、点摩、用药、养生都以打通气脉窍道为基本理念和主要方法。
我们都知道少林僧人平时用于健身的《易筋经》，传说是达摩祖师传下来的。遥想当年，从达摩祖师开始，历代高僧坐禅久了，就要活动活动，舒展一下筋骨。通过坐禅反观自己身体内部机制和舒展筋骨，逐步体验掌握了身体经络气血与脏腑、骨骼、肌肉之间的关系。经为周身之气息，络为络脉，于是有了气化。坐禅、练武、劳作、处世等都会出现气血的毛病。用力用气过了，与人相处不和谐，七情六

修淡泊心，严守戒约，如著名的觉远大和尚提倡的“觉远十戒”等。意气合一即以意养气、理气、行气，使丹田之气与自然贯通，行气入膜，在体内畅通无阻，直达精微末梢，洗筋伐髓，动显于外，点化千钧；静敛于内，袪病健身。意到气到，气到力到，打拳不见拳，浑身都是拳。所谓把握火候、分寸，首先是知己，善于把握自己的功力。用几分力就发几分力，想从哪个部位发力就自然发出，动静相兼。其次是知彼，彼未动，已待动；彼一动，已先动。伸手抬足，皆在掌握中，制敌于须臾之间。既要制服对方，又要手下留情，尽可能不夺其要害，不使生灵涂炭。
③ 禅医
少林传统医学称为禅医，是少林寺历代名僧将僧众行医经验与禅武实践相结合而形成一个独特的中华医学分支。据史籍记载，少林历代皆有名医，特别是自唐朝建国以来，少林僧兵逐渐强大。武僧习武或受朝廷差遣而参战，总有损伤。

千百年来，少林武术“心意把”被誉为中华武术的无上功法，“心意把”是无上禅，是武术的最高体验，而“心意把”三字各有含义，“心”即心法，“意”即意气合一，“把”即把握火候分寸。心法有三：一是修菩提心，广积善念，以佛为基，以禅为本，以化解武功刚戾之气。二是修光明心，将身心融于自然，气定神闲，忘我无我，了生死，无我无敌，无虑无畏

法，包括意守身体的某个窍道，观想某种景象（如明点）、入定、内视、以意养气、理气、行气等。初学者打坐、守窍、观想。入定之后气息绵绵，身心进入似睡非睡、似梦非梦的自然松弛状态。此时，右脑的直觉功能活跃起来，会出现一些奇异美好的景象，使自己感到超常的惬意和满足，身体之精气神在此种积极的状态下得到了调整，这是一种处于自在状态下的气机。而自为状态下的气机，则是修持者达到一定功力之后，在禅定的状态下可以有意识地内视，探究自身气血运行的规律，通过养气、理气、行气，使真气（禅气）在周边运行，直达末梢发际，畅通无阻，意到气到，气到力到，无我无敌，无坚不摧。如果为人治病，则运用己之真气影响、引导对方的气脉产生良性互动，辅之以点摩和药物，帮助患者打通窍道，克治病灶。此所谓行意禅、菩萨禅之要义。 ② 禅武心意把

千百年来，少林武术“心意把”被誉为中华武术的无上功法，“心意把”是无上禅，是武术的最高体验，而“心意把”三字各有含义，“心”即心法，“意”即意气合一，“把”即把握火候分寸。心法有三：一是修菩提心，广积善念，以佛为基，以禅为本，以化解武功刚戾之气。二是修光明心，将身心融于自然，气定神闲，忘我无我，了生死，无我无敌，无虑无畏

一个人心存魔障，品行不端，绝不可能开启禅关，也就根本谈不上领悟禅的奥妙了。
学习少林禅武医绝学，第一要有端正的心性，要有忘我、无我的境界；第二要有坚强的毅力，要耐得清贫、寂寞，要有遇到困难不回头的决心；第三要有较好的悟性，能够举一反三，开智生慧。这三条具备其中一条已不易，三条齐备更是难上加难。当年寂勤公历经周折，打出山门传授功法，用心良苦，而真正能承传禅武医绝学的人却一直少之又少，这恐怕也是一个很重要的原因。下面从行意禅、禅武“心意把”、禅医三个方面做具体解释。 ① 行意禅
“禅机即气机”，“行”指行气、行动。“意”指心法。行意禅之修持不是单一的打坐入定，打坐只是其中一种型态。站桩、做功架、演武等运动状态下依心法皆可行气、入定。所

行性法师对禅武医的体悟：我跟随恩师行禅，修的是行意禅，也叫菩萨禅。禅武、禅医都是行意禅。修禅是修个人心性、品德、智慧的一种方式；禅是一种超越自我的心境。禅是自然、自在、光明、美好的，经过持之以恒的修持是完全可以体悟到的。
恩师教我，禅为心宗，修禅须先修心。首先要持戒律、洗心性、正品德、积善行。要常怀一伙平常心、自然心、慈悲心、济世心。行禅最难的就是修自己的心性，佛教术语叫树禅念、禅观。可以这样说，修禅最大的敌人不是别人，而是自己。佛法讲护法伏魔。护法首先是自己依法修行，伏魔是降伏自己的心魔。我们都是凡人，经常受凡事困扰。修成菩萨不易，但做事一定要有菩萨心。心存恶念的人绝对修不了禅，因为恶念是禅念的大敌。行意禅专修禅武、禅医，皆与「行气」有关，只有心静如水，空灵自然，古井无波，忘我无我，才能意气合一，进入禅的境界。

梦参长老说“梦”
梦
梦大家都知道是假的，做梦哪有真的。
但人生就是在梦，人都在梦中，你这一段经历圆满了，恢复知觉梦醒了再做第二个梦（比喻轮回）。
但是梦是假的还是真的呢？对我来说好像是真的。
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。
在成佛之前，就是在梦中。
梦参长老开示如何读经书
读经
读很多你一点儿不懂，你把三藏十二部念下来有什么用啊？解决不到问题啊!
这个问题你不明白，咱们说把那大餐厅的菜，拿菜单来，哈。念了半天了，肚子照样饿！为啥？
你没吃嘛，烧饼、油条你吃了，饱了不饿了，就好了，不在多，在精。
2008年，香港佛教刊物《温暖人间》采访梦参长老，谈及疯狂炒股的现象。
炒股
人人都讲发财，所以炒股，发财来得快嘛。可也别忘了“赔”！炒股票赚得很多，赔了怎么办？跳楼？
该你有的，谁也夺不去；你没有的，你强求，不灵的了。
谈及信众热衷到各个道场拜佛的现象，梦参长老说：
拜佛
我常劝在家弟子，不要到处跑！在家里好好的诵一部《金刚经》，或是诵诵《华严经》《普贤行愿品》，功德就不可思议了！
谈及科技和人心时，他说：
科技
计算机能打出个华藏世界来吗？计算机是人脑变化的，人脑子里没有他怎能打得出来！
自己有什么业，只能了解到什么，没这个业他没法了解的。
对于出家弟子如何保证自己的修行，梦参长老表示自觉最重要。
修行
出家的职业就是修行，我们一天二十四小时又做到几个小时呢？人家不知道，自己心里有数吧！
梦参长老的禅机妙语中，饱含着对佛法的精妙阐释，体现着梦老弘法一生的慈悲。
梦参长老于五台山真容寺安详舍报，中国佛教协会副会长明生法师、觉醒法师，以及九三学社中央副主席、上海市委主委赵雯发表了唁电敬悼。
唁梦参长老生活中十分朴实亲切。有一日，他看见侍者穿着一双新拖鞋，便问起侍者。
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梦参长老
你哪来新鞋？
侍者
信徒送的，你也有一双啊！我有的你一定有，你有的我不一定有。
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梦参长老
我肚皮上被医生挖了个洞，这个我有，你没有，你要不要？
有一天，信众问梦参长老，说自己念经念不懂，是不是该换一部经念？
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信众
我读诵《金刚经》十多年一点都不懂，是不是该换一部经念？
梦参长老
我读诵《金刚经》六十多年也才懂一点点，还在读诵，那你念不念呢？
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2008年3月，香港大学佛学研究中心、香港居士林举办“梦参人生”佛学讲座，邀请梦参长老为大家开示佛法，其间同样充满禅机妙趣，智慧无穷。
谈及自己在狱中观照人性、发愿以佛法改善社会的心路历程时，他说：
在梦参长老向大众讲经开示的过程中，他也常以简洁精妙的话语，分析世间种种现象，给众人以智慧。梦参长老的妙语禅机
梦参长老得梦指引，前往福建鼓山学堂华严学苑求学，当时的院长是慈舟长老。为了能进入鼓山学堂修学，梦参长老十分虔诚努力。
慈舟法师
你读过书没有？
梦参长老
没读好多，小学还没毕业！
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慈舟法师
你连佛教的小学资格都没有，我们这是华严学苑，是佛学的大学，最高程度了，我不能收你，我收了你，你也会很苦恼。
梦参长老
到哪儿去呀!我是做梦叫我到这儿来的，你不收我到哪儿去?
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慈舟法师
好啦!你给我当侍者吧!给我洗洗衣服打打饭!
1937年，梦参长老请弘一大师北上讲律弘法。弘一大师本来婉拒，但梦参长老整整坚持了半年，最终打动弘一大师一同北上。
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弘一大师
你将来要做什么样的人啊!你看我这样的生活习惯能习惯吗?
梦参长老
我不习惯。
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弘一大师
你恐怕对我这习惯有意见吧?
梦参长老
我有点意见，不大，但是我做不到。
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《文化大观园》节目曾采访梦参长老，主持人王鲁湘谈及梦参长老蒙冤入狱33年的旧事。
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王鲁湘
当时这33年把您关起来的时候，您是靠什么在坚持自己的信念呢？
梦参长老
无所谓，换个环境，住33年监狱出来，我什么损失也没有，我把它当成闭关了。
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王鲁湘
了生死，怎么个了生死呢，一直不懂啊。
梦参长老
经常问，怎么生到这个世界来的，生从何处来，人人都要死的，死到哪里去啊，不是灭不是没有，在我们学佛的人，那死了换一个环境就是了。
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王鲁湘
不会灭的，换一个环境轮回。
梦参长老
来的自由，去的自由，死的时候自己自由自在的就走了。

虚心。常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改?但古圣贤则不然。今举数例：孔子日：‘五十以学易，可以无大过矣。’又日：‘闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。’蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：‘夫子何为?’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。’圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎!
2、慎独。吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎!’又引诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’此数语为余所常常忆念不忘者也。
3、宽厚。造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。
4、吃亏。古人云：‘我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。’古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：‘无他言，尔等只要学吃亏。’寡言。此事最为紧要。孔子云：‘驷不及舌’，可畏哉!古训甚多，今不详录。
6、不说人过。古人云：‘时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。’孔子亦云：‘躬自厚而薄责于人。’以上数语，余常不敢忘。
7、不文己过。子夏曰：‘小人之过也必文。’我众须知文过乃是最可耻之事。
8、不覆己过。我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。
9、闻谤不辩。古人云：‘何以息谤?曰：无辩。’又云：‘吃得小亏，则不至于吃大亏。’余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。
10、不嗔。嗔习最不易除。古贤云：‘二十年治一怒字，尚未消磨得尽。’但我等亦不可不尽力对治也。华严经云：‘一念嗔心，能开百万障门。’可不畏哉！
因限于时间，以上所言者殊略，但亦可知改过之大意。最后，余尚有数言，愿为诸君陈者：改过之事，言之似易，行之甚难。故有屡改而屡犯，自己未能强作主宰者，实由无始宿业所致也。
务请诸君更须常常持诵阿弥陀佛名号，观世音地藏诸大菩萨名号，至诚至敬，恳切忏悔无始宿业，冥冥中自有不可思议之感应

释德建
小腹自为丹田呼吸法 呼吸时不动咋办?
只鼓肚子不能代替自为呼吸法
慢慢练
谢谢行墉导师开示
1小时前 删除
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悟空观心，把人间万事看得开，放得下。从养成好的生活习惯入手。如谨慎饮食可以净化血液，用滴鼻疗法治疗鼻炎，使呼吸畅通，有好“气筒”才能练气功。悟空观心，把人间万事看得开，放得下。从养成好的生活习惯入手。如谨慎饮食可以净化血液，用滴鼻疗法治疗鼻炎，使呼吸畅通，有好“气筒”才能练气功。

天天常吐，饮食精华，皆变成
痰了。若肯咽了，久则无痰，此是以痰杀痰最妙之法。如不能咽，当袖
一痰布，吐于其上复袖之。此亦劳人，又不洁净。不如咽了，又不劳人，
又无污秽，而且永无痰病，是为治痰病之妙法。学佛之人，一举一动，
皆须留心。至于念佛，必须志诚