时间：大约在2800年以前，地点：西周都城镐京（陕西）。蓝蓝的天空下，一列行人从残破的城门中鱼贯而出，他们的目的地是新都城洛邑（洛阳）。烈日当空他们沉默的行进，没人说话。其中的一个人发现，离城门不远的地方有一块粮田，金色的粮食已经成熟却无人收割。他离开了正在行进的队伍走进了田里。渐行渐远的队伍回头望着他不知他在田里找寻什么，只是向他招了招手，并没有停步。战后的都城一片衰败。他用手轻轻的抚摸着麦穗，看到明媚的阳光穿过自己的指缝撒在黄灿灿粮食上，低声的吟唱到：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

释迦牟尼告诉我们一个关于这个世间的真理：无常。世间的一切都是变化的。当面对这个世间一切不可预知的灾难时，我们会豁达的说：笑对人生，坚强面对。为什么我们会这么说呢？因为我们毫无办法。但释迦牟尼告诉我们，在这个世间一切的人，事，物，的变化当中有一个不变的，也就是说外在是变化的，而内在有一个不变的，我们要安住在那里，这是我们来这个世间的目的，这个目的我们给它起个名字，叫做——开悟，我们求取开悟的过程叫做——修炼，而我们修炼的最初的动力则是——对这个世间苦难的认知。也就是说，如果你在这个世间还没有经历苦难，那么，这些文字恐怕对你没有什么意义。所以释迦牟尼让我们去认识这个世间是苦的，生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。踏上修行之路的起因往往是心底那一丝丝的隐忧，就像开篇的诗句一样：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

本人喜欢古人的智慧，愿意作一个继承者和传播者。都说世间最美好的是善行，那么，最大善行的莫过于传播行善的道理和方法，但前人已经用各种著述把行善的道理说的很明白了，难道还用我这么一个微不足道的人来转述吗？以前觉得是多此一举，后来一想，把行善比作万丈高楼的话，也需要一砖一瓦来建造，通过我这一个砖头或一粒沙子的作用，能让更多的人走进修建善行大厦的队伍，也算尽了一份为人之责，应该也算好事一件吧。另外，前人虽然说的明白，后人转述的都不同，渡的人也不一样。就像不同的餐厅有不同的顾客群一样，有喜欢甜的，有喜欢咸的。不然佛陀也不用说八万四千法门了。
善行有多种，自我修行的提升也算其中一种。为什么要用开悟 打坐 饮食养生 转变命运 这个题目呢？是希望有缘人在百度的时候，看到的人会多一些。搜索其中一个词条，会看到相关的其它内容，因为它们之间是相互影响的。但每个标题下面都不是空洞的，会有专题细细的讲。比如开悟，会从为什么要修行，也就是修行的好处，修行的过程方法等方面去说，打坐会从坐姿，身体反应来说，饮食养生会从道家和中医结合来说，转变命运会涉及到冤亲债主与其它维度空间的众生，最后把他们连接起来，会发现它们是关于开悟的方方面面，缺一不可。

本贴也是个人心理历程的记录，权当是私人的情感见解，不喜的勿拍砖，请绕行，没人请你来，有缘的，有需要的多交流，多分享，先在这里说一声：谢谢。

释迦牟尼把自身证悟的过程，经验和结果，通过佛经流传并保留了下来，但不同时代的高僧或学者，用那个时代的语言文字去注疏，翻译和解释佛经，我们这个时代的人，却对那个时代的历史，风俗习惯，包括环境等等很难理解，除非专业的学者或在佛法中勤修多年的老修行，他们能懂的经书上在说什么，而现当代的人，想进入佛门却又没时间的了解人，想知道佛教到底要表述什么，却很难了。我们总是被一些佛经的名词给说的云里雾里的，比如法性，法身，真如，自性，真空，妙有等等，即使知道了也不知道怎么用。

那么能不能用一句，现代人都能听懂的话，来概括一下佛教到底是要和世人讲一些什么呢？其实三藏十二论所说的不过是告诉人们：集中注意力。
当然，这是总的来说，也是简单的说，毕竟我们的题目是开悟。佛经中也有关于这个世界是怎么来的论述，也有关于时间与时空论述，包括佛国，地狱的描述，但我们要说的是在生活中，工作中，怎么运用佛法，来指导我们的行为，用修行以达到提升自己的目的，落脚点在怎么用。但要先说理，把道理通了，把行动跟上就是了。

用佛经的说法，把人在头脑中的活动分为：“真”和“妄”。真，指的就是：注意力；妄，指的是头脑中的戏码。
我们的大脑真是很奇妙，它会经常上演电视剧，至于电视剧的内容可以分为以下几个版本。1.穿越剧。我们经常在大脑中幻想：如果将来我有钱了，有地位了，我会如何如何。比如我要买一辆豪车，让单位的小伙伴们都傻眼，，，，，，接下来就是在头脑中一幅一幅的情景在现，但关键是它还没有发生。2.历史剧。已经发生过的事情会一遍一遍的在头脑中回放。内容无非就是：我在荣耀的时候是多么的光芒万丈；失意的时候多么的无助。伴随着的是想着荣耀时刻，脸上露出的笑容，想着失意时刻，脸上的落寞与愤恨。但关键是它已经过去了。3.所有电视剧的主题旋律：我的利益被侵占了，我收到了伤害，而我是对的，你是错的。并且会把这个情景戏码在大脑中选择循环播放，一遍一遍的沉浸其中不能自拔。

正确的做法是：发现自己的大脑中在上演电视剧立刻终止它。因为它对人们的伤害太大了。首先它会产生疾病，焦虑症，孤独症，癌症，精神病等等疾病都有它的身影。其次，它会导致你做任何事情的质量都不高，正所谓：心不在焉，视而不见，充耳不闻，食而不知其味。还有，它会让人们产生疏离感，甚至产生战争。

头脑中的戏码，也就是妄念，有轻重的区别。轻的，会短暂的沉浸在戏码中，他并没有丧失对周围环境的掌控力和观察力，比如说：当他沉浸在过去发生过的事时，或正在幻想将要发生的事时，如果此时街道对面有一个熟人朝他挥手，甚至没有任何动作，只是用眼睛一直盯着他看，他会觉察到，并打断头脑中的戏码也就是妄念，快步走过去和熟人寒暄，也就是妄念没有影响到他对周遭事物的判断。需要指出的是，有些人的妄念和对周遭的观察力是同时存在的，他的妄念在头脑中存在的很短暂。重的，已经失去了掌控自我的能力。头脑中的妄念从轻到重可以分成无数个层次，中间没有明显的分界线。要是非要在轻重之间划个分界点的话，我们可以去观察一个人，你看他的嘴唇是不是总好像在喃喃自语，好像是自己在跟自己说话，你走近他，有时能听清他说话的内容，一般是和他眼前正在做的事无关。或者自己对自己笑，亦或是怒容满面，因为他头脑中的电视剧正在上演一幕幕的戏码，他沉浸在戏码中，而对眼前的一切熟视无睹。分界线：妄念已经控制了他，并让他的行为显得怪异，再强调一遍，这不是绝对的。

南无大愿地藏王菩萨

我们在生活中，经常会定下或长期或短期的目标，这些目标或宏大或微小。比如1个亿的小目标。它们是在头脑中形成的，是在生命中未来发生的，如果操作不好的话，它们会变成头脑中的妄念。焦虑是如何产生的？一个真实的人，活在真实的世界里，当他执着于头脑中一个虚幻的，未来的目标时，他总是急急忙忙的奔向未来，而他本身的这个人，却是存在于现在。这样的人也就不会专心于眼前的工作，而未来的目标，是眼前的工作一点一滴堆砌起来的，不能完成眼前的工作，又导致无法实现未来的目标，形成了恶性循环。存在于现在的人，精神却是奔向未来，于是撕裂产生了。焦虑是身体瓦解的前兆，精神疾病的开端。那么，正确的做法是什么呢？定下一个目标，是定下了人生的方向，而到达你要去的地方，要专注于你脚下一步一步的行程，不要产生身体和精神的撕裂。