精气神为三宝，三宝有先天后天之辨，先天精为元精，发于肾之元气，从虚极静笃生来，其精乃清，从妄念淫欲中生来，其精乃浊。要分其清浊，不在辨于精，而在辨于神。意定神闲之时，无所感触，一阳初动，散则气弱， 念则气旺，在其不老不嫩之时，采之以填脑海。若不知而采，稍动淫念，识神即调于其中，则元精消散成形质。
先天气为元气，从无极判来，伏于肾阴中，为后天呼吸之根。后天呼吸之气，又为先天元气之妙用，呼吸之气，急则伤丹，缓则冷丹，在勿忘勿助，似有似无之间乃能冲和，药物火候，沐浴抽添皆在于此。
先天神为元神。谓之本性，谓之真意，其心必要清清朗朗，无一毫觉知念虑，顿悟五蕴皆空，四体皆假，我有真我。若一涉驰想，偶动情欲，则元神变为识神后天用事。
修丹者，当以后天培先天，不使先天堕后天。三宝之中，只有气可先后天并用，精与神，要专用先天，不可用后天。
先天气为元气，从无极判来，伏于肾阴中，为后天呼吸之根。后天呼吸之气，又为先天元气之妙用，呼吸之气，急则伤丹，缓则冷丹，在勿忘勿助，似有似无之间乃能冲和，药物火候，沐浴抽添皆在于此。
先天神为元神。谓之本性，谓之真意，其心必要清清朗朗，无一毫觉知念虑，顿悟五蕴皆空，四体皆假，我有真我。若一涉驰想，偶动情欲，则元神变为识神后天用事。
修丹者，当以后天培先天，不使先天堕后天。三宝之中，只有气可先后天并用，精与神，要专用先天，不可用后天。
