念佛警策八
(清)彭际清 纂
莲池大师《答湖州董宗伯》、《答张百户广湉》、《与苏州刘居士》、《与江阴冯居士》、《与太仓王孝廉》、《答闻谷广印》、《示大同》、《警众》
答闻谷广印
莲池大师
　　问：古人已秉单传直指 ，后修净业而欲往生者，为是悟后随愿起行耶？
为是未悟，二行兼修耶？
若兼修者，堕偷心、歧路心，工夫哪得成片耶？
若已悟，则尘尘华藏，在在莲邦，十方无不可者，何独乐生西方耶？
　　答：真信净土，决志往生者，不论已悟、未悟。其从事单传直指而未悟者，虽日以参禅为务，不妨发愿往生。
以未能不受后有，毕竟有生处故，不是偷心、歧路心也。
其已悟者，古人云：“汝将谓一悟，便可上齐诸佛乎？”
故普贤为华严长子，虽尘尘华藏，在在莲邦，而《行愿品》必拳拳以往生安乐为言也。
已悟尚然，未悟可知矣！
　　问：参禅贵一念不生，念佛贵净念相继。兹参究念佛一门，意在妙悟而得往生也。
今念时虽心佛分明，参时即二俱坐断。断故参功渐深，念力渐微。则他时焉得亦悟亦生耶？
　　答：一念不生，是禅非参。起念下疑，乃名曰参。《楞严》云“又以此心反覆研究”等是也。
念时、参时，俱属有念，亦不相悖。
　　问：即心即佛、不外驰求之理，信得及、见得彻了，为便随缘消业，勿造新殃，任运腾腾，以待夫识干自得耶？为当更起疑情，穷参力究，以求妙悟耶？
　　答：即心即佛，若真信得及，真见得彻，千了百当，更无疑滞者，方可任运过时。如其不然，未可放参。