前言：
1、拒绝开撕，钗黛都是曹公笔下远胜须眉的红楼女儿，理性讨论可以，开撕请另开贴。
2、临近过年，才有时间重新读一读红楼，楼主会更的比较慢，欢迎催更，哈哈。

〓无名之症〓
『黛玉』
{便知他有不足之症。因问：“常服何药，如何不急为疗治？”黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说【甲戌侧批：文字细如牛毛。】来了一个癞头和尚，【甲戌眉批：奇奇怪怪一至于此。通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海中有数之人也。非袭《西游》中一味无稽、至不能处便用观世音可比。】说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，【甲戌侧批：是作书者自注。】也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”【甲戌侧批：人生自当自养荣卫。甲戌眉批：甄英莲乃副十二钗之首，却明写癞僧一点。今黛玉为正十二钗之冠，反用暗笔。盖正十二钗人或洞悉可知，副十二钗或恐观者忽略，故写极力一提，使观者万勿稍加玩忽之意耳。】}
『宝钗』
{宝钗笑道：“那里的话。只因我那种病又发了，【甲戌眉批：“那种病”“那”字，与前二玉“不知因何”二“又”字，皆得天成地设之体；且省却多少闲文，所谓“惜墨如金”是也。】所以这两天没出屋子。”【甲戌侧批：得空便入。】周瑞家的道：“正是呢，姑娘到底有什么病根儿，也该趁早儿请个大夫来，好生开个方子，认真吃几剂，一势儿除了根才是。小小的年纪倒作下个病根儿，也不是顽的。”宝钗听了便笑道：“再不要提吃药，为这病请大夫吃药，也不知白花了多少银子钱呢。凭你什么名医仙药，从不见一点儿效。后来还亏了一个秃头和尚，【甲戌侧批：奇奇怪怪，真云龙作雨，忽隐忽见，使人逆料不到。】说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒，【甲戌侧批：凡心偶炽，是以孽火齐攻。】幸而先天壮，还不相干。【甲戌侧批：浑厚故也，假使颦、凤辈，不知又何如治之。】若吃寻常药，是不中用的。他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的。不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的药倒效验些。”【甲戌双行夹批：卿不知从那里弄来，余则深知是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。】}

『对比』
第三回，众人见黛玉似有不足之症，询问时，自黛玉口中，我们得知，黛玉从小犯病，见了多少大夫也不能好，有一个<癞头和尚>来见，同时告诫黛玉父母“既舍不得他，但只怕他的病一生也不能好的!若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外亲一概不见，方可平安了此一生。”
第七回，由周瑞家送宫花引出了宝钗服食“冷香丸”以压制体内“热毒”这一事件。如果这个“热毒”是普普通通的一种叙述，那还不足以引起重视，但自宝钗之口我们知道，这病同样是从小就有的，同样看了多少大夫也不见好，直至有一个专治无名病症的<秃头和尚>瞧出这是自胎里带来的“热毒”，说了个<海上方>即“冷香丸”才压制住了这个病。
何其相似！两个和尚就差了一个字，癞头和尚前文早已出现过，脂批也点明，就是开头偕石头下凡历练的一僧一道中的癞头和尚，而秃头和尚为了治宝钗之症，拿出的是<海上方>，强烈怀疑跟癞头和尚根本就是同一人。两者都患有一种“无名之症”，宝钗的被和尚定义为“热毒”，黛玉的直接什么都没说，但这两种病表现的症状却几乎一样，宝钗的为“喘嗽”，黛玉的为“咳嗽”，而且两者之症的病因皆因同一缘由。
众所周知，黛玉之病如癞头和尚所说，只要不见外姓亲戚（宝玉），即可平安。为何不见宝玉就可平安？只因黛玉为绛珠仙草下凡，只为以泪还神瑛侍者灌溉之情。见不到化身宝玉的神瑛侍者，就还不上这个情，自然平安了此一生了。“情”就是黛玉无名之症的病因。
宝钗的病因，和尚表面上为其定义为“热毒”，实际上的病因脂批已经点明“凡心偶炽”。很巧的是，在第一回，神瑛侍者下凡的原因正是“凡心偶炽”，意欲下凡造历幻，在警幻仙子案前挂了号。警幻仙子是专司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴的仙子，“凡心偶炽”即为动情。至此，“情”同样是宝钗无名之症的病因。
钗黛之病症是第一个共通之点。

那会不会她们的原型，本就是一个人，曹公爱了一生的那个女人。有着宝姐姐一样的外在和林妹妹一样的内心

前言补上一条：
3、此属楼主原创之文，如有雷同，定属抄袭，请从速通知楼主。

〓情〓
{假作真时真亦假，无为有处有还无。}
第一回甄士隐神游太虚时，看到的太虚幻境牌坊对联就是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。而曹雪芹在书中亦把这十字活学活用，到处是虚虚实实的描写（坑死后人），兼且八十回后文稿散佚无考，以至于我们研究红楼文本时，草木皆兵字字珠玑，洋洋洒洒几十万字，每个字都要猜其深意。故我以红楼文本及脂批出发，以故事内在逻辑及人物行为逻辑为凭据，分一分其中的虚实。
现在分的就是钗黛相关的<佛道神鬼与情>的虚实。

<佛道神鬼>
前面说了，钗黛幼时分别遇到过秃头/癞头和尚，和尚做了两件事，分别是给宝钗“冷香丸”与“金锁”，告诫黛玉父母“不可见外姓亲戚”。注：“冷香丸”是秃头和尚给的海上方，“金锁”是癞头和尚送字命錾在金器上，更加佐证钗黛所遇之和尚就是癞头和尚一人。
宝钗自胎内带来的“热毒”，病根实因“情”（凡心偶炽）而起，你这和尚既然送了丸子压制此情，可为何又送个金锁来个金玉良缘呢？这“情”还怎么压。
黛玉前世本是绛珠仙草，当时绛珠仙草见神瑛侍者因凡心偶炽下凡历练，便央告癞头和尚偕其下凡以报灌溉之情。和尚满口答应，下去人间后却告诫黛玉父母“不可见外姓亲戚”，嗯，这操作很皮。我多怕林如海贾敏轻信谗言，那就没有红楼这本书了。
{二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。【甲戌侧批：四句乃一部之总纲。】倒不如不去的好。”}
和尚如此做的动机，在第一回石头央求下凡时已经点明：“倒不如不去的好。”人间虽美，但不能永远依恃，最终不过是到头一梦，万境归空。注：脂批此句为总纲，后面我会谈及万境归空。
在二位仙师看来，人世悲苦，不过黄粱一梦，所以才出现同时送“冷香丸”及“金锁”，答应绛珠偕其下凡报恩又告诫黛玉父母。动机虽明了，但行为逻辑仍旧是两相矛盾。

黛玉和宝钗的处世哲学如此的不同，怎么能合一。那是不可能的，只能暂时的和解。比如金兰契。

<情>
佛道有矛盾之处，那以“情”的角度再看钗黛。
一、这里“情”的定义
{宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖问道：“神仙姐姐，【甲戌侧批：千古未闻之奇称，写来竟成千古未闻之奇语。故是千古未有之奇文。】不知从那里来，如今要往那里去？也不知这是何处，望乞携带携带。”那仙姑笑道：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。【甲戌侧批：与首回中甄士隐梦景一照。】司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。}
第五回中，宝玉神游太虚，问此为何处，警幻言明“居离恨天之上，灌愁海之中”，掌管“人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。而金陵十二钗正是属于孽海情天中的薄命司。
再看各判词及唱曲：
{霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为**。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。【甲戌双行夹批：恰极之至！“病补雀金裘”回中与此合看。】}
点明宝玉与晴雯之情。
{枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪叹优伶有福，谁知公子无缘。【甲戌双行夹批：骂死宝玉，却是自悔。】}
点明宝玉与袭人之情，隐蒋玉菡。
{根并荷花一茎香，【甲戌双行夹批：却是咏菱妙句。】平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，【甲夹批：拆字法。】致使香魂返故乡。}
点明香菱遭际，隐喻夏金桂嫉妒香菱，将其迫害致死。为何迫害？还是因男女之情。

正册开始有了唱曲，判词与唱曲结合来谈。
{可叹停机德，【甲戌夹批：此句薛。】堪叹咏絮才，【甲戌夹批：此句林。】玉带林中挂，金簪雪里埋。【甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。】}
{［终身误］都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。【甲戌眉批：语句泼撒，不负自创北曲。】}
{［枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！}
钗黛共一首判词，却分两曲，是钗黛相似又相对之处，即钗黛合一的共通点，同时又是钗黛对立的矛盾处。
判词写作的角度是曹雪芹的上帝视角，这不稀奇，所有判词都是这个写作角度。奇在判词里竟没提宝玉，两个关系最为密切的女子，写的只是曹雪芹的可叹堪怜，这里面并没有提及宝黛钗的男女之情，可见曹公对钗黛的主体态度都是怜悯。
[终身误]写宝钗用的却是宝玉的角度，通篇是宝玉的唱词及宝玉对钗黛的偏好，提及宝钗只有两处：“山中高士晶莹雪”、“齐眉举案”。写宝钗的曲子，看到的只是宝玉对黛玉之情，提及宝钗的两处又不见宝钗之情如何，奇也怪也。
[枉凝眉]的写作角度是第三人称角度，与上帝视角相比，少了理性，多了情感。描写就很明显了，点明宝黛之情，隐喻以悲剧收场。
三首词曲，点明了宝黛之情，隐喻了宝黛钗的结局，宝钗对宝玉的感情缺位。注：与后文谈及宝黛钗之“情不情”、“情情”、“无情”对应。
PS：一首判词，两首唱曲，用了三种角度去写，只能说曹公笔力雄浑！

插播一下：
这里贴出的原文附带上了脂批，并不是说楼主完全认同脂批，只是楼主用的是脂评版的文。
原文本是主，脂批是辅，只有我在阐述时点到了那条脂批，才代表我认同那一条脂批的观点，其余没点到的，仅供参考，不予置评。