《真灵位业图》将神仙分列成七个阶层。每个阶层中都有中位，又有左位、右位各若干尊神。，七个中位的尊神是：http://www.wlfengshui.com/qmdj/5062.html
　　第一，上清虚皇道君，应号元始大尊。
　　第二，上清高圣太上玉晨玄皇大道君（为万道之主）。
　　第三，太极金闭帝君，姓李（壬辰下教太平主）。
　　第四，太清太上老君（为太清道主，下临万民）及上皇太上无上太道君。
　　第五，九宫尚书（姓张名奉，字公先，河内人。先为河北司命禁保候，今为太极仙候，兼领北职，位在太极矣）。
　　第六，右禁郎定录真君中茅君（治华阳洞天）。
　　第七，哪都北阴大帝（炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗娜山，三千年而一替）。

　这样一种神仙体系，完全是按照地上的封建等级制构思出来的。陶弘景另有一部书《登真隐诀》将这个意思说得很清楚，“三清九宫，并有僚属，例左胜于右。其高总称日道君，次真人、真公，真卿。其中有御史、玉郎诸小号，官位甚多也。女真则称元君夫人，其名仙夫人之秩，比仙公也，夫人亦随仙之大小。男女皆取所治处以为著号，并有左右。凡称太上者，皆一宫之所尊。又有太清右仙公，蓬莱左仙公，太极仙候、真伯、仙监、仙郎、仙宾。’。
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对仙庭的设想，各派道法不尽相同。不过大都吸纳过当时的官府机构设置。比如功曹，为汉代的案吏，唐宋都有集贤院，宋有枢密院，又某些朝代中有三司，等等都曾在道法中出现。道士的章奏、文碟等等，都是有针对性地送达有关执掌的仙界权力执事机构。这种机构的设置，以正一派最早。所谓千‘百官在（章官品）中有明确记载。不过他们率以将军为名，比较原始。以后各派愈益繁密，各道派在自己的主法、传法系统中，又构想出不同的神主管不同的事情，不同道法除总的酩祭群神外，又要视具体事由向某位主管者申诉。比如神甘派称有九师，各有主管，各类道法也必须寻准主管：http://www.wlfengshui.com/qmdj/5054.html

　对神仙世界的各类仙官，罗列最周全的是周天大酸，列三千六百神位，罗天大蘸二千四百神位，普天大醛一千二百神位（亦有罗天列一千二百份）。不过在各类道法的施行中不可能列那么多，大抵只列与当事有关的尊神和仙府。清微派后起，且综括四派，所以它的“帝师宫分”最为详尽。所谓宫，指帝师及仙官所治理的宫廷，依《道法会元》卷三所载其中主要的有道祖、七宝、神霄九衰、九天、五方五老、星宫斗府（下又有北斗、十一暇、五星）、三官、四罗、四极、三羔、清微圣师玄师、四圣、三省、三元、清微祖师、灵宝三师、三院真君、手宝三省、玉帝三省、太微三省、紫微三省、后土三省、神霄三省、东极三省、雷祖兰省、碧玉三省、九司、四真五老四协侍哀、九禽、三司、五岳、三界、三水府、五湖、四海、四读、十二溪、三河、九江、冥府十宫，等等，每位尊神各有宫廷治事，它们构成了整个宇宙秩序维护、执掌机构的框架。其中有一些是多种道派皆要奉事的，如诸神“二省”―拟l界朝廷中二处掌权机构，比如泰玄都省（亦即玉帝三省）: http://www.wlfengshui.com/qmdj/5056.html
　三天圣师泰玄上相正一真君（居王素元都宫，又名玄都太素宫，又名元素元晖府）
　　 太极左官仙公冲应孚佑真君（居太极灵曹官）
　　 九州都仙太史神功妙济真君（居玉都清庆宫）

　同时，斗部诸星君的府第，五岳、四读、三水府、九江十二溪等，也常要行文。 　　这些仙廷尊重者为章奏的对象―是以章奏分借其权；一般的为碟、橄、文移致达的对象―知会或者命令他们依法事内容执行或襄助，是直接征用其权。从这个角度说，道法的可能，就在道士介人了宇宙间的权力中心，章奏文移以及其他通神手段便是获得这种权力的中介。

很有想法 佐卡斯
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