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《七笔勾》（一）
陕北本是一位清秀妩媚、婀娜多姿的纯情少女。
1873年同治回乱后，陕北山川破败，田地荒芜，瘟疫肆虐，土匪横行，百姓流离，人口骤减，民生陷于万劫不复的苦难中。 1900年（光绪26年），有朝廷巡抚王培芬巡视长城一线的三边地区，写下了著名的《七笔勾》，从山川风貌、窑洞居室、服饰铺盖、茶饭饮食、读书仕子、民女婆姨、族类风俗等七个方面给以简洁细致的描述，题目取一笔勾销之意，（一般用来针砭时弊，指摘社会）七笔共为七段，下面简要介绍评述。
《七笔勾》第一段原文： 万里遨游，百日山河无尽头，山秃穷而陡，水恶虎狼吼，四月柳絮稠，山花无锦绣，狂风阵起哪辨昏与昼，因此上把万紫千红一笔勾。
第一笔勾勒出陕北的地貌特征和自然环境，2000年的破坏，已不成模样。其一是水土流失，青山绿水变成童山秃岭，少有树木。暴雨过后，山洪倾泻，“奔腾叫啸如虎狼”。其二是春日狂风骤起，把表层黄土沙砾卷入空中，搅得天昏地暗、昼夜难辨。 陕北为多灾之地，旱、涝、雹、虫、风、霜，反复来袭，轮番发作，王巡抚抓住水害和风灾，最要命的旱灾还没提。下面展开说一下。 陕北本是一位清秀妩媚、婀娜多姿的纯情少女，2000年来游牧和农耕民族皆垂涎于此。匈奴贵族赫连勃勃于公元418年在靖边建统万城，因城墙为白色，俗称白城子。赫赞曰：“美哉斯阜，临广泽而带清流，吾行地多矣，未有若斯之美。”史料记，靖边河流纵横，海子数十处，地下水源丰富。唐代以前有广袤的森林，丘陵坡梁是灌木草原，河滩有大片的草甸。真是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”尔格却是“山秃穷而陡”，“山花无锦绣”，比较之下，令人唏嘘。但我们也看到陕北并非荒漠之地，只因其丰饶、秀美、宜居而招致争夺、垦殖，进而人口过剩。如吸收历史惨痛教训，通过退耕还林，限制人口，仍能恢复如初，善哉。 当然，陕北的水资源与江南是无法相比的，地势也怪。如我的老家湖北武汉，有长江、汉水穿越，江河湖泊，密如织网，水面占土地面积四分之一，基本与陆地平齐，给荆楚人民带来巨大的富足。 陕北不然，靠着黄河吃不上水。整个地形，北上达榆林镇北台，南下接关中八百里秦川，中西部有无定河、延河、秀延河、洛河等黄河支流，地下水较丰富。一般喝的是山沟沟里淌出的清泉水。东部沿黄河一线有府谷、神木、佳县、吴堡、绥德、清涧、延川、延长、宜川九县，越靠近黄河，黄土越少，石头越多，以古称铁葭州的石头城佳县为例，站在香炉峰上，远眺黄河东岸的山西临县，山势平缓，岸有绿洲，茅屋瓦舍，炊烟袅袅。反观西岸，万仞壁立，鬼斧神工，就是不长庄稼。石城高于水面数百米，吃水十分困难。 这样的地势，少有水浇地，靠的是龙王爷。旱时颗粒无收，暴雨来临，千沟万壑浑浊的泥水如虎狼般咆哮着冲入黄河，卷走牛羊、树木和成千上万吨泥沙。每逢此时，川面宽处的百姓就会跳下去捞河柴。由于泥沙含量大，浮力也大，根本沉不下去，只是浑身裹满了泥浆，一睁眼就会被泥汤迷住。 陕北多风，又有裸露的黄土和沙地，特别是三边之地，李季先生当年写下长篇叙事诗《王贵与李香香》，开篇有：“人说三边有三宝，穷人多来富人少，一眼望不尽的老黄沙，哪块地不属财主家。” 这老黄沙遇上狂风，那就怕死人了。沙暴骤起，天昏地暗，日月无光，任什么也看不见，窑洞里点上煤油灯照亮。怪风狂飙，最大达9-10级，移石拔木，摧寨倒墙，有人竟被卷跑数十里，二天才寻了回来，看怕人吧？ 陕北说书有《刮大风》，“千年的大树连根拔，万年的古石乱翻滚，刮得大山没了顶顶，小山抹得平又平，只刮得拦羊娃钻了山洞，大羊小羊就卷在空中，只刮得碾盘掼烧饼，刮得碾咕噜滚流星。”信了吧？ 尔格的陕北高原发现了储量巨大的油、气、煤资源，再一个就是及其丰富的风力资源，看咋美。
《七笔勾》（二）
不灵婆姨穿着短袖小花褂，手里握着几颗蓖麻子，剥掉皮，在锅底不断地抹过来抹过去。
《七笔勾》第二段原文： 窑洞茅屋，省去砖木措上土，夏日晒难透，阴雨更肯漏，土块砌墙头，油灯壁上流，掩藏臭气马尿与牛溲，因此上把雕梁画栋一笔勾。
我们插队的延川是黄土高原的核心区，大多是在半山腰开土窑，有钱人在川地上建房，也是箍石窑。院墙用碎石垒砌，延川石料不如清涧，颜色发黄，用手一搓就掉粉，清涧石料发青，坚实耐用，箍窑，打造石磨、石碾、石槽、石生像是好材，因此有“清涧的石板瓦窑堡的碳”一说。 王巡抚考察的是三边：定边、靖边、安边，处于黄土高原与内蒙高原衔接区，北边是毛乌素沙漠，民居除了窑洞，还有茅屋。“省去砖木措上土”，“土块砌墙头”是我国自远古流传至今的两种最常用的建筑形式，即版筑技术与土坯。“措”是放置的意思。放上土后，用“筑”砸结实，土块指土坯。 我教中学语文时课文中有一篇《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子.告子下》：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”前一段是六个例子，介绍六位圣人的人生简历：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。” 其中“傅说举于版筑之间”是说他盖过房子。“版”指木板，筑土墙，先用两组木板相隔一段空间固定，木桩抵牢，边放土边夯实，“筑”就是“杵”，木制，有石质或铁质杵头，是夯土的工具。 版筑与土坯混合使用，十分坚实，福建土楼可建五、六层，高20多米。八达岭明长城青砖砌就，秦始皇筑长城，都是版筑的土墙。前文提到赫连勃勃在靖边筑统万城，俗称白城子，也许是黄土里掺的白灰多了点。 “油灯壁上流”指出陕北自古用石油点灯，不是煤油，是未经提炼的黑而粘稠的原油。 沈括《梦溪笔谈.石油》有： “鄜、延境内有石油，旧说‘高奴县出脂水’，即此地。生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，土人以雉尾挹之，乃采入缶中，颇似淳漆，燃之如麻，但烟甚浓，所沾帷幕皆黑。” 这里说得很清楚，用野鸡尾羽沾取河上漂流的原油，撇在罐中。烧起来烟很大，窑洞很快就会熏得黑乎乎的。我们插队时下川的受苦人亦用此法。受苦人起码自沈括的宋至王巡抚的清末都称“土人”，《七笔勾》第七勾有“土鞑回番族类稠”。王巡抚胆也够大，1900年敢称“鞑”。 “掩藏臭气马尿与牛溲”侧面说明了当时陕北的民居形式。 前年曾参观米脂刘家峁大地主姜耀武姜氏庄园，寨子依山而建，自下而上有下院、中院、上院，寨中有粮仓、井楼、磨房。上院大门内两侧有牲口棚，养有牛马驴骡，再往前两旁是杂役居室，顶头主人住窑。布局简洁、严谨、实用，外墙多有拴马洞。 普通人家牲口棚、窑亦应建在院中，饲养、看护也便利，贫苦人家甚至人畜同居一室。粪便味就难免了。 插队时牲畜集中饲养，方便而卫生。现在村里人爱养牛，不是耕地，是肉牛，比种地挣钱，开始各养个的，尔格几家合养，再的活也是，换工，你帮我抓（音chua，脱粒的意思）玉米，我帮你垒灶，图个红火。 我的博文中多有关于窑洞的记述，摘录如下： （一）1969年1月17日 夏日晒难透 陕北的窑洞是一种独特的建筑，看上去很美观。门窗为上下两部分，下半部分左右两边， 左边是两扇门，下有门槛，右边一垛一米多高的土墙，土墙上是木制窗棂，一格一格的，上面没有玻璃，糊的是一种土制的白纸，像是荣宝斋出售的写毛笔字用的宣纸，很结实，透光性也好。 窑洞的上半部是拱形的，是固定的窗，中间有两扇能打开，这种设计承重性好。 （二）1969年7月2日 一锅蔓豆粥 回到王家山硷畔上，各家正在院子里做饭。天热了，窑里一满烧得弄不成，就在墙角垒上个灶。 不灵家灶台上放着一盆米黄色的糊糊，不灵婆姨穿着短袖小花褂，手里握着几颗蓖麻子，剥掉皮，在锅底不断地抹过来抹过去，然后用小勺子擓起一勺糊糊，摊在锅里。 （三）和陈凡聊一聊孙立哲（八） 关家庄医疗站是1969年4月办起来的。没有房子，队里拨了一眼废弃的羊圈，没有正经的门窗，用柳椽一三漫二，就是横七竖八的钉着。派人整理了一下，作为手术室。 常年不生人的窑洞多有干裂，主要是窑顶和窑口，要重新补过，并用数米长的树干顶住。卫生是最重要的，整窑得重新泥一遍。窑洞的寿命就是个百年，2014年回村看看，我们住过的一排窑洞都塌掉了，政府现在号召住砖房，窑洞将走入历史。

《七笔勾》（三—1）
高高山上一枝花，娇娃软语叫嘎嘎，吴侬西子湖畔女，九曲黄河亦浣纱。
《 七笔勾》第三段原文： 没面皮裘，四季常穿不肯丢，沙葛不需求，褐衫耐久留，裤腿宽而厚，破烂亦将就。毡片遮体被褥全没有，因此上把绫罗绸缎一笔勾。
这一段说的是陕北地区服饰铺盖的特点。
“没面皮裘”就是羊皮筒子，几张羊皮缝制，毛冲里，光面朝外，没有布面。我们在延川插队时，穿的人少，太热，陕北人叫“烧”，拦羊穿最方便，说“四季常穿不肯丢”有道理，陕北寒冬漫漫，长达五个月，春风秋霜，夏季双暑季节温差大，晌午30多度，早起15、6度，“早穿皮袄午穿纱”，在山野拦羊，既挡寒，又挡风沙，早晚为衣，午时当褥。价格也便宜，长筒齐脚面的大衣只要10元，我秋夜看青时穿过，很暖。 再往北，《七笔勾》描写的三边地区，穿的人就多了，《横山县志》：“草地三件宝，‘干米、奶茶、大皮袄'，皮袄是横山北部人民取暖的一宝，每户都有一两件。” 陕北是谷子牧羊区，羊皮既当衣，又当被，取之容易，用之方便，虽说：“毡片遮体被褥全没有”，保温取暖应是没问题的。 从三件宝来看，越往北，蒙族的生活习俗也就越浓厚。 “沙葛不需求”一句值得推敲，“沙”是“纱”的古字，指轻细的棉麻织品，西施又称“浣纱女”，我有小诗一首《陕北吴堡美女》：“高高山上一枝花，娇娃软语叫嘎嘎，吴侬西子湖畔女，九曲黄河亦浣纱。” 葛是藤科植物，又称葛麻，茎皮纤维可织布，沙葛指代夏季穿戴的高档布料，清凉爽快。 沙葛与王巡抚一笔勾销的绫罗绸缎，明清时陕北既有生产又有使用，王只诉苦，不说甜，报忧不报喜，有点偏。 先说生产，《子洲县志》说：“解放前群众多自种棉花，纺纱织布，育蚕巢丝，积麻刺绣，自给自足。”延川历史上也广种棉花和桑树，延安大生产运动纺纱织布是有名的，桑蚕据说是被掠到陕北的江南宫女带过来的，陕北温差大，种什么长什么。 再说使用，陕北多受苦人，也养活了一批富豪。 李季《王贵与李香香》开篇写：“人人都说三边有三宝，穷人多来富人少，一眼望不尽的老黄沙，那块地不属财主家。” 富人和财主是怎样穿戴呢？ 《吴起县志》载：“民国初.......，贫苦人家多穿‘山羊皮滚子’（用山羊皮做的短上衣），有钱人家冬季外披绵羊皮袄，但多半不缝面子，缝面子的称‘二毛筒子’（用绵羊羔子皮做成），上缀‘狐皮领子’。” 还要戴上“狐皮耳圈”。 夏季服装更是美得不行。 《黄陵县志》，《富县志》这么说： 富人中男子丝绸长袍短褂，礼帽。妇女穿绣有花边图案的绸缎盖脚裙，腕带金箍玉镯，双耳坠环，脖有项圈，头盘发髻，玉簪凤钗，也有头顶绫罗巾帕，足登木底高跟绣鞋。 陕北女子长得又俊，“雨打桃花含羞笑，风吹细柳小蛮腰”。清代始穿旗袍，窈窕淑女，一步一摇一回眸，一盼二盼连三盼，盼上几眼把你魂都盼没了。 至于三边所在榆林地区，自古就是陕北核心，皇亲国戚，权贵豪强，行商坐贾，如行云流水，川流不息。其穷富自明。 说完了“沙葛不需求”，还要说“褐衫耐久留”。 褐衫指粗布衣服，《诗经.豳风.七月》有”无衣无褐，何以卒年“。《孟子.滕文公.上》有“其徙数十人，皆衣褐”。 “裤腿宽而厚”指的是北方农村流行的大裆裤，肥大而宽厚。 这两句一是写服装的材料，褐衫在陕北叫土布，一是写式样。 我在《汗碱白花花》一文中写道： “ 受苦人没钱买衣服，大都用自织的土布，自己染色，有黑、蓝、灰、褐色，冬天一般是长襟棉袄，大裆裤，拦羊的一般穿羊皮筒子。夏天是黑色的长裤，白色的短衫，式样很美。类似于坎肩，两个胳膊裸露着，袢扣是布制的，很有特色，叫个“核桃疙瘩”。村里人有钱时也会到永坪镇或关庄公社的小卖铺去扯上几尺布，机织布花色多，年轻的女子喜欢，能穿上一件新衣服，心里头可美。”
《七笔勾》（三—3）
一溜精沟子，与天地万物融为一体。
我们插队时，乡间生活还十分清苦，过着节衣缩食的日子。怎样节衣呢？那办法就多了。盛夏，男人在大山里锄禾，常就一丝不挂，娃娃家在路边耍，也是精着身子，夜来睡下，脱下衣裤赤条条的。翻到几段文字，与博友共享。 一、陈幼民《心里的话，撂在脚把把》 “ 天气渐渐地热了起来，山里干活的人都光着脊梁，任凭日头将身子晒成古铜色。有一天我们在深山坳里锄地，四面山围着，即不靠村也不靠路。十几个男人，谝着儿话，铁锄起落，干得来劲，突然柳保子喊道，这热的天，穿着裤子麻烦的，不如都脱了去。众人皆响应，纷纷解带。我们几个知青，虽然感到有点不好意思，但要不脱，太不合群，都是男人，谁怕谁？一刹时，十几个汉子，赤条条矗立在山梁上。” 这段文字很生动，我们在山里受苦时，常就这么个。丁爱笛也讲过类似的故事。 他在二队当队长，夏季开镰割麦，队里劳力总是分为两拨，男一拨到十几里外的大山里去，女一拨就在村近旁。一个队长，一个副队长，都抢着带男队往山里跑。咋家？带婆姨干，不但不方便，一个小伙子也最容易成为女人攻击的对象。 丁爱笛说：“陕北的女人，没结婚当姑娘时，一个个老实着呢，一结婚当了婆姨那可是什么都敢说。我那时刚刚20来岁，经常被那些婆姨说得脸红心跳，不知所措。” 到大山里就不同了，这里没有女人，汗衫、裤衩脱下，山泉里涮净，挂在树杈上，一溜精沟子，与天地万物融为一体。 割麦时，不停地弯腰立起，镰刀碰到麦秸，发出嚓嚓的响声。汗珠不断地渗出，干热的风吹过，又不断地蒸发，背上变得粘起来，粘液又结成汗碱。随着躯体的起伏，尖细的麦芒扎在身上，怪痒痒的，省却了对衣裤的磨损。 二、我的博文《汗碱白花花》 “受苦人对知青穿着衣服睡觉，都十分地解不开，晚上精光着身子，往被窝里一钻，那多省事呀。我觉得有道理，不光省事，还省衣服。我问了一下丁爱笛，他说还有一个细节，就是减少与虱子的接触，蒙族人就是这样，大冬天睡觉前，先把衣服脱光，放在毡包外面冻一晚上，早起用火烤热再穿。” 只是那时我还不清楚，受苦人是没有内衣内裤的，我为这事专门问过丁兄，他那会儿住在农民李翰章家里，和房东的几个儿子催要、挨要一个炕上滚打，自然是清楚的。 三、我的博文《黑毛驴驴儿》 “过了齐家坪，一群男娃女娃精光着在路边耍，身上脏兮兮的都是泥，一个男娃看我走过来，高声地说，给你行个婆姨吧。我赶紧赶着驴过去了。像这样的热天，12岁以下的娃，一般都是精着身子，没钱嘛，咋办？扯布敢是要花钱呢嘛。家家都有5、6个娃。夜里睡下，一家7、8口合着盖一条被子也是常事，就这么个。” 那会儿每个人都有布票，却没钱买，于是把布票卖给永坪油矿的职工，换上点钱。 这里说的是最贫困的受苦人，还要比较一下，才更清楚。 先跟以前比较一下，《志丹县志》说：“解放前，本县人穷，布缺，除少数富有人家外，一般家庭，穿衣都很困难，四季一身衣，数年换一次，补丁加补丁，有的冬天穿烂羊皮袄，（当时皮子价便宜），十来岁的孩子还不穿裤子。” 子洲县志说：“辛亥革命后，农民生活每况愈下，吃糠秕而度日，乡间几个人穿一条裤子，几辈没铺没盖也不乏其人。” 再跟插队时城镇居民和乡间学生娃比一下。路遥《人生》的两个主人公，男的叫高家林，“汗衫”，“漂亮的深蓝涤良夏衣”，“黄色的军用上衣”，女的叫刘巧珍，“草绿的的确良裤子，洗得发白的蓝劳动布上衣，水红的确良衬衣的大翻领翻在外面。” 乡下女子也有穿的确良花衣服的机会。出嫁时男方除了固定的彩礼外，还要带着一家人去给新媳妇置办几件像样的衣服，花费大约是一个男劳力一年的工分。 知青的服饰一般是一身藏蓝或草绿，兜特别多，腰间系帆布皮带，夏天喜欢穿塑料凉鞋，或塑料底布鞋。冬季是棉鞋或棉靴，羊皮袄一般不敢穿，暖是暖，但有味，腥。 凡事都要比较，北京知青到陕北，是苦，比受苦人呢？

我悄悄的问一句，各位，我怎么觉着好像捅了”七笔勾“的马蜂窝了呢~~！....这后面怎么还有啊，这才到明朝~~~~！！！

7笔勾 版本可真多啊
祝您小年快乐

七笔勾 对于没有进过牢房的人来说 看着只能叫普法
对于您这样身有体会的好汉。您觉得看了7笔勾 有什么感想？

我现在特别喜欢看这个七笔勾，太魔性了，我也在找其他版本的。

没那么玄乎。像文天祥谭嗣同说的那样，才能感到壮怀激烈！

第一次看这东西，是2016年进了七处看见的，我看的那个版本，字写得棒极了