左包右承，收則歸，散則虛。
凡一干一支，挺立於柱中者，類有左右相承之兆。有包羅，有歸向，有散漫，有退脫，輕重較量，得失加減。
宜處當然之義，不可務小棄大，捨本逐末。
局神無取，閑來一派清冷。 柱中取其日主財官用神等件，或雜或濁，或繁或混。
或欠勝負，或欠制降，無分優劣。
忽一閑干，非主非用，卻來左右逢原，能乘一貴氣。卻取其干，係日主之神，何等遁神，以別其用虛處造象。
或合官合財等項，取其成局有切用者，始雖閑而無用。既而閑神時至，閒得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂。況造化乎。
官氣混求，妙在各支匹配。
既重犯奇儀之格一體也。謂如官煞混紊，一有所配，一有未歸乘者，須得歲運，更配其未歸偶者吉。或官煞柱中，各尋所合所制，則佳有過不及。又有消息極為切事，又有兩官一煞，兩煞一官，皆此類矣。如用土為日主，露甲乙為官煞，支中有申酉字，或辰巳字，此為所合所制也。
交互有意，要審扶誰，拱夾雖真，當防損露。
交互有意，如丙午見壬子，各有所賴，丙用癸官，壬用丁財己官，看餘神扶何者為急，何者非急，拱夾雖真，如乙人遇癸未乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，貴氣無疑。或餘神埋藏火神，倘遇歲運見火見庚，或見填實其位，發禍可勝言哉。 合起力露，莫作等閑，脫廢精英，轉加時用。 天干相合，看支神吉凶為要，支神有力，則自然非常。和地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。
一云：上下俱合，有真合煞，如己亥見甲寅之類，又合煞如甲子見己丑之類。一云：煞神忌合，喜衝刑破害，干神支神一有閑慢，歲運合者，精神百倍。
一云：祿馬宜六合，忌刑破，況柱中見合，力露，不等閑也。 脫廢精神，如我生我剋之精，本散我氣，若加時上用神，凶則制馭，卻轉生助主本，則挽回生意真矣。
群分有日主專行，日辰務在吉凶之位。
吉神、財元，官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、天月德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶學堂。凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、沖神、死神、死絕、勾絞，一說在年，亡神同上說，元辰同上。
類聚有年神領用，太歲參宅吉凶之宮。
吉神、建祿、驛馬、宅神、天醫、福德、闕門、進神、生旺位、華蓋、三奇。
凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、破宅、大耗、勾絞、喪弔、官符、病符、死絕。
時座消詳，有五理之當然。
一如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項。惡氣貫聚，倒歸於日，有所刑沖剋犯者

不祥。
若貴氣聚此，則為祥瑞矣。
一年月日三項貴氣，三元福祿神引入，何者重，何者輕，分詳端確。何者來得安穩，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，又加屋宅。
又云時之有家，卻於年月日上之處，又看有相依倚呼應否。
又云時座一位，竟作主體之端。
余見未敢如此，亦係辨明吉凶，妙理一致，體得造化精切也。年月日內，有一位與時和者平。二位與時和者，小享富貴。三位共與時和者，大發見成富貴，但日緊年淺月緩。一時有剋破衝害，和助勾引空亡死敗等件，最為撮要事體。如庚寅時取乙亥為用，旺相生扶，得氣得地。可否以憑藉，參考歲運，較其吉凶發廢之由。一時欲旺相有氣，勿使休囚無情。
又云有初中末三次之情義，如寅時初屬土，中屬火，末屬木。
一時相衝刑，是切緊事也，載物不牢，時座五緊之序，為至切至要之道。蓋此日生辰，普遍天下，眾人所共大綱造化也。唯時之刻，分毫不可差忒有惑，故為准則憑據，況交換之間，刻次日軌。本是未時一刻之次，其銅壺漏箭，卻刻午時之七刻八刻，況有山僻村落夜誕者乎。虛辰遁法，有三術之妙趣。
一祿馬貴人等吉，刃煞死敗等凶，一一俱有定位。乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，極為應驗。
又云：太歲所臨十二官之善惡，遁亦只遁歲神之干，吉處作福，因處興禍。卻用日主取財官等件，正要看歲日干之二位，的係當生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分輕重，如人出身處，係何派源流資格。
用神生時旺之方，當防剋制。
用水為官，忌土到申子辰等處。用木為官，忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅，余獨以為用神起發之處，先被傷壞，即用神無歸著矣。
忌神坐令旺之所，反喜刑傷。忌神者，如用金為財，火即忌，唯喜剋制之神，占土為妙。卻要水來寅午戌巳等處，以減忌神發旺之基宅也。
用神之鬼墓，得之為殃。用神之貴，情亭亭贊助。
用神自有鬼墓，吉則謂之官庫。如帶凶煞來刑剋衝竊者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有財官貴氣，非本家之財官也。來意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見之。
墓絕併煞刃來刑，禍形惡會。空赦領財官為體，祿集福加。
墓絕死敗，至不足道，若帶有刃煞亡劫、勾元等，來衝刑剋，竊日主併用神者，禍患立侵矣。
月空天赦二神，至吉善者，天月德，天月合，四神同斷，各司乃職主事，若又係財官等貴主領者更美，其榮耀之福氣，駢駢然廣集矣。類有傷官墓神，柱中尤惡。暗有劫財庫鬼，命分至凶。傷官自有墓庫，如丙人士為傷官，遇辰自家墓神。若帶凶煞，剋竊刑衝日主併用神，至為緊切惡氣，劫財之庫基。
如丙人戌位兼丁旺於上，帶凶煞前來，剋竊刑衝其用日主至凶。
印綬生鄉，宜乎潤澤。惡神死地，怕作刑傷。
印綬本為生我之神，若值印綬自家生旺之所，又見生合之神，轉轉為福，自家大義，綿綿不絕則可。或滿或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虛，水流金沉。
反有太滿則傾，太盛則折之禍矣。凶惡之神，自家已在死絕之處，於上又乘惡氣，剋竊刑衝用神日主者狼狽，若死絕墓敗上宮主，為惡來壞者，用前註斷。

用神惡沒之所，地支豈欲全彰。納音生旺之方，用神坦然無忌。
凡用神之敗絕惡陷等位，柱中忌露，多是卑賤下格。
更帶凶煞之神，可乎？
倘見二一位猶可，若歲運上扶起惡陷之氣，兼會煞局者；
即為沉論喪敗，悔吝破失之氣類也。
甚則死無葬身之地，須空亡併煞方斷。
凡命之納音，常生常旺，四貴之地，用神來生。自然喜悅者，皆無忌憚，恬然自安。
火土之源失中，易化塵濛之象。
若火土不得造化中和之氣者，或燥或寒，或偏或枯，易於晦物之氣，乃滯暗昏濛之象，不能煥發，遇而不成者矣。
死敗之象有黨，莫傷生旺之神。
如死敗之象有黨，反來刑衝犯竊生旺之神，大不亨通之兆。如水人見卯家之木，酉金辰土巳火等神之類，卻將日主生旺宮主，用神生旺宮主，相犯相剋，為咎不小，宜詳之。五氣布定東西，地理能培能竭。
亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。
如金到亥子，則氣泄而竭。木到亥子，則受養得培。
餘倣此推，極為切要。
一辰聚藏貴煞，納音自旺自生。
如一辰貴聚，長生帶煞，在日時為生煞同途。
一云煞帶貴，自長生，為有用，此為貴帶自生，又為煞中藏貴。一云年中干音隨生長，同神煞在日時者，為真

長生。乃聚年月日時之氣，又為一強四弱。
又云：四柱只要一位長生，專其旺氣，為聚斂精神。
空亡消息數端，豈止十干缺處。此煞最為要緊，中間輕重真假，宜仔細詳審。
一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，戊辰至癸酉用戌空為切，己巳至癸酉用亥空為切。一氣分輕重，甲子見壬戌真空，見戊戌輕。
一云：上肩一位太重，如甲人見癸，乙人見甲之類。
即一旬中，後祿遇空亡。如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之類。一五氣落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。官貴抑扶兩立，稱停一路磁基。
官星為一身之貴氣福源，第一切事，財神次之。
若有一扶一抑，兩立其義，不分勝負，如陰陽氣不升降。
一路運中，當稱停其配屬強弱之情，以察興廢可也。
煞見官隱以託情，官顯煞藏而立義。
煞見，有露神制合均配，官隱無印更隱者，主外有權謀操略，內懷奸宄奇計，若煞重而無馭，官神無情者反是

官顯煞藏，內則性惡無情，外則義和謹節，大義如此，又當格物以消詳之。
忌煞氣專，用神情假。用神力切，忌煞外馳。
忌煞有生有扶，或坐生旺處，及有贊合之神，其專之意，不可言也。柱中乃見用神虛來生合，情假露形有氣，或落天中，雖旺亦無地面，情假力散，故自不若氣專者。若用神贊合，有扶有生，或力專生旺之位，才有生助之神，有情有力，切要分曉。
忌神煞神二者，雖在柱中作梗，力怯自偏，歲運兼有剋竊，自然柱中停住，不得氣散而外馳也。
缺用納音，全為補氣。大撓造納音之法，隔八有用之具，如何竟為棄物，缺氣處仍要納音補借，如欠土納音有土，則補其不足，休囚稍慢。物皆妙意，身不能任。
貴氣或多或重，自身無氣豈能勝任。如隨其類，遂其化，或從其象，應其氣，不在此論。
一說身不能任，如病不能食，花不結實。
勢情充悅，發旺以時。象意空寒，幽棲度日。八字氣候勢況，情思體段，如人氣壯氣滿，似和暖喜悅之色，少能達時通濟，利物發韌，或歲運扶持，更何言哉。若八字體制孤虛，氣象冷落，兼帶空亡休囚者，任有智術才勇，無所施展，歲月空閑而已。
成功之氣，變化歸尊。交互之神，往來俱貴。成功變化，如壬水十二月，氣本殘廢。有木象支干引化，第一妙事，交互俱貴。如丁巳見辛亥，或庚寅己卯之類。
地支雖衝，不和處，二支互有閑神貴氣來往，其餘倣此。休囚更入空亡，時乖事退。旺相若兼生合，輻輳權行。
凡休囚之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時。
縱使乘時，事亦退散不濟。
若五象旺相，到空猶可，金火旺入空卻好。
夫旺相之神，本自當時，若生若合，愈見精神權變。
福能駢集，可行其志，去就皆不失序。氣已過者欲退藏，翻宜墓絕之地。
物方來者將進取，原喜生旺之宮。
如三月甲木氣過，理合退藏，惟宜於墓絕之地，乃道合自然也。若臨生旺之鄉，反為乖戾。方來生旺者，如十二月甲木進氣，正月乙木進氣，將進方來。宜立生旺之地，為禍為福尤切。
休囚有用，發越仍遲，旺相無情，為惡最速。
用神雖貴有用，生我助我，又臨天月二德，天乙之類。
若不臨天時旺相，縱有用，發越遲遲。柱中雖帶旺相之神，與我無意，如半吉半凶。
一至歲運，只扶其凶煞，為禍最為猛速。
進神執權，至精至當，納音載貴，宜剋宜生。
進神帶貴氣，柱中第一妙。引煞入內，第一凶。
貴氣柱中雖吉，情若未切。
納音宜來剋我生我，則方為有意，以全其貴之美。若納音不生剋者，空負其貴，與我無統也。
旺神衝氣，透用凋枯，惡煞任權，本旬急切。如丁未或生夏月得時之際，刑出丑中辛癸，透在柱中為用者。其福氣薄，為禍亦輕，惡煞旺相本凶。
若同日辰一旬之內，禍速至重也。貴神本旬，至吉至緊。
金神得勢至凶，空亡遇衝必發。
金神本凶，若無火鄉制之，又被別處扶起，或旺相，皆為得勢。至暴至剛，為凶特甚，空亡陷沒無用，乃棄物也。
遇衝神必然起發，即有用矣，如寅空見申之類是也。
刃併元亡金滿局，全賴火神。旺相凶煞火焚空，須憑水象。

匹配，其說有六：
一、衰神有用，須運扶衰者方可。二、善惡離能均配，看運扶何者，以別吉凶。
三、雖有用神，一興一衰，偏枯不濟。四、相安相濟，所應所求，各有倚賴。
五、旺欲成其物，一衰不可成全。
六、干支各有所配貴氣者，或有所乖劣者。
平生福德，不知化物連綿。次位來神，要識暗傷攔截。
支內有己乙辛丁之類，皆言七煞惡之，殊不知己土生乙金、乙金生辛水，辛水生丁木，續續不絕，況明露乎，虛拱處或有甲丙壬庚，暗合完氣者，大富貴格。天干未來前一位，地支未來前一位，皆為凶惡，不可不知。如乙見丙，合辛暗損。及有刃類，子見丑，丑見寅，寅見卯之類，有刃有煞，咸池比肩，惡氣多端。
十干顧真氣相凌，七煞犯剋神極切。
如乙酉見戊戌，即成火傷乙金，又六害之墓火，發其旺金之氣。餘倣此。七煞犯剋，如原用乙木行酉運，丑歲衝損，乙未金局，
本壞其乙木用神，兼丑衝其虛未，將所藏之神，碎壞倒地也。舉此一例，餘局細詳。此段止可言，七煞逢衝者不吉，不可論金局壞乙木用神。
八字帶煞刑胎，意外須識。四印何干乘氣，類取其詳。胎神所傳消息，各有異類，今人但總約十個月之位，故無淺深，以致差池。一法十個月左右間，其所生日辰對者是，如丙午日在何月節內。或十一月，或九月，通而用之。
若帶刑，主早妨父母，空陷衝刑，四煞最惡。
四印：古歌云：辰戌丑未為四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或遇多貧病，庚辛格號母生兒，聚煞丑宮多短命，壬癸未詳。
五行分布方隅，死水生金而異用。謂火生寅敗卯旺午，金生巳敗午墓丑之類。
如甲子人遇巳，即為生金剋甲，絕水生甲，臨官火竊甲之類。
遇卯即為死水生甲，旺木同黨，敗火耗甲。
位位各有所司，看其餘局，次第扶抑而論之，餘干倣此推。
一神閑停左右，傷官竊本以待時。
閑停之神在左右者，即月時歲干，多是不取用，故一向差慢。而至停囚長智，養病喪身，或係傷官之神無氣，不係為事。忽歲運助起此等之神，耗我之氣，傷我之用，半真半假。其實則圉圉得勢，小人逢寵有權，留此禍根，豈可忽哉。
干神彼此相安，方為祿備。地支來往衝激，不奈馬馳。如甲人祿在寅，見壬寅，則自家帶截路空亡，為僧道有福。庚寅為破祿，半吉半凶。又如丁見戊為刃，難只言祿為貴。
辛祿在酉，見癸酉為火水相犯，丁為酉空亡貴。
丁木受氣，辛水沐浴，主奸淫。
祿上遁干，號為真祿，著落何方有用。
其干見天乙貴人，其貴上之明干，復坐貴祿。如丁人祿在午，遁至年，得丙字。丙貴酉亥，而逢辛酉辛亥。則辛貴復見於午，入格極品，此李虛中為天祿互貴。 一馬不喜衝，衝則動，馬上干神乘貴者吉，馬上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥，是要貴處有用。馬上干神，自帶凶煞空亡者惡，來剋主體及用神者惡。
或支神激烈刑衝轉轉，其馬豈得安休耶。
傷盡官星，方知用祿。衝破祿位，始得用官。
柱內有傷官之神，官星明被剋害，卻有日祿者，用祿卻穩當，不致兩用，不歸一也。祿位如被破壞，卻只用官星為定體，蓋貴用一端最妙，多則散了精神。
祿位雖明，化氣恐忌，驛馬既見，日辰又重。
官星建祿等件，既明無破，為吉為福必矣。
若體用成化，卻於其位有妒有奪，化來不得者，為物不成。
則亦苗而不秀，空貴無官，或有福，而非財積福厚者。驛馬本埋於太歲宮，要來乘用。

若日宮又有馬出重疊者，反為賤局。
一說，日辰馬併歲馬雖重，馬若有用，貴氣相安者愈好。
再見則不中矣。
記取祿賓為用，細觀馬將為元。
遁祿上之干，名為祿賓，如無年祿，須看遁至祿官。干神為用，主祿最切，卻看日辰，用為何神也。
馬將亦如祿法，譬如丁巳歲丙日，馬在亥。
遁見辛，為丙日之妻，主道途方外所娶。卻分貴祿財官，煞凶煞輕重言之。用象契合，要防妒爭，貴氣交通，切觀分奪。
用神本與日干作合，有情有氣得侶。
或其明暗中有比肩，一爭一妒，遇而不遇。
用神自家之神爭妒者，一體斷法，歲連同。
凡貴氣專用則可，兩處三處分用，便是眾人之物。不惟平生多起分爭之訟，自家財產，亦為比肩所擘。
彼重我輕更甚。
財官只倚日辰，亡劫須參太歲。日辰只取財官為用，最為親切，興衰旺絕，相生相剋。卻與歲家如何統攝，其行藏禍福極驗。
亡劫二神，一年至重之惡煞也。須准歲君推參，各有進退。
吉凶一十六般，所致行藏取舍之道，已錄於前。
貴有等降明重輕，富有高低分厚薄。
一、察格局體制，如勢意猛烈主本雄健，貴氣互換往來。
凶煞輔佐得所，不致氣滿無去就。第一義也。二、用神至切至情，無破無壞，格局斤兩，相等而順。
三、福神有情，化象得體。
四、本等財官有用，運遇扶持不絕。五、所喜之物，時上與運中扶持。所惡之物，時上與運中制馭。
凶處兼有德神，吉處每有煥發。
一、大富不在財神之輕重，大概亦有貴氣俱全者。不過看氣厚氣壯，但中間欠清純之象。
二、精神有助，閑神頗多，日主有倚，印食財神三者至切。
三、祿馬扶身，日主受氣絕胎絕處，財官有用。或遇生氣，但流遠聚象之氣不廣。
四、庫財有拱，或露則要氣厚，得衝得刑。
財印食神，三位一位有用。日辰但拘切自專，貴氣散漫，詳之，各有高下明矣。五、帶刑剋或剋我之物係財星生旺之氣，或財神祿馬貴人之氣。
貧賤而壽延，富貴而年夭。
一、應用神剋戰無倚，又兼休囚無用，或臨死絕駁雜。獨身得中和之氣，運引而不偏。二、身臨胞胎死絕受氣之方，不帶福神，運通不能害者。或空亡破碎，元辰大耗，六害鬼墓，金神白虎，死氣刃煞。交併歸局，獨有一印綬，或一食神有力，運運引而駁雜處不絕者，准前文。三、福往來得勢，自身旺相，歲運顯揚。太滿用傾者，或欠轉生之神，或剋我處竟無去就。
或一空陷之物 ，刑衝我聚氣之所。四、本象與化象，皆得用神為福，左右逢其源。其身卻化而不化，根本不穩者。五、滿局貴氣，身弱不任歲運剋戰日主，准上文。
闉實亦由於火土。火生土，意最良最實，氣象自然固聚，必是敦厚務本。
利名安享，處世優游，卻非駕空建功立業者。