谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
谢公最疼爱小女儿，视为掌上明珠，奉若珍宝。她是名门闺秀，富家千金，出身高贵又聪慧贤良，本应有享不尽的荣华富贵，从不用为生计奔波劳碌，自从嫁给黔娄这个贫士后，千金小姐受尽贫穷，诸事不顺，却一直不离不弃，无比乖巧懂事，终其一生都陪伴于左右。
黔娄生活在战国时期，这是中国历史上思想发展，百家争鸣的时代，当时的周王室日渐衰微，分封制度分崩离析，各国诸侯纷纷招贤纳士，想求得有才能的人辅佐自己，开疆扩土，成为一方霸主，在这个历史时期，动不动就会出现平民出将入相，布衣摇身一变成为高官的例子，许多出身寒微之人开始登上历史舞台。
黔娄出身于贫寒的平民家庭，从小勤奋好学，酷爱读书，专攻道家学说，是一个学问高深的人，曾著书四篇，取名《黔娄子》，可惜后来失传了。
黔娄的作品思想崇尚安贫乐道，痛恨不平等的社会，鄙视荣华富贵，不屑于高官厚禄，他也确实身体力行，尽管家徒四壁，却发奋读书，勤俭生活，视荣华富贵如过眼烟云，从不参予争名逐利的行列，甘愿隐居山林，与世无争。
据记载，黔娄隐居在济之南山（今天的济南千佛山），凿石为洞，终年不下，成了著名的大隐士。当时他的学术思想理论受到了齐侯的重视，齐侯备下重礼，请黔娄去朝中做官，他坚持不去，后来，齐威王又带着黄金百斤，亲临山洞请教，为了表示尊重，远远就下马脱靴，徒步进洞，渐渐的，黔娄的名气越来越大，鲁国国君也派人去请他出山，出任鲁国的相国，并赐粟三千钟给他改善生活，黔娄仍然不为所动。
黔娄虽然没有在齐国担任官职，但齐威王对他十分尊敬，有任何重大事故，齐威王总到黔娄的山洞里恭敬地请教，多半可以化险为夷，由此可见，黔娄不仅有德，尚且多才，是心系天下的，称得上一位贤人。
黔娄拒不做官，不接受赠来的金钱和粮食，这么做这是为什么呢？往大了说，他是为了天下百姓，为了自己崇高的理想追求，在那个战火纷飞，民不聊生的年代，他看惯悲欢离合，妻离子散的生死之痛，也明白兔死狗烹，伴君伴虎的为臣之道，更要贯彻道家的至高理念，远离尘世，洁身一生。
“如今众生皆苦，人民生活在水生火热之中，我有何脸面去享受荣华富贵？”
当然，这里还有另一个理解，一个不是那么高大上，没有太多说教意味，又似乎情理之中，看似很美的设想。
“其实我啊，并没有什么远大的追求，也没有过多的理想与抱负，更没有后人说得那么神圣，世人附加在我头上的标签太多，他们赞扬我，崇拜我，歌颂我，却并不懂我。我啊，只想与妻子一同下田耕作，晨兴理荒秽，带月荷锄归，穿的是自己纺织并缝纫的衣服，吃的是自己种植的谷物及蔬菜，夫唱妇随，情好无间，一起看花开花落，听鸟语声喧，每日风过林梢，每夜月上蕉窗，就这么安静平和，任其世间战火硝烟，尔虞我诈，我爱我妻，我愿同她如此相守于山林，过着与世无争的幸福生活。”
黔娄深爱的妻子，名叫施良娣，不同于黔娄，这位黔娄夫人是贵族出身，他的父亲官居“太祝”，在当时是为帝王家打理鬼神祭祀的官职，在商周时期，那个迷信占卜，崇尚鬼神的时代，祭祀是一种清贵而受人尊敬的职业，是一个非常重要的官职。
施良娣不仅出身官宦之家，而且才貌双佳，知书达礼，聪慧灵巧，可谓秀外慧中。这样的美女加才女，要找一位门当户对的达官贵人，是轻而易举的，然而，她一次又一次拒绝了那些王孙公子们的追求，拒绝了世人眼中和口中的“如意郎君”，偏偏看中了穷困潦倒，一介布衣的黔娄。尽管所有家人朋友都反对，无数人无数次劝说，父母百般告诫，苦口婆心地唠叨，无奈这个姑娘就是那么“固执”，她无比执着，心意已决，就是不顾一切，一定要嫁给黔娄。
按照周朝的宗法制度，女子在娘家毫无宗法地位，更没有任何继承权，所以女子的娘家声势地位不论如何显赫，一旦出嫁就毫不相干，只看夫家的情况了。所谓“嫁乞随乞”，古代女子地位低下，出嫁以后都要随丈夫姓，自己根本没有独立人格，可以说，往后所有的贵贱苦乐由此决定。
她是需要多大的勇气，才能放弃一切，用尽所有，去爱一个人？
施良娣豪气如云，抛下一切，从贵族家庭的千金小姐，变成贫民草庐的黔娄夫人，从此脱下绮罗换上布衣，金玉首饰成了柴米油盐，食不果腹，衣不御寒，生活天翻地覆。
她的慧眼并没有看错人。
“我喜欢他的正直，钟爱他的才华，也明白他的志向，理解他的所作所为。我想亲手为他做衣服，在农忙后为他擦汗，于节日里小酌一杯。裙子上的补丁挺有意思，这是“贫贱夫妻”一点一滴的记录；金银首饰并不能当饭吃，不如换些酒钱；我爱听他醉后吐真言，讲一些虚无缥缈的故事；我会帮他找书，我们一同读书，再一起著书。世人都觉得是我下嫁寒门，是委身于他，其实不用这么想，他本可以孤傲到死，一个人惊天动地，成为一个王佐之才，做出一番大事业……他说是我改变了他，我却认为是他救了我，我愿意陪伴他，相守一生，白头到老，这与什么留名千古，载入史册，都毫无关系。”
一代贫士黔娄先生死时，孔子的弟子曾子前来吊祭，当他看到黔娄的尸体置于破窗之下，身着旧衣袍，垫着烂草席，盖的短布竟不能蔽体，不禁为之心酸感叹，建议说：“把衾被斜过来盖就可以盖住黔娄先生的全身了。”原来，是那块遮盖尸体的布太小，不论是横着还是竖着，都不能盖住黔娄先生的全身，可惜，家里穷得只剩下这一块布了。
就在这时，黔娄夫人却答道：“斜之有余，不若正之不足，先生生而不斜，死而斜之，非其志也。”他在世时刚正不阿，一生正直，不为任何事委身求全，死后如果要做倾斜之事，是会违背他生前的意愿的。
曾子听后，深受感动，连声赞叹说：“正因为有黔娄这样的先生，才有像您这样的好夫人啊！”
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
谢公最疼爱小女儿，视为掌上明珠，奉若珍宝。她是名门闺秀，富家千金，出身高贵又聪慧贤良，本应有享不尽的荣华富贵，从不用为生计奔波劳碌，自从嫁给黔娄这个贫士后，千金小姐受尽贫穷，诸事不顺，却一直不离不弃，无比乖巧懂事，终其一生都陪伴于左右。
黔娄生活在战国时期，这是中国历史上思想发展，百家争鸣的时代，当时的周王室日渐衰微，分封制度分崩离析，各国诸侯纷纷招贤纳士，想求得有才能的人辅佐自己，开疆扩土，成为一方霸主，在这个历史时期，动不动就会出现平民出将入相，布衣摇身一变成为高官的例子，许多出身寒微之人开始登上历史舞台。
黔娄出身于贫寒的平民家庭，从小勤奋好学，酷爱读书，专攻道家学说，是一个学问高深的人，曾著书四篇，取名《黔娄子》，可惜后来失传了。
黔娄的作品思想崇尚安贫乐道，痛恨不平等的社会，鄙视荣华富贵，不屑于高官厚禄，他也确实身体力行，尽管家徒四壁，却发奋读书，勤俭生活，视荣华富贵如过眼烟云，从不参予争名逐利的行列，甘愿隐居山林，与世无争。
据记载，黔娄隐居在济之南山（今天的济南千佛山），凿石为洞，终年不下，成了著名的大隐士。当时他的学术思想理论受到了齐侯的重视，齐侯备下重礼，请黔娄去朝中做官，他坚持不去，后来，齐威王又带着黄金百斤，亲临山洞请教，为了表示尊重，远远就下马脱靴，徒步进洞，渐渐的，黔娄的名气越来越大，鲁国国君也派人去请他出山，出任鲁国的相国，并赐粟三千钟给他改善生活，黔娄仍然不为所动。
黔娄虽然没有在齐国担任官职，但齐威王对他十分尊敬，有任何重大事故，齐威王总到黔娄的山洞里恭敬地请教，多半可以化险为夷，由此可见，黔娄不仅有德，尚且多才，是心系天下的，称得上一位贤人。
黔娄拒不做官，不接受赠来的金钱和粮食，这么做这是为什么呢？往大了说，他是为了天下百姓，为了自己崇高的理想追求，在那个战火纷飞，民不聊生的年代，他看惯悲欢离合，妻离子散的生死之痛，也明白兔死狗烹，伴君伴虎的为臣之道，更要贯彻道家的至高理念，远离尘世，洁身一生。
“如今众生皆苦，人民生活在水生火热之中，我有何脸面去享受荣华富贵？”
当然，这里还有另一个理解，一个不是那么高大上，没有太多说教意味，又似乎情理之中，看似很美的设想。
“其实我啊，并没有什么远大的追求，也没有过多的理想与抱负，更没有后人说得那么神圣，世人附加在我头上的标签太多，他们赞扬我，崇拜我，歌颂我，却并不懂我。我啊，只想与妻子一同下田耕作，晨兴理荒秽，带月荷锄归，穿的是自己纺织并缝纫的衣服，吃的是自己种植的谷物及蔬菜，夫唱妇随，情好无间，一起看花开花落，听鸟语声喧，每日风过林梢，每夜月上蕉窗，就这么安静平和，任其世间战火硝烟，尔虞我诈，我爱我妻，我愿同她如此相守于山林，过着与世无争的幸福生活。”
黔娄深爱的妻子，名叫施良娣，不同于黔娄，这位黔娄夫人是贵族出身，他的父亲官居“太祝”，在当时是为帝王家打理鬼神祭祀的官职，在商周时期，那个迷信占卜，崇尚鬼神的时代，祭祀是一种清贵而受人尊敬的职业，是一个非常重要的官职。
施良娣不仅出身官宦之家，而且才貌双佳，知书达礼，聪慧灵巧，可谓秀外慧中。这样的美女加才女，要找一位门当户对的达官贵人，是轻而易举的，然而，她一次又一次拒绝了那些王孙公子们的追求，拒绝了世人眼中和口中的“如意郎君”，偏偏看中了穷困潦倒，一介布衣的黔娄。尽管所有家人朋友都反对，无数人无数次劝说，父母百般告诫，苦口婆心地唠叨，无奈这个姑娘就是那么“固执”，她无比执着，心意已决，就是不顾一切，一定要嫁给黔娄。
按照周朝的宗法制度，女子在娘家毫无宗法地位，更没有任何继承权，所以女子的娘家声势地位不论如何显赫，一旦出嫁就毫不相干，只看夫家的情况了。所谓“嫁乞随乞”，古代女子地位低下，出嫁以后都要随丈夫姓，自己根本没有独立人格，可以说，往后所有的贵贱苦乐由此决定。
她是需要多大的勇气，才能放弃一切，用尽所有，去爱一个人？
施良娣豪气如云，抛下一切，从贵族家庭的千金小姐，变成贫民草庐的黔娄夫人，从此脱下绮罗换上布衣，金玉首饰成了柴米油盐，食不果腹，衣不御寒，生活天翻地覆。
她的慧眼并没有看错人。
“我喜欢他的正直，钟爱他的才华，也明白他的志向，理解他的所作所为。我想亲手为他做衣服，在农忙后为他擦汗，于节日里小酌一杯。裙子上的补丁挺有意思，这是“贫贱夫妻”一点一滴的记录；金银首饰并不能当饭吃，不如换些酒钱；我爱听他醉后吐真言，讲一些虚无缥缈的故事；我会帮他找书，我们一同读书，再一起著书。世人都觉得是我下嫁寒门，是委身于他，其实不用这么想，他本可以孤傲到死，一个人惊天动地，成为一个王佐之才，做出一番大事业……他说是我改变了他，我却认为是他救了我，我愿意陪伴他，相守一生，白头到老，这与什么留名千古，载入史册，都毫无关系。”
一代贫士黔娄先生死时，孔子的弟子曾子前来吊祭，当他看到黔娄的尸体置于破窗之下，身着旧衣袍，垫着烂草席，盖的短布竟不能蔽体，不禁为之心酸感叹，建议说：“把衾被斜过来盖就可以盖住黔娄先生的全身了。”原来，是那块遮盖尸体的布太小，不论是横着还是竖着，都不能盖住黔娄先生的全身，可惜，家里穷得只剩下这一块布了。
就在这时，黔娄夫人却答道：“斜之有余，不若正之不足，先生生而不斜，死而斜之，非其志也。”他在世时刚正不阿，一生正直，不为任何事委身求全，死后如果要做倾斜之事，是会违背他生前的意愿的。
曾子听后，深受感动，连声赞叹说：“正因为有黔娄这样的先生，才有像您这样的好夫人啊！”
