任铁樵增注/袁树珊撰辑《滴天髓阐微》【袁序】
壬申孟冬，句章蘅园主人，偕其哲嗣簠斋，及老友陈君莘庄、林君茹香因事来镇，乃蒙谬採虚声，引为知命，召余讌饮於李氏挹江楼上，一见倾心。知为豪杰之士，余赠诗有句云：“相逢邂逅浑如旧，闲话阴阳共乐天。” 簠齌工诗能文，其酬诗有云；“愧我十年初学易，心欣康节乐追陪。”虚怀若谷，令人心折。
翌日，孙君偶以精钞本任铁樵先生增註之《滴天髓阐微》见示，余披阅至再，知其以古本《滴天髓》正文纲，古註为目，古註外復增新註，阐发要旨，並於逐条排列命造以资佐证，学宗陈沈，笔有鑪锤，理必求精，语无泛设，诚命学中罕见之孤本也。及观观復居士原《跋》，知此书为海宁陈氏藏本，並谓“安得有心人，寿诸梨枣，以广流传”。余遂起谓主人曰：“尝闻张文襄公云：“立名不朽，莫如刊布古书？其书终古不废，则刻书之人终古不泯。”且刻书者传先哲之精蕴，启后学之顓蒙；亦利济之先务，积善之雅谈；君其留意及之。”语未竟，主人跃然曰：“此书论命有道，写作俱佳，余早有影印出版，公诸同好之心。”簠斋又曰：“家大人谋印此书，筹之熟矣。”陈君林君復谓余曰：“吾等力任校讎， 乞先生以言弁其首，可乎？”余頷领之。
今岁初夏，簠斋果以是书影印本四卷邮寄至镇，並函索序言，以践前约。余迴环盥诵，至《卷二》第四十五叶，载有铁樵先生命造，为癸巳、戊午、丙午、壬辰，始知先生乃乾隆三八年四月十八日辰时生，观其敘述本命有曰：“上不能继父志以成名，下不守田园而务本。”始知先生之先德，必为名宦；先生之家產，必为中人。又曰：“至卯运，壬水绝地，阳刃逢生，变生骨肉，家產荡然。”又曰：“先严逝后，潜心命学，计为餬口。”始知先生学命之年，已逾 三旬矣。又曰：“予赋性古拙，无諂態，多傲骨；交游往来，落落寡合。所凛凛者，吾祖若父，忠厚之训，不敢失坠。” 吾於是知先生之人格，必为亮节高风，安贫乐道也。再证以《卷三》第十二叶，某君癸巳命，有曰：“余造年月日皆同，换一壬辰时，弱杀不能相制。亦有六弟，得力者早亡，其余皆不肖，以致受累破家。”吾於是知先生之友于兄弟，困苦不辞也。再证以《卷二》第七十四叶，某餼生壬子命，有云：“丁巳运，连遭回禄。”查该生之命，五十六岁始行丁运，適在道光二十七年，岁次丁未。可以知先生寿已七十有五，犹垂帘卖卜，勤勤恳恳，为人推命也。观復居士原《跋》，谓陈君言：“任先生何时人，吾生也晚，不及知。” 此殆未观全书，而不諳命学之故。
至任先生里居，原书未载，不敢臆断。然观其书中增註，大都採自《命理约言》、《子平真詮》。《约言》为海宁陈相国素菴著，《真詮》为山阴沈进士孝瞻著，二公皆浙人也。其书世无刊本，间有私家传抄，亦必浙人为多。且陈相国谢世於康熙五年，沈进士通籍於乾隆四年，以先生乾隆三十八年诞生计之，其相距远亦不过甫逾百年，近仅数十年耳。由是观之，先生殆亦为浙人乎？
《约言》、《真詮》学说，余素所服膺，曩著《命理探原》，採录不少。然以铁樵先生之《阐微》较之，又有 泰山培塿之判矣。盖先生研精覃思，匪伊朝夕，故能综贯本末，发为文章。其论五行生剋衰旺顛倒之理。固极玄妙，而尤以“旺者宜剋，旺极宜泄”、“弱者宜生，弱极宜剋”二条，最为精湛。至云“人有厚薄，山川不同，命有贵贱，世德悬殊”，此又以天命而合地利、人事言也。故其为人论命，尝曰：“某造纯粹中和，太平宰相；某造仕路清高，才华卓越；某造经营获利，勤俭成功；某造背井离乡，润身富屋；某造贪婪无厌，性情乖张；某造挥金如土，破家亡身；某造不事生產，必有后灾；某造出身贫寒，为人贤淑；某造青年守节，教子成名；某造爱富嫌贫，背夫弃子；某造若不急流勇退，能无意外风波；某造蒲柳望秋而凋，松柏经霜弥茂。”袞褒斧贬，莫不各具苦心；大义微言，要皆有关世道。古之君子所谓“既没而言立”者，其在斯人乎？读者若徒以命学观之，举一遗二，见寸昧尺，其亦有负蘅园乔梓影印流传之盛意也已。
【民国二十二年岁次癸酉夏五月庚寅朔月二十有一日庚戌镇江袁树珊撰】

任铁樵增注/袁树珊撰辑《滴天髓阐微》【孙序】
命理之学，由来久矣。古之言命者，简而賅，故庖牺曰“正命”，仲尼曰“天命”，老聃曰“復命”，类皆以得之於天，赋之於人者，正其性，循其理，以安其命而已。后世不安於天理之自然，旁趋曲解，以取悦当世，盖騖於理之外而流於术，牵引附会，学者遂愈趋而愈岐。虽然以理定命者，所谓以简御繁，固为顺天之正；而以术合 理者，果能以繁就简，亦是探命之原。特精斯道者之不数覯耳。
《滴天髓》一书，相传为京图撰，刘诚意註，取通神、六亲为两大纲。自天道至贞元，凡分六十二章。析理竟原，悉瑧微妙。第其辞旨古奥，学者病之，余夙好星命之学，暇軛披览，亦患少心得。去岁有持示是编者，读任铁樵先生增註，喜其分篇詮释，援格举证，於天地阴阳之分化，三元五行之推旋，反覆引申，辞明理达，使曩所捍格者，罔不触类旁通，翕归於理。其为作者功臣，而足以津梁后学，信矣。
逮观观復居士书后，始知书藏海宁陈氏，为观復假於陈而手录之者，原刻己燬於火，则斯篇已为海內孤本，弥可宝贵。向使陈氏祕藏不以示人。虽示人，而无 若观復之乐为手录者，是书安得復见於世耶？今既幸见之，苟无以善其后，终至若陈氏原本之归於湮没。且绎观復书后语意，非广为流传，寿诸梨枣，不大负增註者启发古书之精蕴，手录者嘉惠后学之苦心乎？爰付影印，公诸同好，署曰《阐微》，异於眾也。
惜观復居士不详其时代姓氏，仅於文字间译其言而察其行，殆亦古之安命达理、好术数而邃於学，所谓隱君子之流亚歟？方斯人欲横流之世，使读者鋻其盈虚消长之理，示天心之默运，范世道於隱微，俾顽者儆，靡者奋，岂不足为觉世牖民之一助哉！天下事莫非缘法，兹编祕藏於陈氏有年矣。既得铁樵之增註，观復之手录，復及余为之刊行，数子者生不並代而志同道合，此中之展转引致，虽曰人事，夫岂偶然哉！
【中华民国二十二年岁次癸酉五月蘅园主人识】

《订正滴天髓征义》【拔】
昔先叔祖善术数，案牍之余，举凡五星、子平以及太乙、奇门、六壬之书，靡不涉猎。随宦粤东，每占辄验，惜壮年不禄，遗书散佚。嗣后络续收集，得精抄本及手批本十余部，保存手泽而已。
先叔早年掇巍科，秉节重洋，残编断简，久束高阁，民国后闭户家居。时予方研习子平之术，先叔见之，喜曰：“子习此，我家有传人矣！”即举以俾予，予拜而受之。
详细检阅，则此《滴天髓征义》在焉，惜虫伤鼠蚀，残缺不全，亦不知所自来。往岁得见四明银行孙衡甫君所印《滴天髓阐微》大同小异，始知此书为任铁樵氏稿本，而名目不同，内容亦有详略，本人所修该欤，抑传抄之互异？要可供参考焉。
友人劝刊以广流传，爰重为编次，釐订校正，缺者补之，复者删之，名之曰《订正滴天髓征义》。编订竟，志其原起于右云。
【民国二十四年乙亥三月东海乐吾氏识】

《滴天髓补注》【自序】
《滴天髓》一书，为明诚意伯刘基所撰，见于《年谱》。原署京图撰，刘基注，然细察之，文注出于一人之手。盖明太祖忌刻成性，诚意疾革，以观象玩占之书封于石室，遗命亟上之，毋令后人习。殁之次年，上果命李铎就其家中取之，见诚意墓志。可见洪武之猜忌，诚意早知之，假名京图以示述而不作，所以避嫌而远祸也。
自明迄清，四五百年，世少流传；秘录珍藏，视同鸿宝。清道光四年，休阳程芝云氏收入《百二汉镜斋》，为四种丛刊之一（千顷堂有售本，其他精刻未见，未敢断言有无，更不知《四库全书》中曾否收入也），始得流布于世。然而义精理粹，读者难之，自任铁樵氏之征义出，方能共晓其义。（任氏《滴天髓征义》，一名“阐微”，一名“真解”，内容大同小异，皆传抄者所署，非原名也）
然而任氏之注推阐虽精，而与原注每多背驰，乃另标新义，非《滴天髓》之原意也。仆研习命理有年，生平所最服膺者，为《子平真诠》、《穷通宝鉴》、暨《滴天髓》三书。《真诠》、《宝鉴》已先后有评注行世，独《滴天髓》一书，以任注珠玉在前，未敢妄为续貂。间有意见出入之处辄笔之，积久成帙，适小日报主人以命理一栏见属，因补缀成书，名之曰“补注”。补者，补任氏之缺也，凡任氏所已详者，概从略，各存一义云尔，非敢与任氏争长短也。书成，特叙其原起。
【丁丑仲春 东海乐吾氏叙于海上寓次】

【任铁樵】注《滴天髓阐微》中【错乱命例】之一
【任氏编造错乱虚假八字写在书里，流传了近二百年！并经数人校注点评白话诠释等，仍在延用，误人子弟！】
《六亲论》之【假从】中第四命例

大运：【乙丑】 【甲子】【癸亥】 【壬戌】 【辛酉】【 庚申】
【任氏】辛金生于孟春，天干丙丁庚辛，阴阳相克，且金绝火生，地支寅木当令，日时寅亥化木，格取从杀。运走水地，生木助火，一无凶处，连登甲榜，由县宰至郡守，生三子，皆秀发。
【说明】依据年上起月歌诀：丁壬壬寅顺行流。该造正月应为【壬寅】。看其大运排列，第一步大运【乙丑】，应是乾造逆运，【丙寅】月并非排版印刷之误。
再看任氏之批断：【辛金生于孟春，天干丙丁庚辛】和【地支寅木当令】，充分说明月柱是【丙寅】，也绝非旧时《滴天髓阐微》传抄过程中之笔误。
如此尊贵之命局：【连登甲榜，由县宰至郡守，生三子，皆秀发】。竟然是一违背历法的虚假命造，不知类似这样的命例还有多少？
即或完全附和年上起月和日上起时之历法，也便能由黄历上查到的命局，又能有多少真实的可靠性呢？
俗话说假传万卷书，这样以假乱真的结果只能是使后学者无法辨认富贵贫寿命造之格局结构，使后学们弯路重重，越走越远误入歧途，或神煞或格局或旺衰或盲派或新派，最后绕来绕去遗憾终生！

【任铁樵】在《滴天髓阐微》中对自己八字的自评
《通神论》之【官杀】之《四曰合官留杀格》中第二命例
大运：【丁巳】【丙辰】【乙卯】【甲寅】【癸丑】【壬子】【辛亥】【庚戌】
【任氏】此任铁樵自造（乾隆三十八年四月十八日辰时），亦长夏天，与前造只换一丑字，天渊之隔矣。夫丑乃北方之湿土，能晦丙火之烈，能收午火之焰，又能蓄水藏金。巳乃南方之旺火，癸临绝地，杯水车薪，喜其混也，不喜其清也。彼则戊癸合而不化，此则戊癸合而必化，不但不能助杀，抑且化火为劫，反助阳忍猖狂。巳中庚金，无从引助，壬水虽通根身库，总之无金滋助，清枯之象。兼之运走四十载木火，生助劫刃之地，所以上不能继父志以成名，下不能守田园而创业，骨肉六亲，直同画饼，半生事业，亦似浮云。至卯运，壬水绝地，阳刃逢生，遭骨肉之变，以致倾家荡产。犹忆未学命时，请人推算，一味虚褒，以为名利自如，后竟一毫不验，岂不痛哉！且予赋性偏拙，喜诚实不喜虚浮，无谄态，多傲慢，交游往来，每落落难合，所凛凛者，吾祖吾父，忠厚之训，不敢失坠耳。先严逝后，家业凋零，潜心学命，为糊口之计。夫六尺之躯，非无远图之志，徒以末技见哂，自思命运不济，无益于事，所以涸辙之鲋，仅邀升斗之水。限于地，困于时，嗟乎！莫非命也！顺受其正云耳！

【任铁樵】对比造
《通神论》之【官杀】之《四曰合官留杀格》中第一命例
大运：【丁巳】【丙辰】【乙卯】【甲寅】【癸丑】【壬子】
【任氏】此造火长夏天，旺之极矣。戊癸合而化火为忌，还喜壬水通根身库，更妙年支坐丑，足以晦火养金而蓄水，则癸水仍得根，虽合而不化也。不化反喜其合，则不抗乎壬水矣。是以乙卯甲寅运，克土卫水，云程直上，至癸丑运，由琴堂而迁州牧，及壬子运，由治中而履黄堂，名利裕如也。

【任铁樵】又一对比造
《六亲论》之【兄弟】中第二命

大运：【丁巳】【丙辰】【乙卯】【甲寅】【癸丑】【壬子】
【任氏】此造羊刃当权，又逢生旺，更可嫌者，戊癸合而化火，财为众劫所夺，兄弟六人，皆不成器，遭累不堪。余造年月日皆同，换一壬辰时，弱杀不能相制，亦有六弟，得力者早亡，其余皆不肖，以致拖累破家。总之劫刃太旺，财官无气，兄弟反少，纵有不如无也。然官杀太旺亦伤残，必须身财并旺，官印通根，可敦友爱之情。
【说明】此造与任铁樵同年同月同日生，只换成【庚寅】时（任氏时落【壬辰】），则远逊于任氏矣！
【文中提到】余造年月日皆同，换一壬辰时，弱杀不能相制，亦有六弟，得力者早亡，其余皆不肖，以致拖累破家。

《滴天髓阐微》之《通神论》
【天道】欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
【地道】坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
【人道】戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

【知命】要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
第一命例：【高 宗 纯 皇 帝 御 造】
大运：【丙申】 【乙未】 【甲午】 【癸巳】 【壬辰】 【辛卯】 【庚寅】 【己丑】
【任氏】天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。
【说明】此造生于白露后17日，6岁上运。
乾隆帝即清高宗纯皇帝（1711年9月25日子时—1799年2月7日），姓爱新觉罗，讳弘历，是雍正帝第四子。生于康熙五十年八月十三，卒于嘉庆四年正月初三（1799.2.7），终年88岁，葬于河北裕陵（今河北省遵化市西北）。乾隆于雍正十三年即位，为清代入关后的第四任皇帝。在位六十年（1736~1796），实际掌权六十四年（1735~1799）谥号：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝（简称“纯皇帝”），庙号：高宗。

【知命】第二命例：【董中堂造】
大运：【辛巳】 【壬午】 【癸未】 【甲申】 【乙酉】 【丙戌】 【丁亥】 【戊子】
【任氏】董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。
【说明】此造生于清明后19日，立夏前12天，4岁上运。
董诰（1740－1818），浙江杭州富阳人。董邦达之子。工诗古文词，书法宗王羲之、献之，又能於一粒芝麻上书[天下太平]四字。山水禀承家学，雅秀绝尘，晚宗宋、元。为人和易，一时寒畯多得其授画法。乾隆二十八年（1763），中顺天乡试举人，次年进士，殿试名列一甲第三，乾隆帝以其系大臣子，改置二甲第一，为传胪，授翰林院庶吉士，充国史三通馆协修，武英殿纂修。散馆后，改任编修。
董诰历任礼、工、户、吏、刑各部侍郎，《四库全书》副总裁，奉命辑《满洲源流考》，充武英殿总裁，以至文华殿大学士。四十四年，任军机大臣，旋任户部尚书，两次图形紫光阁。其时，和珅用事，排除异已。董诰支拄其间，遇事多所救正。及嘉庆即位后，又襄赞之，卒能歼除巨憝，朝纲不坠。董诰位极人臣，出入禁中40年，供职勤恪，进止皆有常度；熟谙掌故，政事得失，皆能洞鉴本源。朝见时，凡有献纳，皆面陈之，不用奏牍。平生所学，在一“诚”字，以为天下无不可与外之人；而人亦未有敢侮之者。亦擅绘事，其所进呈画本，均经乾、嘉二帝亲笔题咏，收于《石渠宝笈》第三编。作有《西湖十景图》。
清嘉庆时，给浙江省杭州市富阳区湖源乡窈口村潘氏友于堂（新厅）题写对联一副，内容为“古今来几许世家无非积德，天地间第一件事还是读书”。嘉庆二十三年（1818），再次上疏乞休，命以太保大学士致仕，在家支食全俸。十月，病剧而卒。嘉庆帝亲临祭奠，御制哀诗有“只有文章传子侄，绝无货币置庄田”之句，赐谥文恭。

【知命】第三命例：【同邑王姓造】
大运：【癸卯】 【甲辰】【乙巳】 【丙午】 【丁未】 【戊申】
【任氏】同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，可弃名就利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。
【说明】此造生于立春后17日，惊蛰前13天，4岁上运。文中【嘱余推之】，当为任氏亲推于命主【巳运】（29—33岁）中，此时任氏遭受【卯】运骨肉之变后的【甲】运之中，此时任氏会命理否？

【知命】第四命例：【福建人不知姓氏】

大运：【癸亥】 【壬戌】【辛酉】 【庚申】 【己未】 【戊午】
【任氏】此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。彼曰：“金水旺极，何以又取金水？则命书不足凭乎？”书曰：“旺则宜泄宜伤。今满局金水，反取金水，是命书无凭矣。”余曰：“命书何为无凭，皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流，反成水患，不若顺其流为美。”初运癸亥，助其旺神，荫庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓昆仑之水，可顺而不可逆也。顺逆之机，不可不知也。

【说明】从文字中可以看出此造任氏推于【寅】运庚午冬（1810年）37岁时，文中两人关于命理辩论的对话说明命主也懂命理，必是两人面对面的批命！
【经查】乾隆十八年（1753）和嘉庆十八年（1813）均无此造！康熙三十二年（1693）该造年长任氏80岁，至批命时，命主已是一百一十七岁矣，还能健在否？
【徐乐吾】订正《滴天髓征义》中，并未采纳上述四例命造！

【庄圆先生】新发现《増注元徹通旨滴天髓命学指南》 对比命例二则
《增註元徹通旨滴天髓命學指南》命例一【癸酉 甲子 癸亥 辛酉】
此造福建人，不知姓氏，庚午冬，余至蘭谿求推，大取金水運，不取火土運。本人就祝身，亦畧知命理。彼曰：金水旺極矣，何故又取，莫就命書不足憑乎？余曰：所謂命書無憑，皆因看命者不能參透耳。彼曰旺則宜泄宜傷，今此造金水滿局，反取金運好，豈是命書無憑矣。且此造筭過已多，然用甲木者云初年金水運不利，木火運必佳，然論身旺無依者，然論金寒水冷者，要行火土運。然豈會莫准易？余曰：《易》為命中之奧妙，雖起五行之衰旺，顯然五行之順逆莫測，故命不易看，能知命中之奧妙，五行之順逆，可以言命矣。書曰：不可制之，引其情性而已矣。不可逆之，順其氣勢而已矣。此造水旺逢金，其勢沖奔，不可遏也。一點甲木枯浮，難泄水氣，如止其流，反成水患，不若順其流之為美也。以余論之，不但現在土運不佳，即前行戊運，豈無刑耗乎？初行癸亥，助其旺神，蔭庇有餘；一交壬戌，水不通根，逆其氣勢，刑耗並見；辛酉庚申，順其氣勢，丁財並旺；至己未戊午，逆其性，半生事業，盡付東流矣。彼曰：是然，此吾友造，出身遺業頗豐，壬戌運，父母去世，兩弟皆亡，辛酉庚申，添丁獲利，己未運，破耗異常，三子皆尅，又刑妻室。戊午家業破盡，孤苦無依矣。此謂“崑崙之水，可順而不可逆也”。順逆之機，不可知乎。