人在世间上，最重要的问题是要活命啊，就是要吃，吃是很重要的问题。一般的人，谈不上吃荤、吃素，有什么就吃什么。但是，另外有一些少数的人，他不要吃荤，要吃素。关于佛教对吃荤、吃素的看法，我仅提出十个问题，来做一些介绍，供大家参考：
慈慧法师问：第一个问题，信佛、学佛是不是一定要吃素呢？
星云大师：对于这个问题，我先做一个原则性的回答：信佛、学佛不一定要吃素！有的人吃素，他是基于卫生、健康的考虑，像现在西方的一些人士，素食的很多，但不一定与宗教有关系。像西藏的地方，没有素菜，那边的出家人－－喇嘛，他们也是以牛羊作为食物；像现在的日本，佛教是很普遍，但日本全国寺庙的出家人，也不是素食；像泰国，是一个佛教的国家，他们因为是托钵乞食，人家给什么就吃什么，也谈不上吃荤、吃素；很有名的广东人－－禅门的六祖慧能大师，曾经不也是吃肉边菜吗？也不是吃素。好像素食与儒家很有关系，等于儒家说：“见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远疱厨也。”佛教主张不杀生，它对素食没有严格规定。因为杀生是断大悲种，你吃什么，佛教没有严格的规定，你不杀生就行了。我们明天在这里有一个皈依三宝仪式，有很多人就顾忌，我皈依三宝以后，是不是要素食呢？皈依三宝是信仰的问题，素食是生活的习惯、观念，是道德的问题。所以，我们很希望普世的人等，不要挂念吃什么的问题，这个不忌讳，信佛、学佛那是很重要的！
第二个问题，素食的人可以吃鸡蛋、乳酪吗？可以吃韭菜、葱、蒜等五辛吗？
像刚才说的西藏、泰国等地方，谈不到吃荤、吃素的问题，只有中国的佛教徒，受儒家的影响，或者是受根本佛教慈悲的观念，觉得要素食。刚才的问题是：素食的人可以吃鸡蛋吗？有人说不可以，因为鸡蛋也可能有生命，素食的意思是：不要断众生的生命，所以，应该不可以吃鸡蛋。但是，喜欢吃鸡蛋的人认为，现在饲养的鸡蛋，没有生命的可能，吃鸡蛋也等于素食吗？在佛教里面有一种戒律，叫讥嫌戒，怕人家讥讽嫌疑。像我们吃鸡蛋了，让人家看见了，我不能总是跟人家解释：我这鸡蛋是饲养的，没有生命。为了免得人家的嫌疑，所以，现在的佛教徒还是坚持不吃鸡蛋。动物有生命，我们不吃，植物里面的青菜、萝卜可以吃，为什么大葱、大蒜、韭菜等五辛菜不可以吃？因为大葱、大蒜、韭菜等五辛菜，在锅里一炒，味道很浊，让别人闻到很不舒服。意思是，我们不要用味觉、不好的味道侵犯别人。我们也不要因讥嫌，让人家受影响。所以鸡蛋、大葱、大蒜、韭菜等五辛菜也不吃了。吃牛奶、乳酪在佛教里是可以的，因为牛奶、乳酪即没有味道，也不杀害生命。
第三个问题，蔬菜也有生命，吃蔬菜也算杀生吗？
佛教看生命不是植物、动物的不同，而是看心，心代表生命。鸡、鸭等动物，你要杀它，它有心识的反映－－恐惧，它怕死亡；吃菜时，菜没有心识的反映。所以，在佛教里面，吃植物没有慈悲不慈悲的问题，吃动物就有顾忌了。
第四个问题，吃素有很多种，有的人吃早斋、六斋、初一、十五、三净肉等等，吃素要怎么吃呢？
吃素、吃荤不是很重要的，关键在心，心更重要。有的人吃早斋，这讲起来也不究竟，早上吃斋，中午、晚上就可以吃荤吗？早上本来就是吃素的多，不能早上一起来就大鱼、大肉嘛。不过你能早上想着吃斋，能有那么一念善心，也是一种慈悲心的体现。有的人吃三净肉，不是特地为我杀的、不是我看见杀的、不是我听见杀的，所谓：眼不见为净。这种三净肉，他吃的也很安心。我个人，从小就是素食的，我记不起来荤食是什么味道。常常有信徒要请我吃饭，就跟我说：“你来吃饭，我特地把家里的锅、碗都清洗一遍，很干净，你放心。”其实，我真的有心要去吃，我都跟他们说：“这些都没有关系，你不用洗，你煮过肉的锅，煮一碗菜给我吃，我是吃的菜，不是吃你的锅？”像我这样一生与荤食没有接触的人，现在的面包、素料等等，有时都有荤醒的味道，我一吃，就能感觉出来。但是，大家都在吃，我不好说。有时明明是素丸子，吃到嘴里，却是鱼的味道，好醒呀，也只好皱起眉毛，把它吞下去，免得人家难堪。有一次我与一位老法师一起，有一个学校的校长请我们吃水饺，学校在郊区，礼拜天假期，他就下水饺给我们吃。他家里也没有别人，只有校长一个人，好到下午一点了，水饺乘上桌子，我们就吃了一个水饺，哎呀！鸡蛋韭菜包的水饺。我看看那个老法师，他一点不动声色，又吃第二个，我当然也不动声色，也吃第二个，一大盘水饺我们统统都吃完了，校长说：“还有、还有，我再去煮。”老法师就跟我讲：“好像鸡蛋韭菜包的水饺呀？”我说：“是鸡蛋韭菜包的水饺。”他说：“那我就不吃了。”他就放下筷子，我即刻说：“我也不吃了。”吃饱了，当然就不吃了！有一次，代表中国佛教会到日本去访问，在宴会上，第一碗上来的面，醒味难闻，好难吃呀！是小鱼熬的汤，煮的面，宴会上很多人，没有办法，也只好忍耐，憋住气，几口把它吃下去。我也觉得，我没有开荤呀。我这意思是说：“佛教不忌讳你吃什么，

意把就是禅拳，首先要把握住自己才能把握住别人。心意把练到高深境界，即达到忘我、无念、了生死的无上境界 心意把实则练气练柔劲，指在行气入膜，充实肌体，达到动显于外，点化千钧；静显于内去病健身 练习传统少林拳法首先要从练气开始，练气首先要养气，而养气就是练心，即心意的锻炼，气静则神恬，神恬则气足。禅宗主张“无念为宗”、“清净本心”，是一种无意识的功能状态，只有在心灵澄澈、心空无物时，才能开启潜在的、意识活动所体验不到的及被理智、情感、习惯所抑制的直觉悟性。“心意把”在整个修持过程中突出禅的无念思想，以不用意识、不用意守的“无意念”为练心之要，顺其自然，使精气神顺其本性与天地合一。所以只有参透禅机，才能超越于生死怖畏之域而达到极值致所归，即生命精神所皈依的不动心功夫，所谓超乎寰中，得其向外也。
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心意把就是禅拳，首先要把握住自己才能把握住别人。心意把练到高深境界，即达到忘我、无念、了生死的无上境界 心意把实则练气练柔劲，指在行气入膜，充实肌体，达到动显于外，点化千钧；静显于内去病健身 练习传统少林拳法首先要从练气开始，练气首先要养气，而养气就是练心，即心意的锻炼，气静则神恬，神恬则气足。禅宗主张“无念为宗”、“清净本心”，是一种无意识的功能状态，只有在心灵澄澈、心空无物时，才能开启潜在的、意识活动所体验不到的及被理智、情感、习惯所抑制的直觉悟性。“心意把”在整个修持过程中突出禅的无念思想，以不用意识、不用意守的“无意念”为练心之要，顺其自然，使精气神顺其本性与天地合一。所以只有参透禅机，才能超越于生死怖畏之域而达到极值致所归，即生命精神所皈依的不动心功夫，所谓超乎寰中，得其向外也。
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禅武医都是真功夫啊

和尚是人做的，出家人在没开悟之前也都是有各种习气的，不是圣人，多一些包容心吧。

耀智大和尚配合德建禅师禅武医法门再次向常住法师及学员作心法开示：关于“师度与自度”。
师度是依老师度化，自度是靠自己度化。靠师度，得人天的福报；而了生死，要靠自性自度。老师可以带领我们，但是不能代替我们去修行，最后还是要靠自性自度。“迷时师度，悟时自度”，为了让大家更好地理解，大和尚举例了《六祖坛经》中五祖向六祖传法，六祖觉悟得法，以衣钵传禅宗心法的故事。
大和尚说，禅武医的身心疗法是对的，但若没有专一、清明、绵密的用功，我们的心性就会被烦恼习障所占领，也就没办法见识本性。德建禅师给我们带来禅武医功法，这个方法的关键就是丹田呼吸法，而是否受益，最终还要靠我们自己去做、去关照。大和尚希望大家能够破我执，改变贪心，用方法来观照；改变嗔恨心，用慈悲来观照；改变散乱心，用呼吸来观照。最后引用星云大师教导大家的改心、换性、回头三点，希望大家回到本性，从降服到断持，最后身心自在、能够了生死。礼敬大和尚
礼敬师父

慧能祖师说，内心谦下是功，外行于礼是德。心常轻人，吾我不断，即自无功；吾我自大，常轻一切，即自无德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。要把人做好。做人如果尖酸刻薄、无信无义、无道无德、悭贪吝啬、阴谋算计。心性品德上的缺点不去除，正如碗盘未洗，肮脏垢秽，如此怎么能用来盛装美味的佳肴供人受食呢?
所谓“人成即佛成”!生活中的修行，就是要让自己做人无亏心于天理、无负于人道。如一般人讲，做人要诚实、信用，要孝顺父母，要忠于朋友。能说到做到，培养自己的力量，慢慢就可以“心能转境”，自然就能发挥力量。
我们平时老是重视外在的力量，如胡适之说：被人牵着鼻子走。假如我们能慢慢训练自己的心，心中的所思、所想，你肯定它、主宰它，而不要“心随境转”，让心里的力量强大起来，不随外境动摇，那就有力量了所谓禅，是指不执著于所有境界相；所谓定，是指内不动心。所谓“禅定”，是指念心清净，外禅内定。所谓外禅内定，是指禅定一体：对外境不起缘染，对尘世种种的欲望不动心；对内心也没有贪爱，没有执着，既不昏沉也不糊涂。
　　禅定的过程是先从入静开始，然后至静，再后寂静，最后达到忘我的境界；也就是从身空到心空，再从心空到虚空法界的过程。但是，要真正做到禅定的境界并不是一件容易的事，还必须要具有超越一切的精神力量，才能够突破所有生理、心理和意识上的障碍，最终达到禅定。
　　禅定有六法，分别是：静，即放松下来；定，即专心致志；止，即摆脱一切私心杂念，让大脑放松；观，即一心一意地观想，令意志坚强；觉，即感觉敏锐，思绪空明；同，即无限可能。身体是一个工具，不是活着的意义本身。生命是无常、危脆的，但只要我们拥有它的每一天都在做有意义的事，那就没有遗憾了。与其总是在担心身体会出什么问题，却什么也没有做，何不放下这无谓的妄念，把心力投入人生的建设呢？
——学诚法师

见袈裟一相，知是慈悲本；此心皈佛者，愍念诸众生。汝勿怀疑虑，宜应速摄心！被此法衣人，欲渡生死海
转和尚是人做的，出家人在没开悟之前也都是有各种习气的，不是圣人，多一些包容心吧。16天出离心，是建立在对佛法非常深刻的信心之上的，对解脱轮回非常渴望，如救头燃，修行动力十足，内心方向明确、道路清晰、绝无犹疑，对顺境也不会有丝毫留恋。逃避心，只是逃避眼前的不如意境，内心中是混乱、疲惫、排斥、消极的；一旦逆境消失，顺境现前，内心又滋生贪着、懈怠。
其他老师网站的教学视频，毕竟涉及到版权 和禅武医官网上的不一样的养生的好方法古人传下来的都很多 但不敢转

德建师父所学到少林禅武医：禅武医的武学主要是练心、练意及练气，主要目的为使修练者能控制自己的心及意。因为人最大的敌人不是别人而是自己，人往往难以控制自己的欲望及情绪，而导致生活得很困苦。有些人不想发怒却控制不了自己的怒气；希望晚上熟睡，却往往失眠；希望自己思想清晰，却往往头脑迟钝。所以，禅武是一门学问，探索如何用武学使自己有能力控制自己，控制自己的心和意，继而调整自己的心境及身体。所以，禅武不是练习四肢肌肉发达，而是练灵者之心。“心”者禅也，所以禅武是练心的武学。这是少林寺千百年的修行方法，只是近二三十年受到严重的变异，强调运动式的功夫，并成为一般人所误解的少林禅学。”痰要咽下，消食杀菌，漱液咽之，开气化食。这是我临床几十年的实践经验，决不是瞎说，是我几十年来自身生活体察，以及气功、养生等方面的悟得。
痰（自液）中含有溶菌素（酶），按照养生家的学说，咽者顺，吐者逆。吾之悟，咽痰化味（食），咽气化郁（气不顺）。按照“痰生百病，食生灾，百病发于气”十二字的大纲来追踪，痰是机体百病之根，食“味”、“郁”气是生痰之源。我总结的十六个字“学会咽痰，多活十年；有气不吐，早归西土”，引起了强烈的反应。（行性禅师）
上文摘自禅武医手机报腥荤只能对健康机能健全的人有益，机能不健全的人食之如吃毒，但更须知道，食入口了，觉得不妙，再想吐出可就难了，排出更难，只有从其自然，任它在体内燃烧，把机体组织烧肿、烧烂、烧腐、烧浓、烧坏死。人死了也没有排出。
张大仓（保仁他伯父）就是例子，他患肺浓疡，年冬治疗好后，口想食肉，硬打二旦买肉，未从。腊八赴府店闺女家吃了一碗多饺子，又吃了一碗肉菜，即碍胃，初九发厄逆，多方治疗维护，至除夕命去，最终也没有排出吃这毒食（对病人讲，腥荤即是毒食）。
自我（行性法师）从医几十年，临床百科的体会，因饮食病顽伤身体的占绝大数，因郁心理不畅的占少数（其他不说），但没食味内基损坏，逢郁也不碍大事，损坏肌体多是初伤九窍，窍闭热难出，烧坏肌体，初始能慎，窍不生病，则新陈代谢无碍，肌体可永葆健康，慎哉……（1996年正月26日上午）
【勿食辛辣】凡吃一点辣的都会多少起一点反应或者副作用，坚信勿疑。尤其是姜、蒜、辣椒，吃多少都会有大小不同的反应。如，轻的口燥，牙痕涩，口腔充血，鼻冒火，眼结膜、虹膜充血，流泪。生痰了即眩晕，四肢困乏无力，小便热频、灼热、色黄，大便热感、里急、后重，皮肤搔痒。重的是久而久之则九窍破坏，内脏组织受损，即大病缠身了，敢不慎哉。（食生百病，痰生灾，百病发于气）。窍不通则病小，脏腑不通成大病，都是小病不防酿大病。蒜发腐气，姜烂肺闭尿，凡辣都伤皮烂膜。有鼻炎鼻膜糜烂的人吃蒜，鼻出腥气腐蚀内膜。辣可出血

冯子凯先生画的一幅漫画，有很多的小鸟在巢里面叫，要吃的，但老鸟已经被人打死了。他就在上面写了两句话：“劝君莫打三寸鸟，子在巢中望母归”。“若知世上刀兵劫，但闻屠门夜半声。阿弥陀佛

冯子凯先生画的一幅漫画，有很多的小鸟在巢里面叫，要吃的，但老鸟已经被人打死了。他就在上面写了两句话：“劝君莫打三寸鸟，子在巢中望母归”。“若知世上刀兵劫，但闻屠门夜半声。蕅益大师就讲，这就是自性的德号，这万德洪名。你念佛就是念本觉，所以我们要让这个本觉的德号不要间断。本觉本有，我们当然可以做到佛号不间断@海南阿甘爱好者
不影响。
首先，您练不练自然丹田呼吸法都是要呼吸的。
您可以观察下婴儿的呼吸：婴儿的丹田气很足，声音响亮，他们是丹田呼吸的。
人随着年龄增长，贪嗔痴愈来愈重，丢失了最自然的东西，包括呼吸。
现在我们练自然丹田呼吸目的，就是回归自然，把呼吸再练回来。
自然丹田呼吸的作用是把气导引至丹田，丹田气足呼吸就长，呼吸长生命长。
所以，让自然丹田呼吸成为生命的本能，有助于提升生命质量、有助于入出息念等其他修行。比如，用自然丹田呼吸法诵经、读书。
有的人不会用此功法，最后诵经诵的口干舌燥，上气不接下气。
禅武医法是所有修行的增上缘，有福者居之，无福者失之！
感恩惜福，且行且珍惜
：：小貂对人类说：我有件美丽的衣裳，一年四季穿身上。我一辈子只有这么一件衣裳 ，是妈妈生我的时候送给我的，我从此天天穿着它，晚上睡觉也不脱。人类呀，我的衣裳只一件，而你的衣橱已满又满。我的衣裳是我的毛皮，失去毛皮，我只有血肉一团[流泪][流泪][流泪]。你的衣服可以一天三换，我衣服脱下了 ，我就命丧九泉。天冷了，拒绝皮草！爱护小动物!没有买卖，就没有杀害！随喜转发功德无量[em]e400932[/em][em]e400932[/em][em]e400932[/em]再说放生。也有的人执着，去放生最好，其他印经，建庙，都没有放生好。放生直接救命，谁不看重命。放生是很好，是要大力鼓励。但要明白放生的真实义，放生最重要的部分，是要给动物念三皈依仪轨，就是这个佛法。如果没有给他念佛号，或者三皈依仪轨，这个功德是不够的。三皈依和佛号，是直接给他种下佛的善根，是救他的法身，不仅仅是色身。色身被杀，下辈子还能投胎，那没有给他法身慧命呢，你救了他这一辈子，还是一样无法解脱。大家明白吗？解脱是关键，成佛的善根是关键，我们不能以短浅的目光来理解佛的密意。这样才不会颠倒。
　　真的佛子，要有维护三宝功德的勇气。三宝功德不可思议，不能用凡夫思维去衡量。