该观点来自于《道学通论》作者胡孚琛。
主要认为：21世纪处于一场科学革命的前夜，“21世纪的新科学是整体的科学，是揭示宇宙、生命和心灵三者‘大统一’规律的科学，这种新科学实际上是新道学。”（摘自“道学文化的新科学观”一章节）
摘录：常道（或曰“常”）是宇宙一切生化运动的总规律和总原因，包括亚里士多德的动力因、形式因、质料因、目的因。世界各民族的先哲千百年来一直体悟和趋进某种无限本体，例如柏拉图的“最高理念”，普罗提诺的“上帝”，佛陀的“心”，直至18世纪黑格尔的“绝对理念”，而老子的“道”是人类智慧不可超越的最高宇宙本体。道既是宇宙的本原，又是人类的本我（真我）。作为宇宙的本原，道是一种绝对的真知，因而是为符号指称所难以描述的最终存在。语言符号的指称和数字只能描述相对知识，而道是只能体悟难以言传的绝对知识（智慧）。老子《道德经》云：“为学日益，为道日损。”（48章）人们学习各门科学知识，须不断积累，增强自己的“理性思维”能力，称之“为学日益”。人们要修道，则须不断排除世俗社会名利色权的干扰，逐渐放下自己内心的各种执著，开发自己“灵性思维”的智慧，谓之“为道日损”。前者为“知识”的积累，靠的是“理性思维”；后者是“智慧”的创发，靠的是“灵性思维”，得道就是求得大彻大悟圆满无碍的大智慧。作为人类心灵的本我（真我），道是“知觉者”，因而具有不可被知，不可当作测量和计算的对象，即“不可名”、“不可道”的性质。道是自本自根、自生自化的无分别相，因而具有不能被创造，不能被生化，不能被区分的性质，是宇宙创生之前的“无极”状态。（摘自该章节下的第一节）
从中可以感觉到“新道学”统一个各教理（诸如亚里士多德、柏拉图、普罗斯诺、黑格尔等）的意图。

当然不必去纠结里面的数学成分，也没办法硬着头皮看下去。
将道家理论与现代科学联合起来，这听起来就很荒诞，很多人也很反感以现代的或是西方的一套标准来注解古代道家和更广泛的传统文化等。
但是他的理论看进去也有可取之处，不敢苟同，但也无法否定。
接下来是重头戏，一个重要的观点。

不知道发生了什么，有一部分就是发不上去。

“灵子”与“灵子场”
一、前引
作者持一个观点“两个世界，四重阴阳”，认为宇宙分为“先天世界”和“后天世界”，人体是一个小宇宙，先天的人体称作“法身”，后天的人体称作“色身”。 先天世界和后天世界，包括人体的法身和色身，都是由阴阳组成的，所以称先天阴阳和后天阴阳为“四个阴阳”。（见第四小节）
他将现实世界（“后天世界”）对应至数学中的“实数”一概念，而虚无世界（“先天世界”）对应至“虚数”，虚而不无。
这一类对应还有很多，如“色——空”、“有——无”。（同见第四小节）
（附：我认为的、与老徐书相似之处，这是其一。“先天世界”——对应“无边玄妙方广世界”、“法身”——对应仙人身心形神同一之体；而无边玄妙方广世界的“不生不灭”、“无始无终”特性也与“虚无世界”的描述有类似之处）
二、概念
在《21世纪科学革命的思考》一文中，作者引出其“灵子”的概念。
他认为，“宇宙的三大要素是信息、能量和物质。宇宙由虚无空灵的道化生而来，先有信息，继而化生出能量，再化生出物质，由先天变后天，由虚变实，形成万物纷纭的大千世界。信息是宇宙以选择性存在的方式，它标志着有序和无序、方向性与合目的性。能量是宇宙以波动性存在的方式，它标志着运动和静止、间断和连续之间的区别。物质是宇宙以粒子性存在的方式，它标志着部分和整体、个别和一般之间的区别。能量的基本单元是“量子”，信息的基本单元是“灵子”，灵子是信息的载体，灵子论是比量子论更深层次的理论，由此打破了无机界、有机界、生命和心灵的界限，沟通了微观世界和宏观世界以及形而上的道世界和形而下的器世界。”（摘自文中第三节）
如上所说，作者认为，物质的单位是原子、能量的单位是量子，那么同为宇宙要素的信息也应有基本单位“灵子”。且灵子具有如下特征。
（1）灵子没有实体性，它可以交通先天隐序的“虚无界”和后天显序的“实有界”，出“有”入“无”，来往“色”、“空”，是一种“主观”和“客观”共同的“存在”。灵子场具有连续性、选择性、无限性和遍在性。
（2）灵子对能量（量子）、物质（基本粒子）具有极强的亲合性，灵子场可以和其他物理场叠加。
（3）灵子场是标量场，其运动的速度没有上限。
（4）灵子场没有时间和空间的区别，尚处于时空合一和相互转化的状态。它可以在无穷维时空中自由传播不会衰减，灵子的涡旋波不受时空的限制。
（5）灵子具有自主接收和发送信息的能力。
（6）灵子可以不断耦合与结构化，以提高灵子场的“灵性”，并能和能量、物质耦合提高结构化的层次。灵子场结构化、有序化的层次越高，其“灵性”则越高，直到结构化为“意识场”（field of conciousness)。
（7）灵子场是宇宙的基本场，是宇宙创生的起始点。灵子场可通过叠加由“标量场”化生出“矢量场”，其它物理场皆由灵子场衍生而来。灵子场虽可和其它物理场叠加，但在宇宙演化的全过程中是永存的。
（8）灵子场包括其结构化的意识场具有“色、受、想、行、识”五大生命功能，是宇宙创造性、生化性、选择性、尝试性、合目的性的总根源。（皆见该文第三节）
可以提取其中一些重点观点：
1.出有入无的无实体性，沟通两界；
2.与物质、能量的亲和，运动速度无上限；
3.无时空的区别，永存于宇宙；
4.可转化为“意识场”。
作者由此认为，生命的出现时必然的。
“灵子”的概念可以用来相连两重界，解释因果。

对于“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”一句，作者将“一”解释为“元始先天一炁”，进而延伸至“佛性”、柏拉图的“最高理念”、“绝对精神”等；他将“二”解释为阴阳二性；将“三”解释为物质、能量、信息三个宇宙要素。

其实大家还是抛开里面太“学术”的内容不谈，就说说其结果的意见吧。

接下来是一些延伸论述。
作者认为“阳神”是信息能量物质进化的最高形态，“仙”是三者从后天返回先天世界的的最高生命形态。
“根据新道学文化的“天人感应原理”，宇宙中的自然界、生命界、心灵界处在永恒的相互作用之中，人类的心灵可以在宇宙的“量子虚空全息场”中留下痕迹并影响到遥远的地方和久远的时代。 道学的“三生万物”说和佛教的“三身说”（法身、报身、化身）及基督教的“三身说”（圣父、圣灵、圣子）不谋而合，信息相当于佛陀的“法身”或基督教的“圣父”，能量相当于佛陀的“报身”或基督教的“圣灵”，物质相当于佛陀的“化身”或基督教的“圣子”，道学的宇宙观既是“阴阳互补”的，又是“一分为三，合三而一”的。老子的道学认为宇宙和人体都是信息、能量、物质三者因缘和合的关系实在，前者是大宇宙，后者是小宇宙，其本原都是道。人的心灵既是道的生化运动的结晶，又可以通过内丹学的修炼程序同道一体化，达到“即心即道”的境界，因之“道”并非是不可知的。”（摘自《道学文化的新科学观》第六小节）
附：突然想起了《天枢》临近结尾的章节
作者认为，在内丹学修炼中，常意识可以凝炼为“意念力”，意念力也可以作用于外部的自然界和生命界。潜意识可以凝炼为“阴神”，阴神是人格化了的潜意识，又称“梦生身”，佛教密宗谓之“中阴身”，具有离体体验、遥感、遥视、预知等超常的心灵潜能。
元意识可以透过潜意识参预常意识的心理活动，展现为直觉、灵感、前知等先天的“灵性思维”形式。内丹家通过“入静”等心理训练“排除常意识”（丹家称“识神退位”），元意识便可显现出来（丹家称“元神呈现”），元意识显现是一种头脑十分清醒的“无思维”状态，它在潜意识层次里的激发和应用称作“真意”。
在内丹学修炼中，元意识经过开发和凝炼，可以凝聚为佛教所谓“意生身”并逐步人格化为“阳神”。阳神是元意识的凝聚体，有成熟的人格，是有形有相的真我，可以脱离肉体存在，具有突破时空障碍的巨大神通，这是内丹学研究和修持中须待验证的一项课题。（同见第六小节）
附：是不是觉得很眼熟。。。“识神退位”、“阳神出现”……

最后说一下其他似曾相识之处
作者在此处提出“灵系生命”（类似于“神仙”、“神灵”）
作者引李嗣涔、郑美玲著书《难以置信II——寻访诸神的网站》。该书认为，“灵系生命的结构和人类科技文明发展出来的互联网结构相似，药师佛、观音菩萨、老子等灵体都有自己的巨型网站，只要知道其网址和键结方式、密码，就可进入其网站参观、交流信息、提供咨询，甚至还可以进入药师佛的药园里采药治疗人间的疾病。”
怎么样，是不是像极了，“巨型网站”就是“灵台造化之功”，“网址、密码”就是“修行道法”。

这个观点确实够新，看起来荒诞而 琢磨有有理，不知道书友怎么认为