昨天，帖子中的师兄教我注意人中处的风大，也用上了，呼吸会逐渐减弱，再次，感恩师兄。

通過修習禪那,培養五禪
支及五自在,用五自在來審察
五禪支，就會使禪修更趨
圓滿。五禪支是尋、伺、
喜、樂、一心，

在初禪時，通過舍棄較粗
的尋禪支，培育伺禪支，故
能進入二禪；再通過舍棄
稍粗的伺禪支而培育喜禪
支而住於二禪；

再通過舍棄稍粗的
喜禪支培育樂禪支而
住於三禪；最後以一心與舍
禪支而住於四禪。在四禪
時，具有無樂的寂靜，

出入息完全停止。
五自在是∶(1)轉向自在，是指
在出定後辨識諸禪支；
(2)入定自在，是指能隨時入定；
(3)住定自在，是指能隨意

住定多久；(4)出定自在，是指
能在預定時間出定；
(5)省察自在，是指能在定
裏辨識及取舍禪支。 在
四禪時雖然出入息

完全停止，不過不要害怕
會死，禪修者時間未到
是不會死，而且阿羅漢的
涅槃一般都入四禪才舍下
身心而寂滅，所以

基于以前几座，现得出结论：
（1）找到最适合自己的方式最为重要。
最适合我的方式是“双盘写字”，可能写字也是一种不太剧烈的运动，写字，要很专注于笔尖，可能也是一种专注模式，与南传的清净道论等阐述的观点，并不矛盾。
（2）虽在座上，不能死坐，也可活动，也可微动，但要保持关注，座上专注的动可能是一种好的模式，南传的成就者也认为动中的关注可能更容易证入。
（3）在动与动之间就是所谓的静，有很多段的动和有很多段的静交错衔接，形成类似于禅宗上座与经行的动静转换点，这个转换点可能跟容易证入，所以，禅宗经行时突然站住，可能就是人为创造这种机会，所以“双盘写字”与中国禅宗并不矛盾。
（4）用人为调脊柱调身姿调呼吸等模式虽然必不可少，但总归不如写字时创造的动静的转换点多，因此，创造较多的这种转换点可能为较深的证入提供了更多可能。

（5），我一般在1小时40分的时候出现痛的感觉，痛演化成痛，一般经过抚摸感、按压感、沉重感，最后就是疼痛感了；但昨天采用“双盘写字”，在2个半点内没有出现痛感，就是小方法也可解决大问题。
（6）如果硬忍，那真成了“痛定思痛”了，不知道这个成语的起源是否与打坐忍痛有关，但有一点可以推断，对的方法容易进入较深层次的定，较深层次的定可以对付疼痛，当然，我接下来，会多次实证这个推断。

應常練習才會熟悉。
（这是上文的五禅支与五自在一文作者法增比丘的告诫，应牢记！切记！永记！）

讨论：在四禪時，（1）具有無樂的寂靜；（2）出入息完全停止；（3）阿罗汉一般在四禅的状态中涅槃（往生）。这说明（1）四禅的定完全可以抵挡疼痛，因定有深浅，可能不用达到到四禅的定就可以秒杀腿痛了。
因此，禅定能够战胜疼痛是毋庸置疑的，只要进入那个“足够无视腿疼的定”就可以了，也许这种定根本就无须到达四禅。

好像在近代史上没有人比广钦老和尚入定更深
祖师告诉我们往生西方三资粮‘信愿行’，‘愿’就是厌离娑婆，欣求极乐，（娑婆是自心秽恶所感得，极乐是自心清净方显现），雪公老恩师也强调‘欣’‘厌’之心是净土总安心法门，然而凡夫的我们是很难在顺境中发起欣厌之心的，不得已，老和尚乃至佛菩萨才要惠赐我们许多逆境，好让我们‘以苦为师’，猛提欣厌之心坚定念佛，了生脱死，以一世的精进勤苦，换永远的自在幸福。
其实这是再便宜也没有的最佳珍赐，只是人们常喜欢‘包装美丽的定时炸弹’—追求一时的快意与名利，而赔掉永久的安乐，这样灾情惨重的损失，常使得佛菩萨为我们流泪。老和尚常严厉地说：‘在娑婆世界，只要贪恋一枝草，便要再来轮回！’所以尽管娑婆世界的人们对他如此恭敬供养，他还是洒脱放下；坐落在山上的弘伟建筑，对他而言只不过是‘一时的小型教具’而已—藉著这些因缘境界来了解和教导一切有缘亲近他的众生。而真正洒然放下，老实念佛往生的人才是他真正的弟子吧！他在往生前不久，有数天一直对所有人反覆说：‘灾难越来越多，赶快修，赶快修，修一分，一分的功德；修一千分，一千分的功德；修一万分，一万分的功德！’老人家很耐心一一地说，这是最恳切的勉励了，信得过老人家的话便老实念佛，一门深入，不要再徘徊！
有位学长告诉末学：他去请问老和尚‘要怎么样念佛？’老和尚马上反问他：‘你怎么样念佛？’他答：‘我有空的时候就念佛。’老和尚说：‘你有空就念佛，没空就不念，那你跟佛是点头之交！如此怎么能期望他在你生死关头救你呢！来！来！伸出来！大家把脚伸出来！哪一只是佛脚？认不认得？啊！要抱佛脚，连佛脚是哪一只都不认得？那要抱哪一只脚呢？你到底认不认识佛啊？‘真是发人猛醒！这位学长描述，老和尚喝了一口茶，抬起头来问他：‘你看我有没有呛到？’‘没有。’‘我刚念佛你知道吗？’教育活泼的老和尚显示了喝茶吃饭行住坐卧都念佛的修持。这位学长又给末学一番提示：即使半夜里不开灯，当听到‘嗯！嗯！’两声咳，你就知道是爸爸回来了。好，现在半夜，阿弥陀佛来了—‘嗯！嗯！’你会知道是佛来了吗？我们扪心自问我们念到认识佛，和佛熟稔了吗？而老和尚是早已熟稔了，也曾对一位由美国来拜访的博士，说到‘鸟鸣、车声、杂音一切都是念佛声’。拜访者请问他这情形维持多久，老和尚答‘昼夜六时’即‘时时如此’）。

我们的上广下钦老和尚有一句话叫作‘石头狗’，什么叫做‘石头狗’呢？就是说，如果人拿个石头向狗丢过去，这只狗就莫名其妙地开始去追那块石头，追了老半天，原来是一块不能吃又没有用的石头！除了跑得气喘嘘嘘以外，根本没有什么好处，只有白费力气而已，狗为什么要去追一块没有用的石头呢？

写一首原创五律：
五律《大道身求》（纪念一下广钦老和尚）
莫做追石狗，
钟情假骨头！
心间存褶皱，
腹内有阴沟。
圣火纯阳透，
神光恶念收。
穷经空皓首，
大道内观求。
五律《大道身求》
莫做追石狗，
鍾情假骨頭！
心間存褶皺，
腹內有陰溝。
聖火純陽透，
神光惡念收。
窮經空皓首，
大道內觀求。