给和妹子一起阅读的童子点赞
（感觉不是来推书是来虐狗的）

狗粮太密集了吧。

汪汪汪。顶贴顺带吃狗粮

真羡慕你们有人陪着看书的

继续 《金桃的故乡：撒马尔罕》 撒马尔罕城史 书一般吧 不推荐

【本书的几则笔记】
摘抄： 在抵抗亚历山大东征的粟特城寨中，奥克夏特岩寨最为著名，被称为粟特（索格底亚那）之磐石……公元前328年末，奥克夏特岩寨投降，亚历山大迎娶奥克夏特之女罗克珊娜为妻。（p.10-11）
笔记：粟特人，Sogdian，实际上是中国史上非常关键的一条脉络。“昭武九姓”在中国中世史上出现的频率十分之高，其中大部分应该是粟特人。决定中国历史转折点的安史之乱更和他们紧密相关。安禄山本姓康，不论安、史还是康，都是昭武九姓之一。安禄山的本名轧荦山，据记载是突厥战神名。（《新唐书》“安祿山，營州柳城胡也。本姓康。母阿史德，為覡，居突厥中，禱子於軋犖山虜所謂鬭戰神者，既而妊。”）有人认为轧荦山就是亚历山大Alexander对译，所以才称为斗战神，这一说法有些道理。看上一条记载，亚历山大之妻是粟特人，后代中亚民族不乏自称亚历山大之后者。而罗克珊娜Roshanak和“禄山”一名的波斯语Roshan同出一源，意为“光明”。（但不知道和dota里的肉山大魔王什么关系哈）可见安禄山的两个名字都和亚历山大崇拜有很深的渊源。安禄山利用祆教等信仰自我神化的痕迹是很明显的，如《安禄山事迹》载“禄山醉卧，化为一黑猪而龙首”，又载唐玄宗曾“于御座东间为（禄山）设一大金鸡帐”。公野猪为祆教传统中斗战神的化身之一，金鸡则是守护天使斯劳沙（Sraosha）的圣禽。而安禄山如何将信仰“光明”的祆教信仰与亚历山大信仰相结合，尚没有人认真研究过。我见过西方学者研究中亚亚历山大崇拜的文章，但应该还没注意到安禄山的问题。这则流传于网络的段子般的戏说，很可能是有其道理的。不过，大概没有这么简单。

摘抄：唐代著名乐器家中就有很多是粟特人，其中康国的琵琶高手康昆仑有“长安第一手”之称。……胡旋舞在唐代颇为流行，白居易有长诗《胡旋舞》：“胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟……胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。”（p.36-37）
笔记：佛像画中的名手曹不兴（三国时人，佛画之祖）和曹仲达（“曹衣出水，吴带当风”）应该也是粟特的曹国人。九姓中的曹、石、米、何、康、安诸姓，名人众多，实在应该细细研究其传承（比如我们的同学米禹龙XD）。我还有一个脑洞，“何郎傅粉”的主角何晏，其肤色之白引起魏明帝曹叡的怀疑，很可能他就是来自何国的希腊化中亚人后裔。他的爷爷大将军何进本是屠户，靠妹妹貌美成为汉灵帝的皇后才发迹，一介民女要有何等绝色才能入天子之眼？如果她是当时中国罕见的印欧美女就好解释了。何晏哲学观颇不同于传统儒家，又好清谈，是不是受希腊世界辩论风气的影响？何晏喜穿妇人衣，被称为“服妖”，是不是有时穿穿传统的希腊化长袍，却不被时人所理解？这些都值得小心研究。但希腊化时代对整个东方在艺术美学上的影响是公认的，如东亚佛教艺术受希腊影响甚深，被称为“犍陀罗美术”，这一风格的重要传播者就是粟特人。

摘抄：694年以后，摩尼教从楚河流域东渐，传入天山南路。从事摩尼教传播的主要是粟特人和吐火罗人，据敦煌文书记载，当时罗布泊的石城镇首领就是撒马尔罕出身的摩尼教僧侣。（p.58）
笔记：摩尼教就是日后的明教（日月神教），世界观非常的给力，简直就是奇幻史诗，以后有机会要把它现代小说化。我现在已经不爱读小说了，反而能从简单的史料里读到高潮。在我看来，这几行字就是一部关于西域商人与刀客、神秘信仰者和尘封之魔法的精彩小说了…可惜这本书接下来就不讲粟特人和摩尼教了…
摘抄：武器制造是撒马尔罕城手工业的一个传统部门…718年，撒马尔罕向中国遣使贡献锁子甲，被中国工匠学习和吸收，在中国军队中开始出现了锁子甲。（p.139）
笔记：这也是粟特人的功劳。718年是唐玄宗年间，可见这个时候，粟特人在军事装备的一些方面还领先于中国人，所以难怪安禄山手下的兵勇战斗力强于汉军了，“八千曳落河”就是其中的精锐。一说汉代锁子甲就已经从西域传入，但是唐代仍多次有“获锁子甲”的记录，大概这项工艺确实不如人。目前，大众对粟特的了解太少，没有普及读物来介绍，很可惜。但是去年出现了一款以唐代粟特商人为主题的中国原创桌游《萨薄传奇 》，非常有趣，这个题材可以继续深挖！

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