说到“八卦”的起源，也是众说纷纭，至今没有定论。
一天，我与一位魔术大师相聚，聊起魔术之神奇。他言道：“其实魔术之神，是利用了人们的习惯性思维，特别是成年人，倘若在小孩面前表演，比较容易穿帮，因为小孩单纯。”此语令人深思。因为一些极其简单的事情，可能因为某些物证隐灭之后，再加上历史去远，学说日丰，思想益杂，往往把简单的事情复杂化。成见更成了认知事物本原的障蔽！八卦就是一个很好的例子。
除了古人认为“八卦”据《河洛》而出之外，于近代学术界，最为普遍的观点如冯友兰（1895-1990）的“八卦由模仿占卜的龟兆而来”；高亨（1900-1986）的“占筮竹棍说”，认为八卦是模仿有节和无节两种竹棍的不同排列方式而来；李镜池（1902-1975）则认为阴爻和阳爻，是古人用结绳法，记录占筮之数，后衍化为八卦的。目前则以“月体纳甲”说占主导。
以上各说，吾均未敢苟同！我以为“八卦”当源于“天文”、“地理”和“阴阳变化”。就像《易经•系辞上》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”又曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月。”《帛书系辞传》说：“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。”可见古人也认为，八卦是观天、地、人三才之道而作，而人道、地道又法于天道，所以主宰者仍不离天道。
要研究“先天八卦”，就不可偏离“天道”，更要懂得阴阳五行。在我国古代的哲学范畴中，“阴阳”与“五行”是其中最基本的两个。在早期的学术史文献中（如《庄子·天下》篇、司马谈的《六家旨要》）认为：中国学术起源于阴阳家，欲认知我国之科学史，“阴阳五行”是密钥。其横跨天文、历法、气象、医学、丹术、建筑以及政治、军事、伦理、历史、文艺、哲学等众多领域，影响至深。