老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我以为《河图洛书》必源自于自然，也必反映自然之规律。今天，我们就从大自然入手，察《河图洛书》之玄机。
先观《洛书》。过往人们总被那“载九履一，左三右七，四二为肩，八六为足”的排列方式、被它那横竖斜相加等于15的均衡数理所折服。便一头栽进那扑朔迷离的数学幻方里，迷失了研究的方向。
我们不能重蹈覆辙。在研究的过程中，先要拚弃崇拜心理，不堕入数学幻方，不数典忘祖，不以为《洛书》有多玄。而从自然的、形象的、合理的方面着手，一揭其神秘面纱。
在远古蛮荒之时，人对大自然之认识，应该是十分直观的。由于文化的单一，成见之稀有。人们只能从感官出发（当然不排除特异感官），观环境，知事物。而最为常见、最具影响力、规律最深的，莫过于太阳的东升西落、月亮星辰的昼伏夜出、一年四季气候的变化。因此古人在创造《洛书》之时，也就不离于此。
《洛书》之于《堪舆学》，称为“九宫飞星”。把1至9数称为“飞星”，全因这“飞星数字”要循洛书数之顺序，随时间之变而 “飞”。请看左图。首先，必须明确：中国历代均以“上南下北，左东右西”之习惯定方位和看地图的。此种习惯与我国位居北半球有关：因北半球的国家，都是南热北寒，所盖房子又都是坐北朝南为主，皇宫也不例外。因此，皇帝都是背北面南而坐，以皇帝为中心而论，就是前南，后北，左东，右西。地图在古时是罕有之物，只有帝王将相才可拥有，所以当地图置于皇帝面前，很自然就反映出上（前）南、下北、左东右西。
以下，我们依洛书数顺序，一睹其飞行路线：1在正北、2忽于西南、3去正东、4位东南、5居中央、6至西北、7临正西、8转东北、9归正南。如此怪异之飞行路线，真令人丈二金刚摸不着头脑。无论是天文还是地理，均无法得以贴切的解释。从地球自转、公转，太阳之东升西落，月亮、二十八宿、北极和北斗的出没等等，都无法解释！尽管有人附会硬解，但终难以服众。
在研究中，我发现倘若将1到9数，按太极图的S路线排列（如图），结果发现，这排法极贴近《洛书》，但没能达到横竖斜相加等于15的“平衡数理”。又思之，是否古人为达“平衡数理”，故意对调（2）（8）呢？如若对调，则完全与《洛书》吻合。后来发现，前人也有过这种想法。但这毕竟是“数字游戏”，大有脱离现实之感。
以往有学者认为：是先有河洛再有八卦。在《尚书·顾命》的孔安国传中就这样写：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。”并形成了用河图洛书释八卦之“图书派”。
但北宋名相欧阳修(1007～1072)于《论易辞非圣人作》一文中，质疑伏羲据《河图》而立八卦之说。他认为伏羲创八卦，是取法于天地及周遭之事物，和所谓河图无关。《易经·系辞上》所言之“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”与“河出图，洛出书，圣人则之”的说法，其意并不相关，硬把二者牵合而一，会误人子弟，影响极坏。并激愤地说：“古之言伪而辩、顺非而泽者，杀无赦。”
我较赞同欧阳修的观点。但是，据我研究，“八卦”与“洛书”还有更为密切的关系，前一个是观自然阴阳变化而来，而后一个是根据八卦抽象而来。因为先有“图象”而后有“数理”，较为符合人类观事物而思规律的逻辑。另外“八卦”均以象称，如“卦象”、“爻象”，而“洛书”均以数称。也是在这种思想的指导下，我发现了《洛书》完全是脱胎于“先天八卦”的。