自清以来，华夏民族失却勇武精神，确实很久了。
在唐朝，情况却不是如此。唐朝的汉人的外部形象是非常武勇的。玄宗时代有一个进士薛胜，写了《拔河赋》，说玄宗举办拔河比赛，邀请一些老外，包括匈奴，“皇帝大夸胡人”（大夸胡人=对胡人炫耀自己的意思） “名拔河于内，实耀武于外”，阵容很大，比赛道具工艺精良，诗人把比赛过程写得汹涌澎湃，决出胜负后将领说：剩余的力气用来拔百城，岂可牵一支队伍算强大？参赛者千人，一支队伍应该是五百人。将领的意思五百人不算啥，边功为大。匈奴吓得失筯，筷子掉了。施礼说：君主这样雄武，臣的国家危险了。
历朝代的诗歌里，就数唐人最喜欢舞刀弄剑，进士乔潭的《裴将军剑舞赋》、杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》等。剑和舞是合一的，不是分开的。开元三绝，其中一绝是裴旻剑舞，与李白的诗、张旭的草书并列。裴旻就是赋里的裴将军。王维也写过《赠裴将军》一诗。在楚汉争霸时，鸿门宴设局的幌子，就是项庄舞剑。当时军营中流行的一种表演形式，隋唐之际的蓝田籍将军李玄通，被河北豪杰刘黑闼所俘，死前对看守说：吾能剑舞，可借刀？军人用剑舞助兴、用剑舞抒发情感。我注意到，在中古及以前似乎是一种现象，项庄舞剑的理由是“军中无以为乐”，娱乐项目少，就玩利器。形成一种艺术，宋太宗亲征北汉太原时就训练了一批剑舞高手，实际上职业军人玩杂耍，已经进入专业化了。宋明以后，海内废武，这种风气不再兴盛。唐诗讨论的人实在太多，唐赋可以说一说，《裴将军剑舞赋》裴将军剑舞的时候，观众席上有人和了支歌，说：焉用轻裾之伎女，长袖之才人。轻裾指轻薄的衣服，告诫皇上别用穿轻薄衣服的文工团女同志，因为唐玄宗是著名的文艺天子，《裴剑舞赋》说天子观剑舞听谏歌后“斥郑卫”，古代君子以拒斥郑卫淫荡的乐舞，彰显自己人格，也不知道真的假的，乔潭大概觉得要提倡也是提倡公孙大娘那种“铿锵玫瑰”吧=_=；才人指宫廷女官，比如武则天在上位前就是唐太宗的才人，唐玄宗的母亲窦氏被武则天杀死，神龙革命之后武氏余党在朝廷仍然有一定地位，直到唐玄宗发动唐隆政变清灭之。歌的意思我想过去是让唐玄宗防范才人乱政。长袖指文人，武则天上位后，关陇军事贵族受到打击，武则天大兴科举，提拔下阶文臣，来破坏秦晋人士出将入相的传统：职业将军卸任了去当宰相，比如李靖，卸了军职，奉诏去帝国中枢机构参辨军政大事，不在其位而谋其政。除了这种退而不休的，也有的人将位和相位都在职，牛仙客、牛僧孺、李德裕等，既在边关当过节度使（军区司令），又在中央当过宰相级的职位。唐朝这样的宰相很多。文艺也好，制度也好，都展现出尚武的气质。地望也是如此，唐人不是崇尚氏族么，喜欢推及显姓于一郡，追逐谱系，李唐的龙兴之地唐国，历来跟少数民族打交道比较频繁，唐国的位置在山西南部，扼守塞外游牧民族进入华北平原的通道—太行山，古秦地自西晋大迁入以来，混一戎华，形成新汉人。太行山以西是唐朝要龙兴之地，包括古赵地的代郡武川-秦赵同宗，太行山以东是唐朝要控制的豪杰之地。唐地又是夏朝的故地，夏虚所在，夏朝以质朴为特点，唐人的精神里头，亦有质朴的一面，跟江南比起来，没有江南那么风流。唐诗有一个边塞派很有名，宋诗明诗就没有，到宋世，文武真正分家了。汉朝是楚人创立，唐朝是秦晋之人创立，给中古的新华夏文明引入了新的因子，李家本身可以算代人也可以算秦人，唐高祖的爷爷李虎在世时封为陇西郡公、生于代郡武川，秦非子封地在陇西秦谷，武则天之父武士彟是晋人，唐开国勋臣，李渊承袭祖上追封的爵位为唐国公，半个晋人，武后时家族升格为外戚，李家和武家结为秦晋之好……
