记得小时候，父亲就讲过张娘娘“骑龙抱凤”的故事。明成化年间，沧州兴济有一张翁，生有二子一女。二子游手好闲，女秃生头疮。一日，二子网于洼，得金色鲤鱼一尾，即回烹食之。翁回，二子告知翁。翁问：“鱼头谁食之？”二子答：“给秃丫头吃了。”翁笑曰：“二子均无福矣！”时帝选妃，卜兴济骑土龙抱凤凰者为娘娘。至日，美女云集待选，秃女骑残土壁抱雄鸡戏，差官见而选入宫，梳妆，见一银碗扣女头上，取之乌云飘洒，天生丽质，封为娘娘。
传说终归是传说，历史上的张娘娘是明孝宗的皇后，史称“孝宗与张后始终相爱，别无内宠”，是历史上少有的“一夫一妻”的皇帝皇后。张娘娘在皇后位18年，太后位36年，前后掌管内宫数十年，赏罚严明，治理有度。据老一辈人讲，我们张氏，是张娘娘族人。张娘娘虽然历史上评价颇高，但其二兄擅权挖盐河至海，被谗，罪灭族。“帝闻二国舅所为，即诏喻宽三日内可逃百里之外，或更姓为南、北、东、西。”
笔者的老家黄骅市旧城镇离沧州兴济正好有百里之遥，有“北”姓的也说自己祖上姓张，所以这个说法听起来十分可信。加之沧州一带，经过靖难之役（即“燕王扫北”）后，人烟稀少，居民多是明永乐年间从各地迁来，而我们这一族，始祖却是100年之后才迁到旧城，之前的信息一点儿都没有，似乎也印证了这一点。
父亲与众位叔叔大伯多次商议，是否把张娘娘之事载入家谱，也就是要不要攀这门“皇亲”。多番讨论，最终决定，家谱还是要记载家族传承脉络最重要，不能效仿一些人的做法，为了表明家族的显赫而攀亲戚、认本家。把张娘娘的故事记入家谱，但明确写明“祖上口传”，目的只是为后人多保留一些原始资料。
家谱承载了乡土文化
明孝宗皇后画像。
家谱是一个家族的历史。攀上皇亲固然可喜，但攀不上皇亲也没什么大不了。其实说起来，我们这一枝张氏先祖没有一个达官贵人，绝大部分都是依靠脚下这片土地生活。张氏家族从明代中期的始祖开始，到目前已经传到第18代，主要枝派都居住在黄骅市旧城镇。
旧城是一个历史悠久的古县城，原名大留里，曾为高城县治所在地，时间长达800多年。明朝初年，县城搬迁到香鱼馆，即现在的盐山县城。张氏始祖明朝中期来到旧城时，这里已经不再是县城。但是通过编修家谱，张氏与渤海之滨的地域文化总会发生关系。
黄骅的特产有冬枣。娘娘河边的聚馆古贡枣园，保存有古冬枣树1067棵，2006年6月成为第六批全国重点文物保护单位。据传说，黄骅冬枣就是在张娘娘那个时候成为“贡枣”的。张氏家谱曾修过五次，却没有一字提及张皇后，也没有一字提及冬枣，这也许是因为本身就是罪人的缘故，不敢写进去。但家谱中却提到祖上曾为“灶户”。灶户，就是古代海边以煮盐为业的人。长芦产盐历史悠久，“万灶青烟皆煮海”就是说的灶户煮盐的盛况。古代灶户的地位非常低，比普通农民更辛苦、更贫困。这也许从侧面印证了张氏国舅后人作为罪人，逃到这里之后生活的窘迫。
同事两年不知是兄弟
家谱的初稿完成后，父亲把电子版文稿发到微信群里，让大家各自查看人名、出生年月、子女情况是否记述正确，有提出问题的一遍遍进行修改。等定稿后，大家还是希望统一印刷。家谱印刷完成后，下一步的工作就是发放到一家一户的手里。
虽然组建起了微信群，但是由于家族中人比较多，且散居在很多地方，实际上互相之间并不认识的非常常见。其中有一个枝派，老家虽然相邻，但由于后来都在城里住，一直来往不多。这位叔叔来领取印刷完成的家谱时才得知，原来笔者和他的儿子在一个单位共事已经长达两年之久。我们同在“源”字辈，但他起名字时并没有用字辈。本家兄弟，在一起同事了两年，竟然不知道彼此是兄弟，这也有点“大水冲了龙王庙，一家人不认一家人”的意思了吧！
随着生活节奏的加快、人口流动的频繁，原来的家族观念必然受到冲击，出现这种情况其实也并非偶然。父亲认为，家谱虽然并不能把每一枝每一派都记述清楚，总会留下缺憾，但它总归能够让人实现“寻根”的愿望，知道“我从哪里来”。在动乱年代，我的奶奶保存下整个张氏家族唯一的一本家谱，才使得家族的传承脉络有了可考的依据，不至于让祖先的名字湮没无闻。祖辈艰苦的创业故事是传家之宝，写下祖辈的故事，把他们的事迹发扬光大，是对先人最好的缅怀。
传说终归是传说，历史上的张娘娘是明孝宗的皇后，史称“孝宗与张后始终相爱，别无内宠”，是历史上少有的“一夫一妻”的皇帝皇后。张娘娘在皇后位18年，太后位36年，前后掌管内宫数十年，赏罚严明，治理有度。据老一辈人讲，我们张氏，是张娘娘族人。张娘娘虽然历史上评价颇高，但其二兄擅权挖盐河至海，被谗，罪灭族。“帝闻二国舅所为，即诏喻宽三日内可逃百里之外，或更姓为南、北、东、西。”
笔者的老家黄骅市旧城镇离沧州兴济正好有百里之遥，有“北”姓的也说自己祖上姓张，所以这个说法听起来十分可信。加之沧州一带，经过靖难之役（即“燕王扫北”）后，人烟稀少，居民多是明永乐年间从各地迁来，而我们这一族，始祖却是100年之后才迁到旧城，之前的信息一点儿都没有，似乎也印证了这一点。
父亲与众位叔叔大伯多次商议，是否把张娘娘之事载入家谱，也就是要不要攀这门“皇亲”。多番讨论，最终决定，家谱还是要记载家族传承脉络最重要，不能效仿一些人的做法，为了表明家族的显赫而攀亲戚、认本家。把张娘娘的故事记入家谱，但明确写明“祖上口传”，目的只是为后人多保留一些原始资料。
家谱承载了乡土文化
明孝宗皇后画像。
家谱是一个家族的历史。攀上皇亲固然可喜，但攀不上皇亲也没什么大不了。其实说起来，我们这一枝张氏先祖没有一个达官贵人，绝大部分都是依靠脚下这片土地生活。张氏家族从明代中期的始祖开始，到目前已经传到第18代，主要枝派都居住在黄骅市旧城镇。
旧城是一个历史悠久的古县城，原名大留里，曾为高城县治所在地，时间长达800多年。明朝初年，县城搬迁到香鱼馆，即现在的盐山县城。张氏始祖明朝中期来到旧城时，这里已经不再是县城。但是通过编修家谱，张氏与渤海之滨的地域文化总会发生关系。
黄骅的特产有冬枣。娘娘河边的聚馆古贡枣园，保存有古冬枣树1067棵，2006年6月成为第六批全国重点文物保护单位。据传说，黄骅冬枣就是在张娘娘那个时候成为“贡枣”的。张氏家谱曾修过五次，却没有一字提及张皇后，也没有一字提及冬枣，这也许是因为本身就是罪人的缘故，不敢写进去。但家谱中却提到祖上曾为“灶户”。灶户，就是古代海边以煮盐为业的人。长芦产盐历史悠久，“万灶青烟皆煮海”就是说的灶户煮盐的盛况。古代灶户的地位非常低，比普通农民更辛苦、更贫困。这也许从侧面印证了张氏国舅后人作为罪人，逃到这里之后生活的窘迫。
同事两年不知是兄弟
家谱的初稿完成后，父亲把电子版文稿发到微信群里，让大家各自查看人名、出生年月、子女情况是否记述正确，有提出问题的一遍遍进行修改。等定稿后，大家还是希望统一印刷。家谱印刷完成后，下一步的工作就是发放到一家一户的手里。
虽然组建起了微信群，但是由于家族中人比较多，且散居在很多地方，实际上互相之间并不认识的非常常见。其中有一个枝派，老家虽然相邻，但由于后来都在城里住，一直来往不多。这位叔叔来领取印刷完成的家谱时才得知，原来笔者和他的儿子在一个单位共事已经长达两年之久。我们同在“源”字辈，但他起名字时并没有用字辈。本家兄弟，在一起同事了两年，竟然不知道彼此是兄弟，这也有点“大水冲了龙王庙，一家人不认一家人”的意思了吧！
随着生活节奏的加快、人口流动的频繁，原来的家族观念必然受到冲击，出现这种情况其实也并非偶然。父亲认为，家谱虽然并不能把每一枝每一派都记述清楚，总会留下缺憾，但它总归能够让人实现“寻根”的愿望，知道“我从哪里来”。在动乱年代，我的奶奶保存下整个张氏家族唯一的一本家谱，才使得家族的传承脉络有了可考的依据，不至于让祖先的名字湮没无闻。祖辈艰苦的创业故事是传家之宝，写下祖辈的故事，把他们的事迹发扬光大，是对先人最好的缅怀。
