弟子：阿弥陀佛！感恩恩师。我们作为一个般舟行人，必须具备哪些基本功，就是说，想踏入我们般舟这个法门，必须做到的功课。师父老讲的，严格要求自己，般舟行人必须是，思维般舟，忆持般舟，为人宣说般舟，诵持般舟三昧经，二六时中行持般舟。这里想请师父开示，怎么样能够严格要求自己，使基本功做到一百分？然后如理如法行持，直到圆满成佛。阿弥陀佛！
恩师：你真会提问题啊！呵呵……鼓个掌给她！这个问题提得确实不错。水滴石才能穿，要是水滴，不要是别的滴，是不是啊？风滴没有用，水滴要正确，这个石头才能穿，基本功要正确，才能容易成就。那么，这个基本功是什么呢？我今天要给大家解释一下。是不是这个步法、呼吸之法、身行之法、声音之法，是不是这个法呢？既是也不是。为什么说是也不是呢？因为一切心法，都会落实到我所说的步法、声法、呼吸之法、音声之法上边，“皮之不存，毛将覆焉”，这个就好比是，都要表现在这个上边。所以，既是也不是。不是什么呢？不是这个脚步，不是这个呼吸，也不是这个声音，也不是这个身行，是这个呼吸步法、身行、音声之法背后所体现的心法，是心的法，是心的基本功。心的什么样的基本功呢？今天我跟大家讲了几条，第一个，心要信。信，无所能坏；进，无所能退。般舟讲四法，智慧无所能及，近善知识，四大成就般舟。那么，信不能坏，何为信不能坏呢？你有病，就念病，不念佛了，信坏了没有啊？你情绪一来，你就烦的不行，你就踢树，你就骂天，就跺地，信坏了没有啊？都坏了。这个信不能坏，任何情况下都信佛，都念佛，叫信。不能坏了！什么叫心不能坏呢？就是任何情况下，我多苦，我多累，我多难过，我多憋得慌，我多么不起眼儿，我都念佛。我相信这个念佛就是最好的，就是圆满的，就是具足一切的，就是究竟的，就是了义的。这叫信。信到不区分任何时间、任何地点、任何场合、任何环境、任何情绪状态、任何身体状态，只管念佛，这叫信不能坏。念，相续不断的念，叫什么？叫精进不退，真的没有退，叫精进不退。所以，这个就是信之根，你没有信根，别的都免谈。“般舟能成就吗？”“般舟适合我吗？”这都没有信！“我肯定不是这个根器”，又是没有信，信根不具足！这个信的根啊，信的基本功你得有啊！把你搓成面儿，扬成灰，你说我信般舟，我是般舟人，那才叫信，信不能坏。这是讲的信，你要有这个信。
信完了以后呢，要怎么样？要豁出去，放得下。什么东西都豁得出去，什么东西都放得下，什么东西都不计较，不分别，没有关系。这个心地要有那个劲儿，没有那个劲儿，老想着我这样吧，我那样吧，这样会好些吧，那样会好些吧，我先这样下，等以后再说吧……都没有豁出去的劲儿啊！接着又讲，不怕苦。刚才讲的心的关口，不仅不怕苦，还怕不苦。不仅怕不苦，愿意承担自己所有的苦，还愿意代众生去受苦，这个心地才是圆满的，才是基本的。有这份心地，表面上你吃亏了，其实，你亏不亏啊？你发了一个心，代众生受苦受难，你已经把所有的苦踩在脚下了没有啊？度尽一切苦厄了没有啊？你看，你发了个心，表面看你多高尚似的，其实，你度了自己一切的苦厄。美不美，好不好啊？你看，这个心地要有！接下来，严格要求自己的心地。接下来，相续不断，精进不退。勇猛精进，没有退转，永不退转，这也是心地，是不是啊？安住当下，傻人傻念，不再妄想，也是心地，也是基本功。不照顾身体的任何感受，不再关注身体的任何状态，不再担心发生任何的状况，是不是心地的基本功啊？没有这个基本功，你就要问，“哎呀，师父，我的头为什么要痛”、“哎呀，我这儿为什么凉”、“哎呀，我这儿为什么麻”、“我这儿为什么抽筋儿”……你想想看，你好不容易见了师父，结果就问了这样的问题，亏不亏啊？你看，这也是基本功啊。没有这个基本功，整天踏了一下子，就想“我脚为什么麻呀”，又踏了两天，“我脚为什么胀啊”，又踏了两天，“我的心脏为什么有感觉啊”……整天围着身体，为了感受打转，这也是基本功，对不对？然后，行得本来已经得到很大的受用，突然有一天，回到解放前。身心疲惫，软弱无力，又回到解放前，“般舟不是有成效吗？怎么突然之间，我被打回原形啦？”这时候怎么办呢？还信不信啊？还进不进啊？你这时候往往就不信啦！也不进啦！“你看啊，本来我就说我不是这个根器嘛，非得说我是这个根器”……然后就搞别的去啦，是不是啊？这就是大亏特亏了！不知道你是黎明前的黑暗，你的身体要转换之前，必经过如此黑暗的过程。这个过程一过去，那你就身心矫健，就完全进入一个新的层次，是不是？所以，这些都是心地的基本功。
当然还有，所有的这些就体现在，你的步伐偷没偷懒。很多人不是不会做，你们这里有几个不会走的？有几个不会喊的，有几个不会踏的？有几个不会步法、不会呼吸的？可以说，几乎没有，对不对？但有几个真正做得好的呢？可以说很少很少。问题在于把它做好，做详细，不在于不知道。那么，在于这份心地，这都是基本功。当然，要学会呼吸念佛，节奏念佛，学会一合相念佛，这些都是最基础的基本功。如果你不会一合相念佛，你就不能都摄六根；你都摄不了六根，你就一定妄想纷飞；妄想纷飞，你一定会随着妄想的业而转；然后，你一定不认识自己，一定是一个随波逐流的人，一定是一个到处打闲岔的人，不打此闲岔打彼闲岔，总而言之，尽在打岔，不在状态。所以，这都是讲的基本功，这基本功非常重要。然后，包括念佛堂内念佛的相续，和堂外用功的相续，这更是基本功。因为这个，才能把你所有的功德联系起来，相续起来，才不失功德，不失功德才是圆满的功德。你行法行得多精进，结果下来就不行了。我们上海就有一个菩萨，七天七夜行法的时候，她保证一步都不浪费，一口气都不浪费，又是断食，又是断水，不管你外边，什么都不管哪，她说我好不容易来一趟，我才不吃亏呢！可是，一行完法，马上就东倒西歪，她偷起懒来，懈怠起来，放逸起来，那绝对也是一把好手，不含糊，比谁都放逸，比谁都懈怠。这气儿充的也快，放得也快，充的彻底，放得干净。你积累100的功德，结果放了120的功德，还是没功德，是不是？所以，有漏的功德就不是圆满的功德，没漏的功德才是圆满的功德。一个人如果不自立，不自强，不自己要求自己，不自己约束自己，永远都是有漏的功德。所以，大家都自立自强，严格的要求自己，约束自己，让我们的功德永远相续，好不好？阿弥陀佛！
恩师：你真会提问题啊！呵呵……鼓个掌给她！这个问题提得确实不错。水滴石才能穿，要是水滴，不要是别的滴，是不是啊？风滴没有用，水滴要正确，这个石头才能穿，基本功要正确，才能容易成就。那么，这个基本功是什么呢？我今天要给大家解释一下。是不是这个步法、呼吸之法、身行之法、声音之法，是不是这个法呢？既是也不是。为什么说是也不是呢？因为一切心法，都会落实到我所说的步法、声法、呼吸之法、音声之法上边，“皮之不存，毛将覆焉”，这个就好比是，都要表现在这个上边。所以，既是也不是。不是什么呢？不是这个脚步，不是这个呼吸，也不是这个声音，也不是这个身行，是这个呼吸步法、身行、音声之法背后所体现的心法，是心的法，是心的基本功。心的什么样的基本功呢？今天我跟大家讲了几条，第一个，心要信。信，无所能坏；进，无所能退。般舟讲四法，智慧无所能及，近善知识，四大成就般舟。那么，信不能坏，何为信不能坏呢？你有病，就念病，不念佛了，信坏了没有啊？你情绪一来，你就烦的不行，你就踢树，你就骂天，就跺地，信坏了没有啊？都坏了。这个信不能坏，任何情况下都信佛，都念佛，叫信。不能坏了！什么叫心不能坏呢？就是任何情况下，我多苦，我多累，我多难过，我多憋得慌，我多么不起眼儿，我都念佛。我相信这个念佛就是最好的，就是圆满的，就是具足一切的，就是究竟的，就是了义的。这叫信。信到不区分任何时间、任何地点、任何场合、任何环境、任何情绪状态、任何身体状态，只管念佛，这叫信不能坏。念，相续不断的念，叫什么？叫精进不退，真的没有退，叫精进不退。所以，这个就是信之根，你没有信根，别的都免谈。“般舟能成就吗？”“般舟适合我吗？”这都没有信！“我肯定不是这个根器”，又是没有信，信根不具足！这个信的根啊，信的基本功你得有啊！把你搓成面儿，扬成灰，你说我信般舟，我是般舟人，那才叫信，信不能坏。这是讲的信，你要有这个信。
信完了以后呢，要怎么样？要豁出去，放得下。什么东西都豁得出去，什么东西都放得下，什么东西都不计较，不分别，没有关系。这个心地要有那个劲儿，没有那个劲儿，老想着我这样吧，我那样吧，这样会好些吧，那样会好些吧，我先这样下，等以后再说吧……都没有豁出去的劲儿啊！接着又讲，不怕苦。刚才讲的心的关口，不仅不怕苦，还怕不苦。不仅怕不苦，愿意承担自己所有的苦，还愿意代众生去受苦，这个心地才是圆满的，才是基本的。有这份心地，表面上你吃亏了，其实，你亏不亏啊？你发了一个心，代众生受苦受难，你已经把所有的苦踩在脚下了没有啊？度尽一切苦厄了没有啊？你看，你发了个心，表面看你多高尚似的，其实，你度了自己一切的苦厄。美不美，好不好啊？你看，这个心地要有！接下来，严格要求自己的心地。接下来，相续不断，精进不退。勇猛精进，没有退转，永不退转，这也是心地，是不是啊？安住当下，傻人傻念，不再妄想，也是心地，也是基本功。不照顾身体的任何感受，不再关注身体的任何状态，不再担心发生任何的状况，是不是心地的基本功啊？没有这个基本功，你就要问，“哎呀，师父，我的头为什么要痛”、“哎呀，我这儿为什么凉”、“哎呀，我这儿为什么麻”、“我这儿为什么抽筋儿”……你想想看，你好不容易见了师父，结果就问了这样的问题，亏不亏啊？你看，这也是基本功啊。没有这个基本功，整天踏了一下子，就想“我脚为什么麻呀”，又踏了两天，“我脚为什么胀啊”，又踏了两天，“我的心脏为什么有感觉啊”……整天围着身体，为了感受打转，这也是基本功，对不对？然后，行得本来已经得到很大的受用，突然有一天，回到解放前。身心疲惫，软弱无力，又回到解放前，“般舟不是有成效吗？怎么突然之间，我被打回原形啦？”这时候怎么办呢？还信不信啊？还进不进啊？你这时候往往就不信啦！也不进啦！“你看啊，本来我就说我不是这个根器嘛，非得说我是这个根器”……然后就搞别的去啦，是不是啊？这就是大亏特亏了！不知道你是黎明前的黑暗，你的身体要转换之前，必经过如此黑暗的过程。这个过程一过去，那你就身心矫健，就完全进入一个新的层次，是不是？所以，这些都是心地的基本功。
当然还有，所有的这些就体现在，你的步伐偷没偷懒。很多人不是不会做，你们这里有几个不会走的？有几个不会喊的，有几个不会踏的？有几个不会步法、不会呼吸的？可以说，几乎没有，对不对？但有几个真正做得好的呢？可以说很少很少。问题在于把它做好，做详细，不在于不知道。那么，在于这份心地，这都是基本功。当然，要学会呼吸念佛，节奏念佛，学会一合相念佛，这些都是最基础的基本功。如果你不会一合相念佛，你就不能都摄六根；你都摄不了六根，你就一定妄想纷飞；妄想纷飞，你一定会随着妄想的业而转；然后，你一定不认识自己，一定是一个随波逐流的人，一定是一个到处打闲岔的人，不打此闲岔打彼闲岔，总而言之，尽在打岔，不在状态。所以，这都是讲的基本功，这基本功非常重要。然后，包括念佛堂内念佛的相续，和堂外用功的相续，这更是基本功。因为这个，才能把你所有的功德联系起来，相续起来，才不失功德，不失功德才是圆满的功德。你行法行得多精进，结果下来就不行了。我们上海就有一个菩萨，七天七夜行法的时候，她保证一步都不浪费，一口气都不浪费，又是断食，又是断水，不管你外边，什么都不管哪，她说我好不容易来一趟，我才不吃亏呢！可是，一行完法，马上就东倒西歪，她偷起懒来，懈怠起来，放逸起来，那绝对也是一把好手，不含糊，比谁都放逸，比谁都懈怠。这气儿充的也快，放得也快，充的彻底，放得干净。你积累100的功德，结果放了120的功德，还是没功德，是不是？所以，有漏的功德就不是圆满的功德，没漏的功德才是圆满的功德。一个人如果不自立，不自强，不自己要求自己，不自己约束自己，永远都是有漏的功德。所以，大家都自立自强，严格的要求自己，约束自己，让我们的功德永远相续，好不好？阿弥陀佛！
