一、说明
【1】同经是大教中由义民撰写，由元师、上师或者佐师会、义老会确定的经典，没有教规和教义的地位，只用于对教规和教义的理解作为参考。

【2】这部同经全称《元师阐义丁酉同经》，简称《丁酉同经》，由元师总结2016年到2017年的大教实践。但这部同经不会像《癸巳同经》和《甲午同经》一样，对未来做出规划。因为最近三年的大教工作，已经先后委托给义救粒下师和义救远下师来进行管理。本同经将只对未来的一些大概事情做出论述，作为参考。这些参考不对未来的大教工作有指导意义。

【3】本同经的内容包括：说明；基本教义及其发展；过去一年实践和救赎的总结；未来的意见参考；结束语。

二、基本教义及其发展
1、基本教义的继续发展
【4】伴随着救赎的深入，大教的基本教义在继续发展。

【5】实践是认识的基础，救赎是实践的保证。在救赎中实践，对于一个初生的教门来说，意义非常重大。尤其是大教是一个神退居幕后的教门，不可能得到任何来自神的有形启示，必须在上苍留下的救赎之道中自我摸索，救赎的意义就更加重大了。

【6】救赎是大教的生命线。如果有一天，大教不再救赎了，大教也就死了。

2、大教成为本教的正式名称
【8】本教最初正式名称为义门，后来因为这个名称听上去像江湖名称，同时义门是一个地名，容易混淆，所以改成义教。

【9】而义教这个名称，依然容易混淆。因为义工的一种，教育义工，通常也简称义教。同时义教这个名称，依然容易让人想到江湖义气方面，所以本教再次改名大教。

【10】大教，为担当之教。此担当，为救赎之担当，救世之担当，成全之担当，度义之担当，亦即，义之担当。教名虽变，而义不变。

3、本教的定位升华到教化教
【11】本教最初自我定位为宗教，因为各个宗教的组织方式，数千年来卓有成效。但本教有着鲜明的救赎特色，提倡救赎靠自己，明确指出“神退居幕后”是各个宗教和三部天启的重要内容，同时“人管理自己”又是天命，所以，本教虽然不反对义民以个人身份加入有神教，但本教并不尊奉神，而只是尊敬神。所以本教从一开始就是半宗教。

【12】从本教明确定位为半宗教开始，本教已经进行了第一次升华。这说明，本教将自己定位为人文时代的人类自我管理的组织，接受世俗社会的管理和领导，虽然类似宗教，却不是真正的宗教。

【13】所以从这个角度来说，即使半宗教的定位，依然是不准确的。本教准确的定位，应该是教化教。

【14】教化教始于黄尊，在颛顼帝之时发扬光大，于喾尊之时盛极一时。最初的教化教，也是敬神的。但教化教之所以是教化教，而不是宗教，就是因为，教化教发现了神造人的本质，那就是神的目的是让人类自己管理自己。

【15】教化教逐渐受到过度欲望的污染，成为利益的诉求。到周礼的时候，这种利益污染在中土圣地达到顶峰。孔尊从周礼中发掘出教化教的本质，提出有教无类，尽量消解诸侯政治带来的利益污染。这个过程到董仲舒有了一个小结，诸侯政治得到了极大的抑制，但教化教蒙上的灰尘依旧没有完全清除。