@Constancelad83
“有悲剧有缺陷的故事才是最美的”，所以白玉堂的死很美，这是你要表达的中心思想吗？
你知道为什么会有很多人觉得悲剧比较震撼？因为大多数人的内心深处会被一种本质的奴性所支配，很多人或许不会承认，却很好的在践行着，什么奴性呢？那就是“得不到才是最好的”，或者说“失去了才知道珍惜”。所以失去也好，死亡也好，有时候会带给人一种异样的快感（当然是看别人失去，死亡，在我觉得是种病态），文学里叫特别的审美体验，对审美，因为悲剧也是一种美学。
但是你错误了强调了这种悲剧美，而不去表述清楚“悲剧美”的价值和意义在哪里，容易让三观还未完全建立的特殊人群简单的把死亡理解成一种“美”。
死亡是什么？是个体的消失，是无法重来的事实。举个例子，对马航乘客的亲人来说，是一种无穷无尽的痛苦，虽然客机只是失踪，也没有找到失踪人员，但绝大多数人都已不再期待奇迹。微博上就有一位乘客的妻子，在丈夫失踪后用文字记录自己每天对丈夫的思念，字里行间锥心泣血，真正见者伤心，闻者落泪。我想，死亡之于他们绝不会是一种“美”，他们也从没想过要去歌颂这种悲剧。
诚如我先前所说，人降生到世上，最终都是死亡，那是不是我们就不要生产，不要创造，每天无所事事的等待死亡呢？当然不可能！即便生活中有种种挫折和数不尽的苦难，我们都要鼓起勇气，哪怕在最糟糕的环境里都要苟延残喘。生命的消亡并非对生命意志的否定，因为还会有新的生命出来，生生不息，所以活着的人才更要肯定生命的意志，勇敢的迎接痛苦，战胜苦难，这才是悲剧带给人类最宝贵的价值。
何况悲剧作为戏剧情节的组成部分，有着其崇高的表现力，悲剧并不等同于悲惨，悲凉，悲观，消极……悲剧在美学范畴里，是一种严肃甚至庄严的，以此来震撼人的心灵。戏剧里的人物在残酷的斗争，冲突下失败，毁灭，但是作者要让读者所看到的是人的胜利，是人性的伟大，是生命的顽强，是高尚的情操，它描写的个体或许很渺小，但表现出的却是伟大和崇高，让读者从中有所感悟，由此激发人的意志，锻炼人的品格。
如果一部悲剧作品只让人感到悲伤，消极，颓废，失望，恐惧，没有让读者感受到一种崇高的伟大的情感，没有唤起人们心底的悲悯，那么这就是一部失败的作品。尽管大部分的悲剧文学都以人物的悲惨命运，不幸乃至死亡为题材，但悲剧的实质不在于用文笔去描写或突出这些东西，而在于能否创造崇高，激发人们抗争的决心，使人的道德伦理得到升华。
在三侠五义这本书里，侠客辅佐清官同朝野内外的恶势力做斗争是它的主基调，白玉堂为拿到襄阳王谋反的盟单三上冲霄楼，不幸坠入铜网，他是否真的死了，因为三五没有完结，这也许将是一个永远的谜。作为三五里的大侠，一个正面人物，我更希望冲霄楼是白玉堂经历的一次重大挫折，希望他在120回后再出现同群侠一起大破冲霄，保皇家社稷。
但即便他真的殒命冲霄，我也不觉得他的死是“悲剧美”。真正让读者记住白玉堂的，是之前的一系列情节，从潘家楼出场开始，到鼠猫斗，到下襄阳，一桩桩一件件，让喜爱他的读者再也无法忘怀。不是因为他死了，大家才记住了他，片面的强调他的死，把他的死推上悲剧美的神坛，我认为都是不合适的。书里还有许多其他的人物，比如包拯，公孙策，卢方，韩彰，徐庆，蒋平，欧阳春，也包括展昭，还是有很多人记着。尤其展昭，因为包青天的热播，他的粉丝难以计数（哪怕他们搞不清演员和原著），展昭在三五里没死，不也照样被人记住了？所以说什么“因为他死了才让人念念不忘”同贴吧里那句著名的“处对象吗？分手就自杀那种”一样可笑透顶！
现实生活里，也有不少明星英年早逝的，没听到哪位的粉丝发出：“因为他/她死的早，我们才对他念念不忘”的感叹。旁人也不会说：“他在最美好的年华逝去，犹如烟花在瞬间的璀璨后消失，而不必见到他老去的模样。”大家都是希望那些明星能活着，演绎更多的作品来回馈喜爱他/她的人。
这么简单的道理到了白玉堂这里怎么就变味了呢？事情只有发生在自己身上才知道什么叫痛吧？那些“叶公好龙”的人，假如悲剧真有这么好，何不亲身体会一把呢？假如在最美好的年华消逝不算一种残忍，何不身体力行一次呢？
鲁迅先生说过：我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步……
“有悲剧有缺陷的故事才是最美的”，所以白玉堂的死很美，这是你要表达的中心思想吗？
你知道为什么会有很多人觉得悲剧比较震撼？因为大多数人的内心深处会被一种本质的奴性所支配，很多人或许不会承认，却很好的在践行着，什么奴性呢？那就是“得不到才是最好的”，或者说“失去了才知道珍惜”。所以失去也好，死亡也好，有时候会带给人一种异样的快感（当然是看别人失去，死亡，在我觉得是种病态），文学里叫特别的审美体验，对审美，因为悲剧也是一种美学。
但是你错误了强调了这种悲剧美，而不去表述清楚“悲剧美”的价值和意义在哪里，容易让三观还未完全建立的特殊人群简单的把死亡理解成一种“美”。
死亡是什么？是个体的消失，是无法重来的事实。举个例子，对马航乘客的亲人来说，是一种无穷无尽的痛苦，虽然客机只是失踪，也没有找到失踪人员，但绝大多数人都已不再期待奇迹。微博上就有一位乘客的妻子，在丈夫失踪后用文字记录自己每天对丈夫的思念，字里行间锥心泣血，真正见者伤心，闻者落泪。我想，死亡之于他们绝不会是一种“美”，他们也从没想过要去歌颂这种悲剧。
诚如我先前所说，人降生到世上，最终都是死亡，那是不是我们就不要生产，不要创造，每天无所事事的等待死亡呢？当然不可能！即便生活中有种种挫折和数不尽的苦难，我们都要鼓起勇气，哪怕在最糟糕的环境里都要苟延残喘。生命的消亡并非对生命意志的否定，因为还会有新的生命出来，生生不息，所以活着的人才更要肯定生命的意志，勇敢的迎接痛苦，战胜苦难，这才是悲剧带给人类最宝贵的价值。
何况悲剧作为戏剧情节的组成部分，有着其崇高的表现力，悲剧并不等同于悲惨，悲凉，悲观，消极……悲剧在美学范畴里，是一种严肃甚至庄严的，以此来震撼人的心灵。戏剧里的人物在残酷的斗争，冲突下失败，毁灭，但是作者要让读者所看到的是人的胜利，是人性的伟大，是生命的顽强，是高尚的情操，它描写的个体或许很渺小，但表现出的却是伟大和崇高，让读者从中有所感悟，由此激发人的意志，锻炼人的品格。
如果一部悲剧作品只让人感到悲伤，消极，颓废，失望，恐惧，没有让读者感受到一种崇高的伟大的情感，没有唤起人们心底的悲悯，那么这就是一部失败的作品。尽管大部分的悲剧文学都以人物的悲惨命运，不幸乃至死亡为题材，但悲剧的实质不在于用文笔去描写或突出这些东西，而在于能否创造崇高，激发人们抗争的决心，使人的道德伦理得到升华。
在三侠五义这本书里，侠客辅佐清官同朝野内外的恶势力做斗争是它的主基调，白玉堂为拿到襄阳王谋反的盟单三上冲霄楼，不幸坠入铜网，他是否真的死了，因为三五没有完结，这也许将是一个永远的谜。作为三五里的大侠，一个正面人物，我更希望冲霄楼是白玉堂经历的一次重大挫折，希望他在120回后再出现同群侠一起大破冲霄，保皇家社稷。
但即便他真的殒命冲霄，我也不觉得他的死是“悲剧美”。真正让读者记住白玉堂的，是之前的一系列情节，从潘家楼出场开始，到鼠猫斗，到下襄阳，一桩桩一件件，让喜爱他的读者再也无法忘怀。不是因为他死了，大家才记住了他，片面的强调他的死，把他的死推上悲剧美的神坛，我认为都是不合适的。书里还有许多其他的人物，比如包拯，公孙策，卢方，韩彰，徐庆，蒋平，欧阳春，也包括展昭，还是有很多人记着。尤其展昭，因为包青天的热播，他的粉丝难以计数（哪怕他们搞不清演员和原著），展昭在三五里没死，不也照样被人记住了？所以说什么“因为他死了才让人念念不忘”同贴吧里那句著名的“处对象吗？分手就自杀那种”一样可笑透顶！
现实生活里，也有不少明星英年早逝的，没听到哪位的粉丝发出：“因为他/她死的早，我们才对他念念不忘”的感叹。旁人也不会说：“他在最美好的年华逝去，犹如烟花在瞬间的璀璨后消失，而不必见到他老去的模样。”大家都是希望那些明星能活着，演绎更多的作品来回馈喜爱他/她的人。
这么简单的道理到了白玉堂这里怎么就变味了呢？事情只有发生在自己身上才知道什么叫痛吧？那些“叶公好龙”的人，假如悲剧真有这么好，何不亲身体会一把呢？假如在最美好的年华消逝不算一种残忍，何不身体力行一次呢？
鲁迅先生说过：我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步……
笔刀墨剑
