有这么一种观点,蔚然成风。说是大众在第一次接触事件信息的时候被诱导了,信谣了,导致有了成见,以至于“真相”出来后不能接受。大众成了处心积虑要搞事的人。
这里,有三个层次的事实
第一,整体事实
第一个层次,大众不单单是仅仅生活在今天,他们一直生活着,在这里在那里,他们在自身的生活中接触到大量有钱有圈人的见闻——直接的或间接的,这些构成了他们的生活事实。
在生活事实中,他们对有钱有圈人建立了负面形象认识,因此,那些有关有钱有圈人的负面嫌疑的事件更易成为热点。
就拿于欢案来讲,为什么他会成为热点,大众一开始也没有得到权威机构的调查结果,但是1高利贷的无法无天,2魄力事的视若无睹 这两个关键点和大众的生活事实相吻合,和他们日常生活中的见闻相吻合,这才令他们生发出一致的呼号。
所以,每次有热点事件出来,某些理智帝就汲汲于真相,汲汲于某些权威机构的真相,可是你们能跳出单个事件,看到这个背后的大真相吗?
其实他们也看到了,他们的答案是“你们这些人,受教育程度低,思维水平低,易受误导啊。”
第二,深层事实
每个热点事件,都包括三种群体,第一是当事人,第二是大众,第三是权威,当事人具体发生了什么,这是一个相对隐秘的事实,只有当事人和后续调查者才能清楚。但是,权威如何应对大众,这本身就是一种事实。一个权威对于热点事件的调查结果,只是表层的事实——一个权威如何应对大众的社会监督,这才是深层的事实。
大众在热点事件中的不满,不是针对事件真相的不满,而是针对权威对待大众的态度的不满——事件真相是隐秘的,敷衍塞责确实明面的。
第三,结构事实
有些人以大众不了解事件真相为由,认为大众的评论是舆论暴力,可笑啊。大众不是当事人,他肯定不是第一时间了解事件真相的人。这涉及一个更深层的社会监督的合法性的问题。
社会监督不是建立在“大众知晓事件真相”的基础上的。大众的监督一定是从“风闻言事”出发的,这是必然的,而后权威就大众的关注热点对事件进行后续调查并公之于众,给大众交代,这是社会监督发挥作用的一般流程。
按照你们的逻辑,那就不应该有社会监督了,大众只要是对自身以外的事情发表意见,那就基本是造谣信谣了。那除了权威,大众的发言权因该一概取缔。
你们不要笑,有些人就是抱着这样的心理,“真相出来之前,不要乱发言。”
可是大众没有调查权,只有质疑的权利,懂不懂。
这里,有三个层次的事实
第一,整体事实
第一个层次,大众不单单是仅仅生活在今天,他们一直生活着,在这里在那里,他们在自身的生活中接触到大量有钱有圈人的见闻——直接的或间接的,这些构成了他们的生活事实。
在生活事实中,他们对有钱有圈人建立了负面形象认识,因此,那些有关有钱有圈人的负面嫌疑的事件更易成为热点。
就拿于欢案来讲,为什么他会成为热点,大众一开始也没有得到权威机构的调查结果,但是1高利贷的无法无天,2魄力事的视若无睹 这两个关键点和大众的生活事实相吻合,和他们日常生活中的见闻相吻合,这才令他们生发出一致的呼号。
所以,每次有热点事件出来,某些理智帝就汲汲于真相,汲汲于某些权威机构的真相,可是你们能跳出单个事件,看到这个背后的大真相吗?
其实他们也看到了,他们的答案是“你们这些人,受教育程度低,思维水平低,易受误导啊。”
第二,深层事实
每个热点事件,都包括三种群体,第一是当事人,第二是大众,第三是权威,当事人具体发生了什么,这是一个相对隐秘的事实,只有当事人和后续调查者才能清楚。但是,权威如何应对大众,这本身就是一种事实。一个权威对于热点事件的调查结果,只是表层的事实——一个权威如何应对大众的社会监督,这才是深层的事实。
大众在热点事件中的不满,不是针对事件真相的不满,而是针对权威对待大众的态度的不满——事件真相是隐秘的,敷衍塞责确实明面的。
第三,结构事实
有些人以大众不了解事件真相为由,认为大众的评论是舆论暴力,可笑啊。大众不是当事人,他肯定不是第一时间了解事件真相的人。这涉及一个更深层的社会监督的合法性的问题。
社会监督不是建立在“大众知晓事件真相”的基础上的。大众的监督一定是从“风闻言事”出发的,这是必然的,而后权威就大众的关注热点对事件进行后续调查并公之于众,给大众交代,这是社会监督发挥作用的一般流程。
按照你们的逻辑,那就不应该有社会监督了,大众只要是对自身以外的事情发表意见,那就基本是造谣信谣了。那除了权威,大众的发言权因该一概取缔。
你们不要笑,有些人就是抱着这样的心理,“真相出来之前,不要乱发言。”
可是大众没有调查权,只有质疑的权利,懂不懂。