活在当下
慈法法师---认清念佛的第一缘起是觉悟的根源
2014-07-29 普光明楼
现在很多人念佛把这个次序用颠倒了，就是遇到烦恼、恐慌、颠倒时，他用恐慌、烦恼、颠倒的心去念佛。这样念佛，他就会有一种感受，说这念佛没有用啊，你看我这念佛该烦恼他还烦恼啊、该颠倒他还颠倒啊等等。
念佛，第一个缘起就是要缘一个安心，或者说缘一个佛的果地觉，或者缘一个本净、缘一个喜悦、缘一个供养。第一个心念，要把他调整到这样一个缘起上来，那你后面的作为，就会根据这个缘起、这个种子做一个结果。就是你用一个什么样的缘起，就有一个什么样的结果。我欢喜念佛，他就有一个欢喜的结果；用本净念佛，你就依着这个本净相续，你所有的作为就无牵无挂、无染无著。这个念佛的缘起第一个动念是什么，我为什么要念佛呢？一定不要用不安、恐惧、痛苦、挣扎等等那种心理去念佛。想通过念佛再求到一个所谓的安稳、不烦恼等等，这是颠倒了，这个颠倒你再修行都没有用的。
我们把这个安心放在前面，用这个‘清净的缘起、平等的缘起、圆满的缘起、无碍的缘起’，就动这个心念，‘欢喜的缘起、供养的缘起、祝福天下有情的缘起’，就用这样一个念头去推动这个念佛，这个结果很清晰、也很明了、也很主动、你也很自由。这一点点一定要认知清楚，这个不能做错的。
有很多人说‘这念佛没有用啊’、‘你看念佛也不顶用啊’、‘哎呀我恐惧了’，用恐惧心去念佛，他第一个概念是恐惧。就像今天打雷了，轰轰轰，你心里很害怕啊，那赶紧念佛吧，阿弥陀佛！阿弥陀佛！结果还是打雷，他心还是发毛，对不对？ 那打雷了，看看自己有什么不安的呢？要是雷劈死了刚好往生啊，你说这个色身这么粗重、这么累，对不对？ 你怕啥呢？阿弥陀佛平等的接纳一切有情，我们念佛愿意往生，那很简单啊，对吧？怕什么呢？你最多就是怕个死呗，对不对？你再大，大不过这个死的恐惧了。
这个地方的雷就特别的响，你到其它地方听不到的。那我们就从这个例子上说，我们念佛，一定要把自己的心搞明白了，再去顺着这个发心去念佛，他一定就有一个不可思议的利益。你要倒个次序，说哦…我心里动了一个烦恼，用这个‘佛号’来浇灌它，越浇灌它长的就越肥，烦恼就越厉害；恐慌啊，你阿弥陀佛！阿弥陀佛！你越念这个恐慌就越放大；你这个人纠结了，本来就很纠结，再用‘佛号’去滋润它，滋润滋润这个纠结就更厉害了，说‘哎呀…念佛不起作用’。这都是本末倒置了、方法用错了。
那我们念这几分钟的佛呢，做这样一个提示的供养，希望大家一定要知道：如实知自心、用自心。那是最重要、最重要的，这也就是我们的所有的觉悟的一个根源。一定不能拿一个烦恼的心去念佛，认为自己念佛这个烦恼的心就会消除。对不起！你那个烦恼的心就是个种子，你在用什么东西浇灌它，它就是烦恼，就称为毒器一样的，你再干净的东西放进去，都是变成有毒的东西了。那我们的发心就像净器一样，我们念的佛号也好、什么也好，什么装进来都变成净物了。净器、净物那就是依正二报都是有意义的。要是我们这个净器放毒物也不行，对吧？那你念着佛，你心里发心运用本净的心，你往里面装烦恼他一样的是不净。
那我们如果发心是干净的，运用的佛号是干净的，慢慢的我们就会纯正自己，纯正到极致了，就了解了一切万事万物一真皆真的事实。那刚开始一定要用这样一个因缘，知自心、用自心。那你用烦恼，你念什么他都会烦恼相续的。就是所谓的毒器中你装什么东西他就是毒。一定要看清这一点，那我们的修行呢，就会有一个真正的突飞猛进一样的变化。
念佛人呐，很多人就掌握不了这一点点的要诀；修行人就掌握不了这一点点的要诀；做事情的人呢掌握不了这一点点的要诀，那就是天翻地覆的因果。费了很多的功夫、用了很多的心思，结果背道而驰。为什么呢？最初的因缘背道而驰了，那个种子的力量，就是因的力量是致命的。你种下了一个毒东西，你想结出来一个好的结果，你这一定是违背了因果律的。所以这个举心动念一定要如实知自心，明晓自心的作为。这样我们就特别的方便了，包括我们的供养啊、作为啊、日常生活的现行啊，一定要知道自己的心是什么样子。
噢…我心烦恼了，没问题！觉悟它，它很快就休息下来了。噢…我心里妄想多了，哦…妄想来了；别人冲击我了，我知道，噢…这又是一个染著了等等，那你就很容易的把握。知自心、用自心、明自心，真正回到真如心上来，不动不摇的。那样，我们就真正的像佛陀一样，在这十方法界中，那就是游戏自在。在如幻的业缘中，我们就那样觉悟、那样的运用它、那样的不再自己制造障碍苦恼、给他人制造障碍苦恼。
这一点点，希望我们在这个‘供养’（放光寺男众短期出家托钵活动）这个过程中，要把这个心看清楚。你要是一个喜悦心了，遇到什么事情他都用喜悦来推动这个事情。但是心中一生起来个烦恼的东西，哎呀…念这个咒、那个咒、这个言、那个言，念一大圈子还是‘哦?这么烦呢？’‘怎么什么都不起作用呢？’你掐指头一算，把很多东西念过来、修过来了，结果还是烦恼那么重。为什么呢？种子、发心、缘起这个最最重要。就是说，不明自心修行无益啊！不明自心修法无益啊！不明自心你怎么修行呢？修什么呢？你要修什么呢？你修、修什么修？
一定要明自心、明自心！自心要清清晰晰的、清清晰晰的！
你不管它是习气、烦恼、颠倒、妄想，你明白它就好、念佛也就好、没念佛你知道它也就好。这样就逐步的了解了我们的自心，是妄心、是真如心、还是烦恼心、还是觉悟心？都可以。觉悟它是第一步。然后，它这个无自性的真实面目揭示出来了。你就会放放松松的在每一个现行中，这样的不再去什么恶念、什么善念、什么是非念、人我念，你就会轻轻松松的走出去。走到你应该走的那种喜悦、光明的这样一个金光大道上去。
念佛的这个步骤一定要拿的准！拿的准，我们的日常生活中亦复如是，也会这样。誓愿就是我要用这样一个心，要有一个心念摄护。觉悟者，在喜悦中生存；那些不觉悟者呢，在黑暗中生存。觉悟者，在清晰、抉择中生存；那些迷失者呢，在徘徊、犹豫中生存；那我们学佛的人呢，应该在灿烂的心智中生存；那些没有接触到佛法的，我们祝福他们也回到这种心里的纯正、自主这样的心智上来。
这样我们学佛，自利利他的这种圆融的心智，就会能在我们的现行中、未来际中真正的达成一个像佛陀一样，那样具足种种相好、光明、威德的这样的未来，或者说‘现行’。一说‘未来’现在就感觉到别扭（众笑），现行。因为这个‘未来’，有期盼的假设啊，又有点诱惑一样的。我一说‘现行’就很踏实，就从现在做起，就是立马做、马上来。这样人感觉到就摆脱了那种纠结。
所以希望大家有这样一个心里的松弛。多念佛！多忆佛！多用安心念佛！欢喜心念佛！祝福心念佛！多要念佛的。刚才念几声佛后有点感触，我说，哎呀你要是用纠结的心念佛你多痛苦啊，你把佛也给带到痛苦里面去了；我们要用喜悦的心念佛，让天下的有情都欢喜的，这样就有意义。因为我们在这个特定的时候、特定的因缘，我们在这儿念佛多好。那我们主动地去在生活中这样，也真是很难得。
今天观世音菩萨的成道日，你看看这么好的云，这么敞亮啊。那我们要是转一念了说：“哎呀，法雨普降啊。”马上就变了，对不对？你就埋怨它也不行，观音菩萨他，你埋怨也白搭对不对？
我给大家就用法供养啊为第一供养，让我作法供养，我这人很有技巧哦，一切供养中法供养为最么，对不对？我这里面有无畏供养、法供养、赞美供养，你看，来供养大众。因为我们要供养就拿东西供养了对不对？小心啊，你们这里面也有法供养，也有物质供养，也有无畏供养，因为我们这里面实际都是具足的。你要说，我拿一个东西说这是物质供养，你也就落到一个最次的供养上去了。刚才我们念佛也是在供养，安心念佛，安心、起行、作业，安心发无上菩提心念佛，以清净心念佛、饶益众生心念佛、喜悦心念佛、无所牵挂心念佛，反正你随便捡一个心都比你那个妄想心、颠倒心、无明心、有所得心念佛来得有意义。我们要善用自心，善明自心，这样就有味道了。哎呀，那念佛人就感觉到那太好了，我们生命就变得观自在了，有自主了，有自主力了.
2014-07-29 普光明楼
现在很多人念佛把这个次序用颠倒了，就是遇到烦恼、恐慌、颠倒时，他用恐慌、烦恼、颠倒的心去念佛。这样念佛，他就会有一种感受，说这念佛没有用啊，你看我这念佛该烦恼他还烦恼啊、该颠倒他还颠倒啊等等。
念佛，第一个缘起就是要缘一个安心，或者说缘一个佛的果地觉，或者缘一个本净、缘一个喜悦、缘一个供养。第一个心念，要把他调整到这样一个缘起上来，那你后面的作为，就会根据这个缘起、这个种子做一个结果。就是你用一个什么样的缘起，就有一个什么样的结果。我欢喜念佛，他就有一个欢喜的结果；用本净念佛，你就依着这个本净相续，你所有的作为就无牵无挂、无染无著。这个念佛的缘起第一个动念是什么，我为什么要念佛呢？一定不要用不安、恐惧、痛苦、挣扎等等那种心理去念佛。想通过念佛再求到一个所谓的安稳、不烦恼等等，这是颠倒了，这个颠倒你再修行都没有用的。
我们把这个安心放在前面，用这个‘清净的缘起、平等的缘起、圆满的缘起、无碍的缘起’，就动这个心念，‘欢喜的缘起、供养的缘起、祝福天下有情的缘起’，就用这样一个念头去推动这个念佛，这个结果很清晰、也很明了、也很主动、你也很自由。这一点点一定要认知清楚，这个不能做错的。
有很多人说‘这念佛没有用啊’、‘你看念佛也不顶用啊’、‘哎呀我恐惧了’，用恐惧心去念佛，他第一个概念是恐惧。就像今天打雷了，轰轰轰，你心里很害怕啊，那赶紧念佛吧，阿弥陀佛！阿弥陀佛！结果还是打雷，他心还是发毛，对不对？ 那打雷了，看看自己有什么不安的呢？要是雷劈死了刚好往生啊，你说这个色身这么粗重、这么累，对不对？ 你怕啥呢？阿弥陀佛平等的接纳一切有情，我们念佛愿意往生，那很简单啊，对吧？怕什么呢？你最多就是怕个死呗，对不对？你再大，大不过这个死的恐惧了。
这个地方的雷就特别的响，你到其它地方听不到的。那我们就从这个例子上说，我们念佛，一定要把自己的心搞明白了，再去顺着这个发心去念佛，他一定就有一个不可思议的利益。你要倒个次序，说哦…我心里动了一个烦恼，用这个‘佛号’来浇灌它，越浇灌它长的就越肥，烦恼就越厉害；恐慌啊，你阿弥陀佛！阿弥陀佛！你越念这个恐慌就越放大；你这个人纠结了，本来就很纠结，再用‘佛号’去滋润它，滋润滋润这个纠结就更厉害了，说‘哎呀…念佛不起作用’。这都是本末倒置了、方法用错了。
那我们念这几分钟的佛呢，做这样一个提示的供养，希望大家一定要知道：如实知自心、用自心。那是最重要、最重要的，这也就是我们的所有的觉悟的一个根源。一定不能拿一个烦恼的心去念佛，认为自己念佛这个烦恼的心就会消除。对不起！你那个烦恼的心就是个种子，你在用什么东西浇灌它，它就是烦恼，就称为毒器一样的，你再干净的东西放进去，都是变成有毒的东西了。那我们的发心就像净器一样，我们念的佛号也好、什么也好，什么装进来都变成净物了。净器、净物那就是依正二报都是有意义的。要是我们这个净器放毒物也不行，对吧？那你念着佛，你心里发心运用本净的心，你往里面装烦恼他一样的是不净。
那我们如果发心是干净的，运用的佛号是干净的，慢慢的我们就会纯正自己，纯正到极致了，就了解了一切万事万物一真皆真的事实。那刚开始一定要用这样一个因缘，知自心、用自心。那你用烦恼，你念什么他都会烦恼相续的。就是所谓的毒器中你装什么东西他就是毒。一定要看清这一点，那我们的修行呢，就会有一个真正的突飞猛进一样的变化。
念佛人呐，很多人就掌握不了这一点点的要诀；修行人就掌握不了这一点点的要诀；做事情的人呢掌握不了这一点点的要诀，那就是天翻地覆的因果。费了很多的功夫、用了很多的心思，结果背道而驰。为什么呢？最初的因缘背道而驰了，那个种子的力量，就是因的力量是致命的。你种下了一个毒东西，你想结出来一个好的结果，你这一定是违背了因果律的。所以这个举心动念一定要如实知自心，明晓自心的作为。这样我们就特别的方便了，包括我们的供养啊、作为啊、日常生活的现行啊，一定要知道自己的心是什么样子。
噢…我心烦恼了，没问题！觉悟它，它很快就休息下来了。噢…我心里妄想多了，哦…妄想来了；别人冲击我了，我知道，噢…这又是一个染著了等等，那你就很容易的把握。知自心、用自心、明自心，真正回到真如心上来，不动不摇的。那样，我们就真正的像佛陀一样，在这十方法界中，那就是游戏自在。在如幻的业缘中，我们就那样觉悟、那样的运用它、那样的不再自己制造障碍苦恼、给他人制造障碍苦恼。
这一点点，希望我们在这个‘供养’（放光寺男众短期出家托钵活动）这个过程中，要把这个心看清楚。你要是一个喜悦心了，遇到什么事情他都用喜悦来推动这个事情。但是心中一生起来个烦恼的东西，哎呀…念这个咒、那个咒、这个言、那个言，念一大圈子还是‘哦?这么烦呢？’‘怎么什么都不起作用呢？’你掐指头一算，把很多东西念过来、修过来了，结果还是烦恼那么重。为什么呢？种子、发心、缘起这个最最重要。就是说，不明自心修行无益啊！不明自心修法无益啊！不明自心你怎么修行呢？修什么呢？你要修什么呢？你修、修什么修？
一定要明自心、明自心！自心要清清晰晰的、清清晰晰的！
你不管它是习气、烦恼、颠倒、妄想，你明白它就好、念佛也就好、没念佛你知道它也就好。这样就逐步的了解了我们的自心，是妄心、是真如心、还是烦恼心、还是觉悟心？都可以。觉悟它是第一步。然后，它这个无自性的真实面目揭示出来了。你就会放放松松的在每一个现行中，这样的不再去什么恶念、什么善念、什么是非念、人我念，你就会轻轻松松的走出去。走到你应该走的那种喜悦、光明的这样一个金光大道上去。
念佛的这个步骤一定要拿的准！拿的准，我们的日常生活中亦复如是，也会这样。誓愿就是我要用这样一个心，要有一个心念摄护。觉悟者，在喜悦中生存；那些不觉悟者呢，在黑暗中生存。觉悟者，在清晰、抉择中生存；那些迷失者呢，在徘徊、犹豫中生存；那我们学佛的人呢，应该在灿烂的心智中生存；那些没有接触到佛法的，我们祝福他们也回到这种心里的纯正、自主这样的心智上来。
这样我们学佛，自利利他的这种圆融的心智，就会能在我们的现行中、未来际中真正的达成一个像佛陀一样，那样具足种种相好、光明、威德的这样的未来，或者说‘现行’。一说‘未来’现在就感觉到别扭（众笑），现行。因为这个‘未来’，有期盼的假设啊，又有点诱惑一样的。我一说‘现行’就很踏实，就从现在做起，就是立马做、马上来。这样人感觉到就摆脱了那种纠结。
所以希望大家有这样一个心里的松弛。多念佛！多忆佛！多用安心念佛！欢喜心念佛！祝福心念佛！多要念佛的。刚才念几声佛后有点感触，我说，哎呀你要是用纠结的心念佛你多痛苦啊，你把佛也给带到痛苦里面去了；我们要用喜悦的心念佛，让天下的有情都欢喜的，这样就有意义。因为我们在这个特定的时候、特定的因缘，我们在这儿念佛多好。那我们主动地去在生活中这样，也真是很难得。
今天观世音菩萨的成道日，你看看这么好的云，这么敞亮啊。那我们要是转一念了说：“哎呀，法雨普降啊。”马上就变了，对不对？你就埋怨它也不行，观音菩萨他，你埋怨也白搭对不对？
我给大家就用法供养啊为第一供养，让我作法供养，我这人很有技巧哦，一切供养中法供养为最么，对不对？我这里面有无畏供养、法供养、赞美供养，你看，来供养大众。因为我们要供养就拿东西供养了对不对？小心啊，你们这里面也有法供养，也有物质供养，也有无畏供养，因为我们这里面实际都是具足的。你要说，我拿一个东西说这是物质供养，你也就落到一个最次的供养上去了。刚才我们念佛也是在供养，安心念佛，安心、起行、作业，安心发无上菩提心念佛，以清净心念佛、饶益众生心念佛、喜悦心念佛、无所牵挂心念佛，反正你随便捡一个心都比你那个妄想心、颠倒心、无明心、有所得心念佛来得有意义。我们要善用自心，善明自心，这样就有味道了。哎呀，那念佛人就感觉到那太好了，我们生命就变得观自在了，有自主了，有自主力了.
