一个极饱满极丰富的人物……
太难把握了，当作随笔积累吧。
1-瑕疵：
早年读这个人物的时候不喜欢，中国的道德教化还是很强大的，我还是比较喜欢扁平型的英雄（不要带有道德上的瑕疵），《三侠五义》里那个毛病多多的白玉堂让我很难接受。
2-反抗：
喜欢上展昭这个道德君子之后，却发现江湖朝堂夹缝间的他前路堪忧——不是杀身成仁就是舍生取义，于是才渐渐通透了道德仁义对人性也有摧残和压迫。于是番回头，重新认识了不能完美合乎道德的白玉堂。
“侠以武犯禁”——这是法家的定论，却恰好从反面说出了侠的某种实质——路见不平拔刀相助，为被任何历史背景中都不可能受到法律公平保障的弱者提供的非主流保护。
3-风流：
比起唐后的风流公子，我更喜欢魏晋的风流名士——如嵇康宁在山林打铁也不去做官而终被害死，如刘伶扛着铁锹出门大笑“醉倒何妨死便埋”，如阮籍驱车不择道路狂驰到无路可走的时候再拖着车子放声恸哭，如陶潜不为五斗米折腰而不惜辛劳躬耕最后还是饥贫而死——那是一种与扭曲人性的等级制度决裂的态度，是一种凛凛峥嵘的张扬。
所以我常常觉得，让白玉堂投身朝堂是作者以本身历史局限性而犯下的一个错误，石玉昆所处的清初毕竟是封建制将灭前回光返照的时代，作者有反抗意识的选择了侠义小说，却不能脱离他一贯接受的功名荣辱观。
4-浪子：
就算在最繁华最热闹的时候，他都是孤零零的一个人——给我这种感觉的，不仅是白玉堂，也是展昭。但展昭是随遇而安的——随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心，展昭以内敛温润而成为了君子。但白玉堂却拒绝遮掩他的格格不入，于是他无处停留。
【说到浪子，想到了傅红雪，不少人说《天涯明月刀》是古龙失败的转型，从此再也没有了小李飞刀和楚留香那样家喻户晓的魅力形象，今天突然看到一个人说“批判古龙这一弊病的人，是幸运的人”，很感慨——有些东西有些人，也许永远都不要去懂才比较幸运，但懂和不懂却不是主观能控制的。】
将浪子当作是浪漫的人，将孤独当作是情调的人，其实挺幸运。
无处停留，无人认可，浪子的滋味是种品尝着“白色”的滋味。
5-璀璨：
大喜大悲敢爱敢恨，嬉笑怒骂快意恩仇，生生死死轰轰烈烈。然而，当他为尊严而战时，他的以谦卑为美德的兄长们，用凌褥他的尊严来教训他“懂事”；当他为尊严而战后，皇帝施舍给他的赦免，那个创造出他来的作者居然让他跪恩接受。他所爱的尊严，他所恨的践踏，太浓烈太璀璨太耀眼，无论他的挚亲，还是他的生父，都无力承受。
= = =（2月21日）= = =
6-骄傲：
为一个名号大闹京师，为一份失败上吊自杀，为一次失职命陨冲霄……这样的经历，无怪令白玉堂获得诸多嗤笑。
为国之耻才奋战吧，为国之败才自杀吧，这样你才能获得尊敬——道德告诫我们要把自恋藏在集体自恋的背后，唯有伪藏，才能不让率真受伤。
【将沾沾自喜阴藏吧，为“我们是最……的民族”而骄傲才安全。】
那些嗤笑，与其说是谦卑者鄙夷你“不该骄傲”，不如说是怯懦者嫉恨你“不该敢于骄傲”。
7-激请：
助人为乐是热情，助人成痴就变成激请——极端激烈的热情。
原著中助人为乐的热心人不少，但白玉堂每次助人却都非常出格——伪装酸儒三试颜查散，伪装浪荡子反戏淫尼，伪装女声害得庞太师误杀双姬，金銮殿上飘出他的留柬，忠烈祠里满墙他的墨迹……比起带着鬼面具助人免得自己遭遇麻烦的北侠来，白玉堂的助人简直如痴如魔。
【说点题外话，在激请这个特点上，原著中唯一能与白玉堂媲美的大概就是展昭了。
一路试探颜举子、恨不能连婚姻大事都替他解决了、为他丢了官印而闯冲霄楼丧命——锦毛鼠白玉堂。
一路连助包举子、又救人又留柬又防行刺又替查案、为他而入了官府告别快意人生——南侠御猫展昭。