首先，大家对不清楚的东西，对未知的力量都会恐惧。
那么佛教把众生分类，分六道，有时候也分五道，天人、阿修罗、人是善道，饿鬼、**、地狱是恶道。天人和阿修罗，本来是一家人，所以有时候分类为一道。
相比其他众生，人各方面能力的局限是很明显的，飞不了，跑不快，力量弱等等。
但是佛菩萨，我们不必恐惧，但我们需要敬畏。
你供养，烧香礼拜，“佛”高兴，奖励你，你对他亵渎不敬，“佛”找你麻烦，甚至要你命！这就是迷信，是假佛。

每个众生，都有佛性，都有资格成佛。佛的眼里，每个人都是佛。他不是超然的主观意志，他不审判。
佛菩萨的慈悲，是他经历了苦痛，发觉六道轮回的苦，他求明真相，解脱了自在了，让每一个众生都开发自己的佛性，都成佛。这个佛是自性佛，这才是真佛。
所以说，大可不必害怕，你的本源是不生不灭的。

但是不能因此亵渎毁坏佛物，为什么呢？
我们众生的佛性啊，非常妙，表现在世间上一条就是“因果”
所谓种瓜得瓜种豆得豆，但是因果的道理是非常深的，不是一般人能明白的。
你今生，喜欢搞文学，那么来世，你还是对这方面感兴趣，你亵渎佛物，那么你来世就接触不到佛法。不遇佛法，不明真理，就一直在六道打转，苦海翻腾。
所以我们要敬畏，就像你对人有尊敬，对事物尊敬。行善积德，爱护环境。将来得好的果报。

地狱是不是真实的？
地狱是不是真实的，那你看这个世界是不是真实的。
真实，我们感觉就是，不会坏，颠扑不破的。但是，仔细看看，有什么是不灭的？我们学唯物，物理，物质是原子，分子构成的，它们是电子中子等构成的，还可以继续分析，那么组成物质的是不是有颠扑不破的基本微粒，没有的！如果有，它就王，他就是真理，它就是尽头，怎么会有思想，会有众生，无尽的观念。
世界就是幻有，不真实，但不能说完全的空无。
所有世间都是一样，当然包括地狱。
那么你就不怕地狱啦？怎样才不怕地狱，你能从这个不真实的世界醒来，你当然能从地狱醒来，这样你才能无惧地狱。做不到，就不要往这个地方去。

审判？
好像很多宗教都有审判，但是佛教没有。虽然很多劝善书打着佛教的招牌，其实都不是佛教的。如果有上帝、玉皇大帝、阎罗王审判你，那么谁来审判他们？
你看看正宗的佛教劝善书《贤愚经》，没有审判，全都是讲因果。

每个人根器不同，深入的佛法并不适合很多人，反而会让人误解。
如果有兴趣，想解脱烦恼，那么可以私聊，一起学习。

神和神通，是两回事。
神，有后人加封的，比如先贤圣王，黄帝等。忠义高洁之士，关羽等。还有比我们人类高级的善良生命。
神通，是相对的。比方说鹰的视力相比人类就是神通。归纳起来有六种，其中五种是共通的，也就是很多众生都或多或少有的。一、天眼通。二、天耳通。三、他心通。四、宿命通。五、神变通。第六种为漏尽通，是佛教大成就者独有，不共外道天人。
五种神通里面，神变通，和他心通，是“有通无明”，单独只有这种神通，不会让你知道因果。
天眼，天耳，宿命，这三种，就是“有通有明”，就算只获有一种，也能知道因果是存在的。
我说了神通是相对的，天人的神通，一层天比一层天要强，修行者的神通，也是一阶比一阶强，所以说，这个“有通有明”也是相对的，有的仙人看到有些人修苦行，死后成为天人，就认为苦行是解脱法，其实不如法的苦行是无意义的，不是解脱。真正的通明，是要学习和实证佛法。

神通≠无敌
凡人不如法修行，得了神通，起心动念，外境所牵，极易退失。任何负面的想法都会让神通退失，更何况滥用神通，决定退失，将来还受恶果。
天人，转轮圣王等有神通，是与生俱来的，同样，不行十善，用神通为恶，极易退失神通，速坠地狱。
阿修罗，饿鬼，天魔也有神通，能作破坏，但是他们的破坏力比不上人。
人，一个手指头，按个按钮，武器就能毁灭世界，那些凶神不行，所以说那些凶神就是人的小跟班，应该归为捣蛋类，不属魔类。人才是大魔。
为什么他们是捣蛋类，他们也知道一些因果的，不会乱来。他们或许弄神通吹个风掉个钉子，你开车过就爆胎，翻车，极有可能车祸死亡。但是这一系列过程中，他所做的只是吹个风而已，将来因果报应的时候，这一连串的环节，极有可能不成立，他们不会像人那样，兜里揣把刀砍死人，没发泄完还继续分尸，甚至食尸。
所以说人才是真的大魔。不明因果，十分恐怖。

有神和鬼？轮回是否存在？
其实，这个问题最关键是要证明，轮回是不是存在的。假如轮回不存在，那么这个问题就没有意义。
假如轮回不存在，那么，每个生命都是被父母生出来的。是不是这个逻辑。
那么，昨天的你在不在，去年的你在不在，童年的你在不在，娘胎时的你在不在，对你在！
继续推，受精卵是不是“你”，是的，只是没有意识而已。也是作为生命来讲的你。
那么，时间，我们认为是连续的，只要你愿意，就能无限制的划分，那作为一个受精卵，你是什么时候出现的，你能说出具体的时间吗？你不能！
所以说，作为一个生命，那个本来的你是生出来的吗？那么，你看人死了，那个生命的本源是不是彻底的消亡。同理，时时刻刻，你那个生命的本源是变还是不变？
那个生命本源的你，不是生出来的，不是造物主造出来的，不生不灭。
现在，我们知道，那个本来的你不是父母生出来的，那么轮回呢，是不是就有可能性了，
轮回说明的是什么，粗略的讲，有个生命的本我一直都在，而意识的假我及躯壳，却不断生死。
现在就是要说明，这假如a死了，b出生了，a与b是同一个本源所表现的不同生命形态。
那么本我是不生不灭的已经讲了，意识的假我和躯壳的生死，大家看世间生老病死也能明白。a和b是同一个人，我们通过事相上是看不出来的，为什么，生命的本源不可捉摸，没有形状，跳出世间的，你要摆客观事实，就像水中捞月，没有。
你要说a刚死b他妈妈就怀了他，a和b很像，长的像，脾气也像，喜好也像，胎记一样，这个都是概率，不能当证据。客观上你没法证明两个是同一个人。
这个只能从主观来讲，就如人饮水冷暖自知，有不少知道前世的人。你不记得前年的事情，更不可能记得前生。这个主观的东西，是没法证伪的。但是知道前世的人，有神通的人自然是知道轮回的。
所以说，轮回不能用客观事实证明存在，但也不能证明不存在。生命的本我是不灭的。
但是呢，我是相信轮回的，你心地清净，也可以求佛菩萨让你见到前世，很多人都见过。
总的来说众生都有个不生不灭的宝藏，一直都在，而每一期的生命，都不尽相同，好比大海与浪花，大海一直都在，浪花有起有灭。

佛法讲修道的方面有四正勤，大概就是
已生的恶法，要除断，
未生的恶法，要不让其生起
未生的善法，要让其生起
已生的善法，让他增长
就像人看到美食流口水。练拳的人，一套连续动作打出，自己还没反应过来，都是长期的念念连续的强化才形成的。强迫症也是，只是会让人觉得痛苦。
学习四正勤，做这方面的修行。就能把强迫症改过来。
一起这个念头，立马把他灭掉，或者用其他的善念替代，久而久之，就建立了美好的连续念，就没有这些痛苦了。
一个念头，是善念是恶念，他出现被自己觉知了，这是很快速的事情，当你的功夫深了，这个念头还没现行，你就能知道，你就可以参禅了，语言名相之前的情况，再进一步就能知道这个生命的根源。这需要很努力的修行。
有几个人看到灯泡是一闪一闪的呢，以为是一直的亮，其实是有频率的只是肉眼看不出
《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》讲【拍手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形形皆有识】
这其中有多快，我们能觉察几个念呢？