餐风饮露

刚需不就是吃穿住，很难吗？

古代吃穿住应该不成问题，要不然就没有当铺，钱庄这些行当，你想想大清赔那么多真金白银，都是老百姓头上出来的。温饱都解决不了，民脂民膏哪有收的

应该有，但是隐而不出，相应的就是不为人知。流传下来的也都只有只言片语，而这只言片语还有好多应该是后人增添的。比如掬水洗耳的许由、义不侍周的伯夷叔齐、拦孔子车劝他迷途知返的楚狂、种豆南山下陶潜。相比因诗文被后世宣扬的陶潜，前几位除了隐而不出，几乎找不到别的东西。。。
不过既然提到许由，就不得不提巢父，这老家伙一点面子都不给留，说你许由既然不接受尊位，隐遁起来不吭声则罢了，还大谈洗耳缘由，是另一种沽名钓誉。我下游饮牛，你上游洗耳，岂不有意脏我的牛口？明白的指出了一个矛盾——真隐的，怕是你找不到的。
至于生活刚需，无非就是自己解决而已。隐而不出又不是啥也不干，男耕女织自食其力便是。不过差距还是挺大的：伯夷叔齐不食周粟，自己上山挖野菜，据说最后是饿死的；楚狂跟老婆“穷耕以自食，亲织以为衣，食饱衣煖，其乐自足矣”；陶渊明自己种地，虽然自称短褐穿结箪瓢屡空，不过看他“弄儿堂前戏，看妇机中织”，感觉也还算滋润。再往后到了魏晋风流的避而不仕，隐士就不再是隐，而是“士”了——分明就是世家子弟不想出来上班，每天游山玩水为所欲为，顺便捞一个清名。。。
另一个例子是唐朝进士卢藏用。刘肃《大唐新语·隐逸》记，卢藏用考中进士，未得征调，就去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后来果然以高士被聘，授官左拾遗。后来，另一隐士司马承祯亦被征召而坚持不仕，欲归山，卢藏用送之，指着终南山云：“此中大有嘉处。”这就是“终南捷径”。

有的，古代秀才都有足不出户知天下的描述，很多高人等到时机合适了再出山多的是，哪怕耶稣和释迦摩尼那个级别的，老子则是最后再走都失踪过一段时间的。现代终南山也有新闻的呀。

但现代科技提高了，宿世积累被打败了的话，像围棋，高人也就少了。