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二、土地典卖与实物交易
鸽子洞出土的第四号文书为《元至正廿二年王清甫典地契》这件文书是很珍贵的典地契约。典地一般要规定年限，在年限之内业主(即土地的原主)可以赎回土地，如果不能赎回，则有两种不同的处理方式，一种是土地由典主(典人者)继续使用，直到业主能够赎回为止；另一种则是土地归典主所有。很多地方势要之家往往采用第二种方式来兼并农民的土地。一般说来，这两种不同的处理方法都会在契约中写明。⑧王清甫这件典地契约比较特殊，契约规定如果业主有经济能力，他随时可以赎回土地，即“不作年限，白米、粟到，地归本主；如米粟不到，不计长年种佃。”这里遇到的一个问题是，如果当时土地上仍然生长着尚未收获的粮食怎么办?很有可能在那个时代存在着一种不需写明的默契：待收获的粮食归耕种者所有。我们注意到这份契约写立的时间是十二月十三日。在兴州一带(今河北隆化)此时的庄稼早已收割干净。典出的土地属于“白地”。将来原主出米粟赎地时，肯定只能赎回“白地”。
在经济生活中，典和当的意义是不同的。“当”通常是通过质押动产的方式借贷金钱，在回赎的时候，物主除了归还原价之外，还要支付一定的利息。“典”则不同，它一般是通过暂时让渡不动产的使用权来筹集款项。由于在典地的期限内，典主拥有对不动产的使用权、收益权，所以业主在回赎时不需要支付额外的利息。王清甫典地契约就反映了这个特点。⑨
鸽子洞出土的第四号文书为《元至正廿二年王清甫典地契》这件文书是很珍贵的典地契约。典地一般要规定年限，在年限之内业主(即土地的原主)可以赎回土地，如果不能赎回，则有两种不同的处理方式，一种是土地由典主(典人者)继续使用，直到业主能够赎回为止；另一种则是土地归典主所有。很多地方势要之家往往采用第二种方式来兼并农民的土地。一般说来，这两种不同的处理方法都会在契约中写明。⑧王清甫这件典地契约比较特殊，契约规定如果业主有经济能力，他随时可以赎回土地，即“不作年限，白米、粟到，地归本主；如米粟不到，不计长年种佃。”这里遇到的一个问题是，如果当时土地上仍然生长着尚未收获的粮食怎么办?很有可能在那个时代存在着一种不需写明的默契：待收获的粮食归耕种者所有。我们注意到这份契约写立的时间是十二月十三日。在兴州一带(今河北隆化)此时的庄稼早已收割干净。典出的土地属于“白地”。将来原主出米粟赎地时，肯定只能赎回“白地”。
在经济生活中，典和当的意义是不同的。“当”通常是通过质押动产的方式借贷金钱，在回赎的时候，物主除了归还原价之外，还要支付一定的利息。“典”则不同，它一般是通过暂时让渡不动产的使用权来筹集款项。由于在典地的期限内，典主拥有对不动产的使用权、收益权，所以业主在回赎时不需要支付额外的利息。王清甫典地契约就反映了这个特点。⑨
以上两件元饰品定名为“护膝”，仅依据笔者查阅到的资料提出个人观点。
史料有关于元代护膝的记载
黄能馥先生与故宫博物馆陈娟娟女士编著的《中国服装史》中有一段文字：“元明之际通俗读物《碎金》记载，元代服饰名目繁多，脚穿的有朝靴、花靴……缠带、护膝、腿绷、缴脚等等”这是历史资料对元代服饰中有护膝的明确记载。
尚刚教授著的《元代工艺美术史》论述元代刺绣工艺“满池娇”，引用高丽汉语教科书中的一段话，提到有两个贵胄在午门外操马，腿上拴着护膝。《朴通事谚解》生动形象地描述了元代舍人们佩戴护膝的情形。
元墓出土文物与壁画的印证
《文物》1992年2期发表了刘宝爱、张德文先生的《陕西宝鸡元墓》一文，在出土遗物中提到：“第武士俑6件，下身穿裤，膝部有护膝”，并对陕西宝鸡元墓出土的武士俑的面相、发式、衣着、服饰做了细致的描述，是笔者目前查阅到的出土“膝部有护膝”的形象实物资料。这篇文章附有线图与照片（图5、图6、图7）。在同一期《文物》月刊上，刘冰先生发表的《内蒙古赤峰沙子山元代壁画墓》一文中，介绍该墓壁画有两段关于“护腿”的描述，“……北侧武士高87厘米。头裹蓝巾，身穿绿衫，外罩黄色鱼鳞两当铠，膝下缚护腿……”另一段：“南侧武士头裹蓝巾，身穿红衫，罩黄色两当铠，膝下缚护腿……”。
隆化鸽子洞出土两件“饰物”用途与定名为“护膝”的依据
笔者通过以下几点分析，认为鸽子洞出土的两件“饰物”应定名为“元绿暗花绫彩绣花蝶护膝”、“元白暗花绫彩绣花鸟婴孩纹样护膝”。
出土饰物的形制与做法适用于护膝。两件饰物均近似长方形，之所以做成两片，然后缝起来，是为了形成“弧度”，以适应护住膝盖的需要。“白暗花绫彩绣花鸟婴孩纹样护膝”高15.5厘米，横通宽19厘米，对折后单面宽10厘米。对折中线一边尖端向下有绣工一段为8厘米，其下方有4厘米宽的一段无任何绣工。最下端也满绣梅、莲等花卉。两片缝合的上端用一丝线结，把两片更牢固地连在一起，分析为防止人在下蹲时膝盖动作时两片开线。“绿暗花绫彩绣花蝶护膝”、的形制做法与“白暗花绫彩绣花鸟婴孩纹样护膝”做法基本相同，只是尺寸稍大些，高17.5、横通宽23厘米，对折后宽10厘米，上端一段8厘米，中间无绣工的一段是4.5厘米，最下端一段4.5厘米。“白暗花绫彩绣花鸟婴孩纹样护膝”内絮驼绒，“绿暗花绫彩绣花蝶护膝”内里絮棉，可说明这两件均为人体上保暖之物。笔者曾用以上两件护膝的尺寸仿做两件试用在膝部，均可起到护膝作用。但用于胳膊护肘却明显过大，不适用。
史料有关于元代护膝的记载
黄能馥先生与故宫博物馆陈娟娟女士编著的《中国服装史》中有一段文字：“元明之际通俗读物《碎金》记载，元代服饰名目繁多，脚穿的有朝靴、花靴……缠带、护膝、腿绷、缴脚等等”这是历史资料对元代服饰中有护膝的明确记载。
尚刚教授著的《元代工艺美术史》论述元代刺绣工艺“满池娇”，引用高丽汉语教科书中的一段话，提到有两个贵胄在午门外操马，腿上拴着护膝。《朴通事谚解》生动形象地描述了元代舍人们佩戴护膝的情形。
元墓出土文物与壁画的印证
《文物》1992年2期发表了刘宝爱、张德文先生的《陕西宝鸡元墓》一文，在出土遗物中提到：“第武士俑6件，下身穿裤，膝部有护膝”，并对陕西宝鸡元墓出土的武士俑的面相、发式、衣着、服饰做了细致的描述，是笔者目前查阅到的出土“膝部有护膝”的形象实物资料。这篇文章附有线图与照片（图5、图6、图7）。在同一期《文物》月刊上，刘冰先生发表的《内蒙古赤峰沙子山元代壁画墓》一文中，介绍该墓壁画有两段关于“护腿”的描述，“……北侧武士高87厘米。头裹蓝巾，身穿绿衫，外罩黄色鱼鳞两当铠，膝下缚护腿……”另一段：“南侧武士头裹蓝巾，身穿红衫，罩黄色两当铠，膝下缚护腿……”。
隆化鸽子洞出土两件“饰物”用途与定名为“护膝”的依据
笔者通过以下几点分析，认为鸽子洞出土的两件“饰物”应定名为“元绿暗花绫彩绣花蝶护膝”、“元白暗花绫彩绣花鸟婴孩纹样护膝”。
出土饰物的形制与做法适用于护膝。两件饰物均近似长方形，之所以做成两片，然后缝起来，是为了形成“弧度”，以适应护住膝盖的需要。“白暗花绫彩绣花鸟婴孩纹样护膝”高15.5厘米，横通宽19厘米，对折后单面宽10厘米。对折中线一边尖端向下有绣工一段为8厘米，其下方有4厘米宽的一段无任何绣工。最下端也满绣梅、莲等花卉。两片缝合的上端用一丝线结，把两片更牢固地连在一起，分析为防止人在下蹲时膝盖动作时两片开线。“绿暗花绫彩绣花蝶护膝”、的形制做法与“白暗花绫彩绣花鸟婴孩纹样护膝”做法基本相同，只是尺寸稍大些，高17.5、横通宽23厘米，对折后宽10厘米，上端一段8厘米，中间无绣工的一段是4.5厘米，最下端一段4.5厘米。“白暗花绫彩绣花鸟婴孩纹样护膝”内絮驼绒，“绿暗花绫彩绣花蝶护膝”内里絮棉，可说明这两件均为人体上保暖之物。笔者曾用以上两件护膝的尺寸仿做两件试用在膝部，均可起到护膝作用。但用于胳膊护肘却明显过大，不适用。
