例如，泽风大过。
上兑。下巽。内卦用九二阳爻，变阴爻。即巽变艮。
外卦九五变阴爻。即兑变震。共同参之。

卦象上泽兑，下巽木，巽木在泽中，兑为毁折，故为泽灭木之象。原本巽卦为风为木，有救济兑、坎等水险的效用，如涣卦及中孚卦，都因巽卦而利涉大川。但大过卦则济险不成，巽木反而沉于水而灭顶，有如君子杀身成仁。

大过就字面意义来说是太超过，大的过错。就易理来说，为阳气太过，郑玄说的「阳爻过也」。
相对于小过的阴气过盛

《系辞》：「古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。」这是从取象来说大过的卦义。上古将大过取象为棺椁，因此大过卦又有死亡的凶险，上六说的「过涉灭顶」。

《序卦传》：「颐者养也。不养则不可动，故受之以大过。」大过为颐养太过，而使阳气过剩，以至于本末不均而孱弱。《杂卦》说「大过，颠也」，颠为颠倒的意思。于人的养生来说，为颐养过度，有如人过于养尊处优而呈虚胖于内，身体疾病丛生；于公司则是人事老化，主管过多，有将无兵，大头症严重，开始问题百出。

《彖传》说「栋桡」，栋为屋子最重要的脊梁骨，弯曲了，则屋宇不稳而动摇，有倾倒的危险。栋桡影响的是房子的结构问题，因此大过象征的是属于架构性、结构性，方向性的过错，这类过错是属于阳性；显性，容易看出的大型错误。相较之下小过之为阴性过错，为隐藏的、琐碎的、细节的，难以发现的过错，俗彦所谓「魔鬼藏在细节里」等一类的过错。
吉凶论断上，既然栋梁不稳，泽灭木，都可见大过是一个凶卦。卦辞中之所以讲「利有攸往，亨」，是指宜于离去以避险。所谓利有攸往，因为方向错误，所以宜于重新调整方向。或者基本结构错误，所以宜于重新开始。

就六爻来说，大过有阳气过盛之过，因此其吉象在于刚强的阳爻得到阴柔的调和，最符合此条件者为二、四两爻。两爻除阳居阴位外，又分别与初六比应或相应，因此为吉。反观九五与九三，阳居阳位，又得不到阴爻的调和，如九五又为上六所乘，因此两爻分别说无誉、凶。最凶险者之所以为上六，因为阴本柔弱而无以救济栋桡之势，又不知量力而凌架四阳之上，行事极端，因此过涉灭顶。
经文中的巽木则有三种取象。一是水泽边的树被水泽所灭，为枯杨。二是巽为长木，即栋梁。栋梁为兑所伤而桡，即栋桡。枯阳需要生机，天施地生，阳主施与，阴主生长，九二和九五能得阴气之助者则有生机，此九二生稊而无不利，九五生华而不可久的差别。而九三与九四之栋桡与栋隆，差别也是在于是否可得阴气之助。第三种取象为舟楫，舟楫为泽水所灭，为沉船灭顶之象，因此上六曰过涉灭顶。

九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
【今解】
枯萎的杨树发了芽，生机重现，犹如人老了年过婚龄还得到年轻的妻子，无往不利。

九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
象曰：枯杨生华，何可久也；老妇士夫，亦可丑也。
【今解】
枯萎的杨树开花，老妇人嫁给年轻力壮的丈夫，虽没罪咎，但也没什么好名声。
枯树发芽代表已经长出新根，是重生现象，但若是开花则是死亡前的回光反照，所以枯杨开花并不是吉利的事，不可被美丽的花所欺骗。而老妇再嫁给少男，不被风俗民情所容，所以应防名誉扫地。

九二，说的是，有新的方向可以前。九五说的是，只是享受着现在的所有。但是没有新的方向可以发展。