明太祖从未承认蒙元是中国正统之科普贴

赐爪哇国王玺书曰：“中国正统，胡人窃据百有余年，纲常既隳，冠履倒置，朕是以起兵讨之，垂二十年，海内悉定。朕奉天命，已主中国，恐遐迩未闻，故专使报王知之。使者已行，闻王国人捏只某丁前奉使于元，还至福建而元亡。因未居京师，朕念其久离爪哇，必深怀念，今复遣人送还，颁去《大统历》一本。王其知正朔所在，必能奉若天道，俾爪哇之民安于生理，王亦永保禄位，福及子孙，其勉图之毋怠。”
赐日本国王玺书曰：“上帝好生，恶不仁者，向者我中国自赵宋失驭，北夷入而据之，播胡俗以腥羶中土，华风不竞，凡百有心，孰不兴愤？自辛卯以来，中原扰扰，彼倭来寇山东，不过乘胡元之衰耳。朕本中国之旧家，耻前王之辱，兴师振旅，扫荡胡藩，宵衣旴食，垂二十年。自去岁以来，殄绝北夷以主中国，惟四夷未报。间者山东来奏：倭兵数寇海边，离人妻子，损伤物命。故修书特报正统之事，兼谕倭兵越海之由。诏书到日，如臣，奉表来庭；不臣，则修兵自固，永安境土，以应天休。如必为寇盗，朕当命舟师扬帆诸岛捕绝其徒，直抵其圃缚其王，岂不代天伐不仁哉？惟王图之！”——明实录

关于《明太祖从未承认过蒙元为中国正统》之事考据
故国有明
己酋，上谓侍臣章溢曰：“福建诸郡已平，但小寨未下，近遣汤和往明州造海舟运粮北饷，吾欲令李文忠继往，必全获也。”溢力赞之。即日，命文忠总兵往福建。
庚戌，遣右丞王溥斋上尊至济南大将军徐达等，仍颁赐于各卫将士。
壬子，先是，上尝命中书省及翰林院官议：于社稷坛创屋以备风雨。至是，翰林学士陶安奏：“考诸礼，天子大社必受风雨霜露，以达天地之气。若亡国之社，则屋不受天阳也。今于坛创屋，非所宜。若祭而遇风雨，则于斋宫望祭。”上是之。
定宗庙时享之礼，翰林学士陶安、侍读学士朱升、待制詹同等奏：“按礼古者礿祀，烝尝四时之祭，三祭皆合享于祖庙。祭于各庙者，惟春为然。自汉而下，庙皆同堂异室，则又四时皆合祭矣。今四庙时享亦宜仿近制合祭于第一庙，庶适礼之中，无烦渎也。”上命春特祭，余三时合祭。
是日，太常又进《宗庙月朔荐新礼》：正月以韭荠、生菜、鸡子、鸭子；二月以水芹、蒌蒿、台菜、子鸢；三月以茶笋、鲤鱼、鮆鱼；四月以樱桃、梅、杏、鲥鱼、雉；五月以新麦、黄瓜、桃、李、来芹、嫩鸡；六月以西瓜、甜瓜、莲子、冬瓜；七月以菱、雪梨、红橐、蒲萄；八月以芡、新米、藕、茭、白姜、鳜鱼；九月以小红豆、杮、橙、蠏、鳊鱼；十月以木瓜、柑橘、芦菔、兔、雁；十一月以荞麦、甘蔗、天鸷、鹚、鹿；十二月以芥菜、菠菜、白鱼、鲫鱼。
上览毕，谓群臣曰：“宗庙之祀，所以隆孝思也。然祭之于后，不若养之于先，朕今不及矣！尝闻‘为人子者，愿为人兄’，其意谓‘为兄侍胦下之日早于养之日多也’。朕于子为人弟，亲存而幼不能以养，及长而富有天下，则亲没矣！虽欲以天下养其可得乎？”因悲叹久之，命以《月朔荐新仪》物著之常典，俾子孙世承之。
诏复衣冠如唐制。
初，元世祖起自朔漠以有天下，悉以胡俗变易中国之制：士、庶咸辫发、椎髻，深襜，胡俗，衣服则为袴褶，窄袖，及辫线腰褶。妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚者易其姓氏、为胡名、习胡语，欲化既久，恬不知怪，上久厌之。
至是，悉命复衣冠如唐制：士民皆束发于顶，官则乌纱帽、圆领袍、束带、黑靴，士庶则服四带巾、杂色盘领衣，不得用黄玄，乐工冠青卍（wan）字顶巾，系红绿帛带。士庶妻首饰许用银、镀金，耳环用金、珠，钏、镯用银，服浅色团衫，用紵丝绫罗紬绢 ，其乐妓则戴明角冠、皂禙子，不许与庶民妻同。不得服两截胡衣，其辫发、椎髻、胡服、胡语、胡姓，一切禁止。斟酌损益，皆断自圣心，于是百有余年胡俗，悉复中国之旧矣！——《明实录太祖高皇帝实录卷三十》