易曰：“河出图，圣人则之。”又曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十天数五，地数五，五位相得，而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五。”此所以成变化而行鬼神也，此伏羲时河中龙马负图之数，伏羲因之以画八卦其数始于一而终于十，以五生数统五成数，天一与地六合於北而生水，地二与天七合於南而生火天三与地八合于东而生木，地四与天九合于西而生金，天五与地十合于中而生土盖天地生成自然之数也，地法因之，以推五行生成之妙，分配阴阳，布排五气，体此道耳。

易曰：“洛出书，圣人则之。”书曰：“天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”昔在夏后之世，洛中神龟负书，其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，始于一而终于九夏禹因之，平定水土，分别九州，箕子法之，以作九畴盖先天八卦，相为表裏，地法因之，以明九宫八门之义，故南朱雀，北玄武，东青龙，西白虎，为四正之方是故南面而立，向明而治，法乎此也。

易曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相摩，知往者顺，知来者逆。”此伏羲先天八卦也，乾坤纵而六子横，其数则乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，其方则乾南、坤北、离东、坎西，震东北、兑东南、巽西南、艮西北自震至乾为顺，自巽至坤为逆，盖震始交而阳生，巽始消而阴生，兑阳之长者，艮阴之长者震兑在天之阴，艮巽在地之阳，故震兑上阴而下阳，艮巽上阳而下阴，乾坤定上下之位，坎离列左右之门天地之所阖辟，日月之所出入，春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜寒暑，莫不由是而推此先天八卦，所以为理气之体也，地法因之，以推二十四位，生煞之炁，二十四气运化之机，以消息阴阳论其时日干支，孤虚旺相，以致于用，其理微矣[

易曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”此文王后天八卦，乃人用之位，后天之学也。伏羲先天八卦，乾生於子，坤生於午，坎终于寅，离终于申，以应天时，明天之道至文王重卦 至乾于西北，退坤于西南，长子用事而长女代母，坎离得位而兑艮为偶，震巽为用，以应地之方也盖兑离巽得阳之多者也，艮坎震得阴之多者也，是以为天地之用也乾极阳，坤极阴，是以不用也。以方位言之，震兑始交者也，故当朝夕之位坎离交之极者也，故当子午之中，巽艮不交而阴阳不杂也，故当用中之偏乾坤纯阳纯阴也，故当不用之位，此后天方位，所以始震而终艮也罗经方位，由是而立，其所以推测造化，察理山川以别吉凶，盖有至理存焉，此圣人明体致用之学也

易曰：“天地垂象见吉凶，圣人象之相推而变化。”又曰：“天地盈虚，与时消息。”夫天象之可见者，莫如日月也。天运可考者，亦莫如日月也，故日月丽天而运行寒暑阴阳，循环不息，而盈虚消息之理，於是而见，造化变通之机，由是而推日为阳之象，阳中含阴，离体二阳在外而一阴居中，故离为日之正体，月为阴之象阴中含阳，坎体二阴在外，而一阳居中，故坎为月之正体，盖日无迟速，月有盈虚，卦有变化而时有配纳月丽於日而有明，自晦朔而象坤，朏出於庚而震，上弦见於丁而兑，盈于甲壬而乾，退于辛而巽下弦消于丙而艮，没于乙癸而复于坤，此一月之消息盈虚也。地法因之，以推八卦之变，分纳八干於各卦之位，以统十二支之方，配以五行之位，盖本乎此也

按汉史迁天官书曰：“中宫天极星其一明者，紫微之宫，太乙帝居也。”旁三星曰：“三公”，后四星曰：四辅，右一星曰：后妃，环之匡卫十二星曰：“藩臣”。紫微宫前直斗口三星曰：太乙，左三星曰：天枪右四星曰：天棓后六星绝汉抵营室曰：阁道，又北六星曰：三台，东北四星出其间者曰：天市，中六星曰：市楼。市中众星为泉货，紫微宫南有太微曰：三光之庭，匡卫十二星曰：藩臣西将东相，南四星，执法，中，端门，门左右，掖门，门内六星，诸侯，其内五星曰：“五帝座”后聚十五星曰：「郎位」旁大星将位也，西有随星曰：「少微」，士大夫，权前大星曰：“后妃”，旁小星曰：“御者”又南一星曰：“南极老人”，此四极天星正垣也盖星者，气之清而上者也，地者气之浊而下者也，故玄女曰：“天有象，地有”上下相须而成一体，夫星吉则地吉，星凶则地凶，在天有紫微、天市、太微、少微四垣星旁照四方，以主庶徵，地法推之，以明其善恶，察其经微，所谓天光下临，地德上载者，此之谓与

按汉史迁天官书言：“北斗七星”所谓在璇玑玉衡，以齐七政，杓携龙角，衡殷南斗魁枕参首，用昏建者杓，杓自华以西南，夜半建者衡，衡殷中州河济之间，平旦建者魁魁海岱以东，北斗为帝车，运乎中央，临制四方阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系乎斗故地取象九星以立名，然放之於经，春秋连斗枢云：一星天枢属土，秦分，二星天璇属水，楚分三星天玑属金，齐分，四星天权属水，吴分，五星天衡属土，燕分，六星阎阳属金，赵分七星摇光属火，宋分，八星辅星主幽州，九星弼星主并州。刘韶六北斗九星，二星不见则世言九星之名曰：“贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼者”乃出於道书所分，非经见也，今因其说而推之，北斗者，天星也，在天则各有所主，在地则各有所隶
　　是故古今世数，宇宙推移，以致四海、九州、人物、方言、情性、嗜好、日用、起居，莫非九星之所致；此地理之书，所以深探其源，用之以推休咎，万无一失也

臣闻之师曰：“历法始乎伏羲而成乎尧”，伏羲之前则有帝释梵王，洞明此理，法象天地，施之人事，迨尧命羲和，钦天授时，而仰观之说始明，推鸟火虚昂以占中星，定春夏秋冬，以正四时夫周天三百六十五度四分度之一，星丽乎天而左旋者也，周岁三百六十五日四分日之一，气运於天而右转者也东方苍龙七宿，自角始而箕终，南方朱雀七宿，自井始而轸终，西方白虎七宿，自奎始而参终，北方玄武七宿，自斗始而壁终地法以二十八宿之分度，以配八方，推之为二十四路，又二十八宿，分配日月五行纬星之气，分而丽之就以分配分野，天禽地兽，在人各有所主，其所以消息阴阳，辨其吉凶，论其情性，分其分野布天星，立四正，占山川之所产，察人物之善恶，其理微矣

臣闻昆仑为四极之祖，分流三干，北条出河北，入云中，九嶷雁门代郡，回复南而太原帝丘，太行恒山，孤九河，东北渡辽海，以入於海，为翼兑之分，中条出河南，自秦陇三辅，入丰沛汾晋，孤伊洛，东而淮泗，以入於海，为雍豫徐青之分南条出江南，自陜右分，出西鄙，回巴蜀，逾荆衡，入黔中，东而匡阜，南极岭海，北度闽粤三吴，自浙右以入海，为梁荆杨之分因山以别水，因水以分山，随其形势而为之分野，因形势以推气，因气以立穴故葬经曰：地有四势，气从八方至，晋郭氏作葬书，推明其义曰：寅申巳亥四势也，衰旺系乎形应震离坎兑乾坤艮巽八方也，来止迹乎冈阜。四势之山，生八方之龙，四势行气，八龙施生，一得真宅，吉庆荣贵夫罗经本后天八卦方位，间以八干四维，分为二十四位，地法本乎先天而纳甲，配八局以为用方位既定，局法既明，然后推五气之流行，知阴阳之休咎，因是以为返本还源之妙返气纳骨，乎其生气，骨骸得气，遗体受荫，其义亦微矣，且以二十四路各配五气，各分阴阳，不可不深察也地法所谓相其阴阳，原其骨脉，辩其嫡庶，察其情性，使龙穴砂水收藏，裁于百里於方寸冲阳和阴，增高益下，此君子所以夺神功，改天命也