蓋理氣以八体抽换为本。形势以九星正變为衡。就八体抽换之氣，而求九星正變之形。古今之微言在此。就九星正變之形，而测八体抽换之氣。山川之秀氣方清，形势合理氣，自然之造化。理氣顺形势自然之生成。形势理氣混合，阴阳刚柔相并，於是山川交蔭，福祿永贞。夫论形势者，如山形高聳为刚，用之不动为柔。水形卑下为柔，用之流行为刚。论理氣者，如山氣温厚为阳，用之严凝为阴，水氣泽润为阴，用之流蕩为阳。

形虽万水千山，理则万殊一本。形势死生莫泥取捨，减饶趨避，自将理氣之酌量。氣微形著，氣依形而生成龙，水合山分，山得水而结地，山水知其融洽。毓秀钟灵。山川何灵，乃氣锺之。山川何秀，乃氣毓之。得理之清者一切吉祥，得氣之濁者，生一切凶恶。形势察於精微，理明法至，胎息孕育。明變化剝换之神，生旺休囚，審错综颠倒之義。入山寻水口，先查主令之辰。登穴看明堂，细究星峰之次。山水相交，何局何卦。克備賓主盡东南之美，骨肉同親，夫妇盡琴瑟之欢。

辞楼下殿，不離木火之星。束氣傅神，贯成巨武之質。一线穿针，高抬眼力。阴龙贯顶者，穴宜虚。阳龙入首者，穴宜实。莫泥前照后乐，左抱右环。莫泥乘水坐金，穴土印木。莫泥乳突窝钳。莫泥死生顺逆，风水界合。当求蟹眼虾须，八国城门，惟问三叉。四势源头活泼，究一曲以朝来。水面平铺，審交关之情緻，明暗朝揖之吉。水口之山贵紧，紧则吉氣长留。水口关栏，不知山水乱颠，阴阳满缺，縱邀美丽之祥，难免災祸之裂。方识元微秘诀，春光略露。谁能洞此微机，奥理宏深。

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形势论：天地合德，阴阳分配以来，则乾坤定位。天地泰交，而五行俱，万品齐，生生化化，化化生生，无有窮止。自五行俱，其氣上应於天者，结为东西中南北之五星。化为春夏秋冬之五序。中应於人者，结为尖圆肥瘦方之五体。化为仁义礼智信之五性。下应於地者。结圆直曲尖方之五行。化为青红黃白黑之五色。有生剋制化之功。有盈虚消长之理。五则五而變则九，化体成物，化氣成形。或聚或散。或顺或逆，或密或疏，或平或險，或独或兼，莫可盡能。而其氣交感於天地之间。散则为风，和则为雨，鬱则为雾，结则为雲，舒则为霞，凝则为露，肃则为霜，洌则为雪，战则为雹，擊则为雷，爍则为电，驳则为虹。万品流行，皆本乎此，此五行之体，立五行之氣，行一体一氣变化多端。取地者当善察之耳。若夫五方之风土不一。四时之寒暖燥濕。五行之氣分别五方者也。闻四方温厚之氣始於东北，盛於西南。四方嚴凝之氣，始於西南，盛於东北，温厚之氣多生富贵。嚴凝之氣多出聖贤。温厚者水也。东南之卑地也，嚴凝者山也。西北之高地也。水主财祿山主人丁也。

《葬乘生气》，土形氣行，土無氣以氣为氣，氣無形以土为形，故有土形即知有氣行也。物因以生，因土中有氣，故土能生万物。使土中無氣，不过块然而己，能生物哉？此一節葬道在乎乖氣而生物，明地中之氣也。阳氣之升，始於子而极於已，根於水而发见於火，为地上之生氣。阴氣上升，始於午而极於亥，根於火而盛大於水，为地阿之生氣。故万物之生长在春夏，而枯骸之得蔭在秋冬。阳氣盛於巳，阴氣盛於亥也。

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辨得失

朱子雲:[半畝方塘一監開，天光雲影共徘徊；问渠那得清如许？为有源頭活水來。]