正第六品下阶
千牛备身左右、卫官已上、王公已下高品子孙起家为之。
凡千牛备身左右及太子千牛备身，皆取三品已上职事官子孙，四品清官子，仪容端正，武艺可称者充。五考，本司随文武简试听选。四品，谓诸司侍郎、左右庶子也。
凡千牛备身左右，执弓箭以宿卫，主仗守戎服器物。凡受朝之日，则领备身左右升殿，而侍列于御坐之左右。凡亲射于射宫，则将军率其属以从。凡千牛备身之考课、赐会及禄秩之升降，同京职事官之制。中郎将升殿侍奉。凡侍奉，禁横过座前者，禁对语及倾身与阶下人语者，禁摇头举手以相招召者。若有口敕，通事舍人承受传声阶下而不闻者，中郎将宣之。
据《唐六典》记载：左右千牛卫 千牛备身十二人
由此可知：千牛备身为高资荫，能带刀出入宫禁，名额十分有限（左右加起来也就24人），虽非正式官员，但“考课、赐会与禄秩之升降，同京职事官”，通常只须五考就可与本司的文武官一同参加吏、兵二部的铨选，武选及第者即授以武职，升迁不但较它途为快，进入上层统治集团担任高级武官的机遇也较多，为“贵胄起家之良选”，所以是一件值得炫耀的牛叉事情。

元瓌祖父的官职为正四品下的叠州刺史（叠州为下州），所以元瓌根本不可能以祖父荫来参加千牛备身之选，而他却能在弱冠之年就被选为左千牛备身，除了要长得好看武艺还行外，还要有强有力的后台做支撑，而这个后台不是别人，正是其生母信安县主。关于这一点，我们可以从隋朝到唐朝已知的做过千牛备身的人身上得到验证（以下材料均来自于《旧唐书》）：
1李渊为千牛备身：隋受禅，补千牛备身。文帝独孤皇后，即高祖从母（李渊的亲阿姨）也，由是特见亲爱，累转谯、陇、岐三州刺史。
2李道宗为千牛备身：江夏王道宗，道玄从父弟也。父韶，追封东平王，赠户部尚书。道宗，武德元年封略阳郡公，起家左千牛备身。
3李道宗之婿即县主之夫为千牛备身：子待价，初为左千牛备身。永徽中，江夏王道宗得罪，待价即道宗之婿也，缘坐左迁卢龙府果毅。
4公主子为千牛备身：抗，字道生，太穆皇后之从兄也，隋洛州总管、陈国公荣之子也。母，隋文帝万安公主。抗在隋以帝甥甚见崇宠。少入太学，略涉书史，释褐千牛备身、仪同三司。
5李义府之子为千牛备身：义府次子率府长史洽、千牛备身洋、子婿少府主簿柳元贞等，皆凭恃受赃，并除名长流延州。
6益子顗为千牛备身：少以门廕补千牛备身，自鄠县尉（正九品下）判入等，……
以上六人中倒有四人为皇亲国戚，其中关于公主子的记载对于研究信安县主与中宗、睿宗、玄宗这三个皇帝的亲近关系最有参考价值：母，隋文帝万安公主。抗在隋以帝甥（隋文帝之亲外甥）甚见崇宠。少入太学，略涉书史，释褐千牛备身、仪同三司。也就是说舅舅特别喜欢这个外甥，所以让他来做自己的带刀侍卫。

综上所述可以推断出千牛备身一部分来自于跟皇室无姻亲关系的高官之后，一部分则来自于很受皇帝待见的皇亲国戚。
这一点还可以从唐人的墓志铭中得到验证：
《唐故通直郎前京兆府好县尉博陵崔府君墓志铭并序》记载：公讳葛，字楚长，……曾祖焘，皇礼部尚书；祖余庆，皇兵部尚书，列考遵义，贝州刺史。公兵部尚书之孙，贝州刺史第四子也。幼而冲邈，雅亮孤峻，有潘岳之才貌，负孔融之敏捷。以门地清高，簪裾茂族，大历中，补左千牛备身（凭父荫，祖父为正三品的兵部尚书，父为从三品的贝州刺史）。丹墀翊卫，宛有老成之风；紫禁沉机，言无温树之对。秩满调选，解褐华州郑县主簿（正九品下）。
《唐故大同军使云麾将军左武卫大将军宁朔县开国伯慕容公墓志铭并序》记载：公即□比公主曾孙，姑臧县主次子，……，少以强荫（凭母荫，曾祖母为公主，母为县主）补千牛备身，授尚舍直长（正七品下）。

另据《唐会要》记载：贞元十五年（799年）七月敕：“驸马郡、县主，如实无子，准式养男，并不得用母荫。”，不知这里为何把驸马和郡、县主相提并论，但这个不重要，重要的是该诏命传达出的信息：在799年之前公主、郡主和县主就算无子也不能收养儿子（当然事无绝对，也有可能存在例外情况），现在虽然允许她们收养，但不允许她们的养子用母荫入仕，按道理在法律上她们的养子绝对是她们的儿子，但在血缘关系上却不是她们的儿子，用母荫必须建立在血缘关系上，同理她们的庶子应该也不能用母荫，因为她们的庶子和李唐皇室也没有半毛钱的血缘关系，凭什么享受她们的嫡亲子才有的待遇呢？而庶子之所以能用父荫，是因为他们是其父亲生的（德宗贞元年间还开始规定庶子不得参加千牛备身之选）。笔者没有查到普通官员的养子能否用父荫（专权太监和藩镇长官的养子除外），欢迎了解这方面的诸位进行补充，笔者唯一可以肯定的是李唐皇室有很多被过继的宗室子弟是可以袭爵的，比如信安县主的亲侄子李祎（李琨之子）就曾被过继给无后的太宗之子江王而被封为嗣江王，类似的例子还有很多。
接下来说说元瓌的妻室，元瓌的老婆是宗室女新平县主，就如帝甥尚主即公主的儿子会再娶公主一样，好多县主的儿子也会再娶县主，随便举几个例子：
1崔思古 母：隆山县主 妻：蜀王李愔之女宝安县主
2慕容宣超 母：金城县主 妻：姑臧县主
3丘玄素 母：寿王李瑁第二十二女阳城县主 妻：宋王之女华亭县主
最后说说唐代墓志铭的记述习惯，夫妻合并的墓志铭中通常只记述夫妻二人共同生育的嫡子或嫡孙（在嫡子已死的情况下）之名，而庶子基本不提名。这个可以在很多唐人的墓志铭中得到验证，这边就不一一举例了。
综上所述，元瓌为信安县主亲生子的可能性是99.999%，再退一万步说，如果元瓌是信安县主的庶子，那他凭什么享受一个嫡亲子才有的待遇？若凭庶子的身份能得到这么多好处，那墓志铭上一定会大书特书一番，但事实是完全没有。

推断出元瓌为亲子后，再来看看长子元守一和次子元瓘，那就剩三种可能了：一、亲子，二、继子，三、庶子，根据墓志铭尊嫡卑庶的记述习惯可以排除第三种可能性，那就剩第一和第二种可能了，而亲子的可能性要远高于继子，理由有三点：
1若为继子，墓志铭一定会大书特书一番后妈对继子有多好，尽管真实情况可能完全相反或根本没那么夸张，女人的墓志铭上通常都会对她分别为女儿，为妻子，为母亲时的美德进行极力赞扬，信安县主丧父后的日夜哭泣，丧夫后的卧病在床，抚育遗孤时的尽心尽责都在墓志铭中提及了，如果结婚时公婆还在世，必定还要赞扬一番她对公婆如何孝顺，如何会兴家，如果结婚时为继室而有前室子，那还要赞扬一番她对丈夫前妻所生的孩子多么视如己出。
2从生理学角度讲，42岁结婚连生三子完全有可能，武则天之母结婚时都四十来岁了，还连生了3个女儿呢，生二女儿武则天时已经46岁了。
3根据墓志铭继室与前室子的记述习惯，一般继子就算被列名也会写明是继子。
既然已经推断出三子都为信安县主所生，那就来看看她的第三子元瓌是何时补千牛备身的，这对于了解信安县主和中宗、睿宗、玄宗这三个皇帝之间的亲近程度很有帮助。
这里先要弄清楚弱冠在唐代是从几岁算起的，唐代是算虚岁还是实岁的，实际上男子18-29岁之间都可以算弱冠，而结合太宗长子李承乾为太子时按照“天子十二而冠”举行冠礼的时间进行推算，唐代算年龄都按虚岁算，这点在好多唐人的墓志铭中都能得到验证。
《礼记·曲礼上》记载,“二十曰弱冠”，但《唐九成宫醴泉铭》指太宗李世民是在弱冠之年经营四方即辅助唐高祖李渊夺取天下的，李世民起兵时年仅18岁。
《四库全书·帝范》中关于唐太宗的内容有朕以弱冠之年,[《曲礼》曰:二十曰弱冠.孔氏曰:二十成人,虽加冠,体犹未壮,故曰弱,至二十九通名弱冠.盖太宗十八岁兴义兵,二十四定天下,故称弱冠之年.冠,去声]怀慷慨之志。（来源于李氏网）
《旧唐书》宋璟弱冠举进士，通过宋璟的生卒年和考取进士的时间可推断出宋璟考中进士时为18岁。《旧唐书》还有群年未冠举进士的记载。
宝应县主的墓志铭中县主为儿子求官时说“今已逾冠，无路仕进。”
《唐故光禄卿崔公墓志铭并序》记载：公年甫弱冠，尚永和县主，特拜朝散大夫，授太子通事舍人（正七品下）。
综合以上资料可以看出，在唐代弱冠的起始年龄就是18岁。
按信安县主一年生一个的速度算，元瓌最早生于692年，而按唐人虚岁的算法，再过17年即709年就到弱冠之年（18岁）了，709年即唐中宗景龙三年，而707年即唐中宗景龙元年，信安县主的大哥成王李千里随太子李重俊一起发动诛杀武三思等人的景龙政变而兵败被杀，元瓌若还能在这种状况下被补为深受皇帝亲信的千牛备身，这简直很不可思议，信安县主在向唐中宗这个皇权中心靠拢时究竟凭什么如此取信于中宗？各中因由颇值得思量。
信安县主死于716年即唐玄宗开元四年，此时元瓌已经是正六品上的邠王府掾，假设他刚服完5年的千牛备身的役后就被授予此职，那他最快也要在711年开始担任千牛备身，711年即唐睿宗景云二年，而此前一年即710年中宗死于非命，韦后及安乐公主被杀，睿宗上台，信安县主的大哥成王李千里被平反。
结合信安县主的年纪和从千牛备身之职上退下来后的为官惯例来看，笔者觉得元瓌在中宗朝被补为千牛备身的可能性更大一些，不管是在中宗朝还是在睿宗朝，都足见信安县主和她这两个堂弟皇帝处得都还不错。
再来说说卸任千牛备身后的为官情况，大部分人都是从六品到九品之间的职事官做起，而其中又以八九品的官居多，前面提到的少以门廕补千牛备身的益子顗自鄠县尉（正九品下）判入等。少以强荫补千牛备身的慕容公子被授尚舍直长（正七品下）。大历中补左千牛备身的崔公子秩满调选，解褐华州郑县主簿（正九品下）。好多考取进士的人担任的第一个职事官也就是八九品的县尉和州参军之类的官，元瓌未经四考就被升为正六品上的邠王府掾，这升迁速度已经相当快了，此时元瓌也就25岁左右。
至于错误论断中提到的裴伷先，据《新唐书》记载，他是唐代宰相裴炎的侄子，未及弱冠即不满18岁就任从六品上的太仆寺丞了，而据《资治通鉴》记载：裴炎弟子太仆寺丞伷先，年十七，上封事请见言事（见武则天，此时为光宅元年，即684年，裴炎已被武则天诛杀），结果因出言不逊而被武则天打了个半死，差点就歇菜了，不过后半辈子时来运转，官做得很大，也是个传奇人物。可这跟信安县主之子元瓌又有什么关系呢？难道说裴伷先不到18岁做了从六品上的官就显得元瓌寒酸了？那照这逻辑，好多有宗室背景的唐代大官在裴伷先这个年纪混得都不如裴伷先，那是不是都太寒酸了？一个是宰相的侄子，一个是县主子，有可比性吗？如果都是同时代的县主子，那还具有一些参考价值。再者裴伷先从六品上是中枢官员，元瓌正六品上倒不算在极权中枢了？难道官做得越大离极权中枢就越远了吗？这明显就说不通。

至于错误论断中提到的王府掾“统判七曹参军事”，可见此职位并不是年少之人可以担任的，除非邠王府的府僚徒有摆设之职。那照这逻辑，九寺丞就是年少之人可以担任的了？为什么就不是摆设了呢？裴伷先起家为九寺丞在唐代前中期十分罕见，用来举例合适吗？
至于错误论断中提到的邠王即章怀太子李贤之次子李守礼，唐玄宗的堂兄弟，隶属于宗室中旁支的旁支。李守礼可是很受他亲叔叔唐中宗、唐睿宗以及堂弟唐玄宗待见的，顶多算宗室旁支，绝对算不上旁支的旁支。而且李守礼受到了远远超出一个太子之子应有的恩遇。这儿可以将他与同时代的太子李重俊之子李宗晖做个对比。两人的父亲都曾做过太子，都曾卷入谋反案，而李守礼最后被破格封为亲王，李宗晖从始至终都为湖阳郡王（太子之子皆封郡王）。
关于这李守礼，《旧唐书》中有两段很有意思的记载：
开元初（713年），邠王府僚吏有犯法者，上令左右求堪为王府长史者，太常卿姜皎荐乾曜公清有吏干，因召见与语。乾曜神气清爽，对答皆有伦序，上甚悦之，乃拜少府少监，兼邠王府长史。
潘好礼，贝州宗城人。少与乡人孟温礼、杨茂谦为莫逆之友。好礼举明经，累授上蔡令，理有异绩，擢为监察御史。开元三年（715年），累转邠王府长史。俄而邠王出为滑州刺史，以好礼兼邠王府司马，知滑州事。王欲有所游观，好礼辄谏止之。后王将鹰犬与家人出猎，好礼闻而遮道请还。王初不从，好礼遂卧于马前，呼曰：“今正是农月，王何得非时将此恶少狗马践暴禾稼，纵乐以损于人！请先蹋杀司马，然后听王所为也！”王惭惧，谢之而还。
看得出李隆基对他这个堂兄十分上心，不知元瓌几时成为邠王府掾的，有可能也是在开元三年吧。
错误论断八、十：“以皇家懿亲，位列诸姑”，然而信安逝世后，只能看到元思忠的三子为嫡母按礼守丧，却丝毫不见唐玄宗对这位“堂姑”有任何的表示，就连最寻常的布帛、米粟的赏赐亦全然不见，这是为何？就其身后的葬礼规模及其三子的官职而言，信安无疑是失败了。
正确论断：唐玄宗赐给信安县主实封了，而且赏赐的方式十分奇特，估计终唐一代都没有第二例了，而信安县主的长子元守一任从八品下的永康陵丞，次子元瓘任正九品下的新安县尉，少子元瓌任正六品上的邠王府掾，此时三人都未满二十七岁，并且根据元瓘后代的墓志铭得知元瓘曾做过从三品的庐州刺史，而元瓌后来所担任的官职也基本都在三四品之间，元守一本人最后官居何品尚不得知，信安县主哪儿失败了？难道一步登天才是县主子应有的待遇？至于说信安县主身后的葬礼规模，笔者没见到过相关记载，实不知其葬礼规模如何，但朝廷还能亏待她不成？至少会按照一个县主该有的待遇来！
理由：信安县主的墓志铭中记述得最奇怪之处就是以下这段话：开元三祀（715年），犹子承恩，先封嗣吴王，其年加实封三百户。县主以皇家懿亲，位列诸姑，特奉纶言，令分侄封。义深优厚，泽及亲亲。故得汤沐增荣，室家丰润，积善馀庆，斯之谓欤。
这段话的大意就是唐玄宗在开元三年封李祗为嗣吴王，并赐给李祗三百户的实封，还令信安县主分李祗的实封，因此信安县主全家都跟着沾光了。一个“卧疾闺门，十有馀载。”的女子何以得到皇帝的眷顾？笔者在别的唐代县主的墓志铭上未发现皇帝下令让姑姑分侄子实封这样类似的记载，在唐代其他史料里也没有发现姑姑享受侄子实封的记载，从来都是儿子有出息当大官后封赠父母的，欢迎了解这方面的诸位进行补充。

据《旧唐书》记载：
吴王恪，太宗第三子也。……中兴初，进封成王，拜左金吾大将军，兼领益州大都督，又追赠其父为司空。
祗，神龙中封为嗣吴王（从一品）。景云元年，加银青光禄大夫（文散官：从三品）。
据《新唐书》记载：
贞观二十三年九月甲寅，荆王元景为司徒，吴王恪为司空。
神龙初，赠司空，备礼改葬。
根据史料记载，李恪在神龙年间就被恢复了吴王的爵土并由其孙子李祗袭封吴王的爵位，可为何开元三年李祗又被封为嗣吴王呢？估计成王李千里的谋反案牵连李祗被降封或夺爵了，然后又被恢复，但唐睿宗景云元年成王李千里就被平反并被恢复了成王爵，李祗何以到开元三年才被恢复嗣吴王爵？这中间究竟发生了什么事？这就留待考古去进一步发现了，诸位也可以尽情发挥想象去推测各种可能性。
最后说说县主的实封问题，好多县主的墓志铭上都只有所得食邑户数的记载，食邑在唐代是虚封，只有实封才是货真价实的封赏。从目前已出土墓志铭的记述来看，县主大多没有实封，但根据《唐会要》和《全唐文》的相关记载，有少数县主又有实封。笔者推测县主不像公主那样从被册封为公主起或出嫁时就一定有实封，而可能需要皇帝亲赐才会有实封，并非人人都有，欢迎了解这方面的诸位进行补充。
据《唐会要》记载：
神龙初，相王女为县主者，各三百户。
至乾元元年（758年）三月一日，诸公主宜各给五百户，郡主、县主据元赐户数三分各给二分，并以宣、越、明、衢、婺等州给。
据《全唐文》卷三十六《加襄乐县主等实封敕》：
故惠宣太子（唐睿宗李旦第五子李业，唐玄宗之弟。死后追封为惠宣太子）女襄乐县主等，德禀贤王，名高淑女，资其婉顺，遘此偏孤。念远之德，惟恩是属。宜受赐於汤沐，俾承荣於敦叙。可各赐实封一百户。（当下于开元二十二年之后，因为李业被追封为惠宣太子是在开元二十二年即公元734年）
至于论断中还提到的同时根据信安墓志铭的记载，信安自5岁起便“桂苑幽居，陪奉献陵，多历年所”，一守陵就是整整37年。直到永昌元年，已经42岁“高龄”的信安，这才得到武后姗姗来迟的“恩典”允许嫁人，此时距离武后掌权已过了整整5年的时间，墓志上却仍声称“朝恩有典，宠命是加，封信安县主”，这又是为何？
因为目前的考古发现不足以更客观准确地诠释这个问题，所以只有留待考古去进一步发现了，但笔者根据信安县主结婚的时间推测武则天之所以释放信安县主和起用李恪的儿子们任刺史，主要是因为她想借此给李唐宗室竖立一面“顺我者昌”的大旗，显示她虽要改朝换代，但并不会对所有李姓宗室都大开杀戒的姿态，而另据程思义的墓志铭推测武则天对李恪的儿子们并不完全信任，秉持的是一种既用又疑的态度。正如千金大长公主向武则天进献男宠一样，武则天向李恪的子女施以恩惠很可能是因为他们向武则天投诚了，而武则天也一直都在考察他们的诚意。不管怎么说，武则天终究还是释放了信安县主并为其赐婚，所以墓志铭上称“朝恩有典，宠命是加，封信安县主”也不为过，人家女皇要不放你，你又能怎么着呢？
信安县主的墓志铭中仅用了“多历年所”这四个字来记述她在桂苑度过的大半生，而她被幽禁后究竟在做什么？为什么会被幽禁36年这么久？墓志铭上通通都避而不谈，各中曲直也只能凭后人去揣测了。

玩，本文转载豆瓣。

发现长孙粉已经变态到从诋毁造谣杨妃不得父爱到造谣杨妃的孙女信安县主无生育能力，她们考证出了三三的儿子全是小妾生的，嫡母杨王妃彪悍到信安县主的儿子们都不是她生的。以前她们只是争宠诋毁杨妃母子在唐宫不得夫宠如果这个情有可原的，那擅自编写杨妃的人生，连杨妃的孙女们都不放过那就是纯粹心理扭曲了，非要把杨妃的人生改造成她们希望的不得父宠就能拯救长孙后童年不得父爱被扫地出门的凄惨？非要把三三的后代改写的各种悲催就能改变终唐一世长孙后娘家下场悲凉的事实？
粉丝酸死了，嫉妒恶毒掩不住，缺什么就把别人打成和她家娘娘童年一样悲催才平衡。

其实大多数杨粉都是不care李二的爱的，不过共享男友罢了，但是远远小觑了长孙粉的心理扭曲，有些理智的网友还知道杨妃史料空白在很多盲知领取我们还没有话语权，但是长孙粉显然已经穿越了成为隋唐国史记录者，在她们无知的领域和事件上随意描绘，肆无忌惮的‘’谈笑风生"这就是懂历史的长孙粉一言不合就抨击别人对历史的所谓“敬畏之心”？ 古人不会开口替自己辩解，所以长孙粉觉得说话都是不用负成本的。现在官方对李恪是尊重历史正面的，杨妃还没有定性，坐等长孙粉在杨妃墓志发掘之前就得到官方认证给杨妃的人生“一锤定音”！

这段时间无某人也不经常全网黑了，大概是天下长安宣传期间，去**评论和欢瑞脂粉大战了

先加个精

好贴

分析得非常好

(有些理智的网友还知道杨妃史料空白在很多盲知领取我们还没有话语权，但是长孙粉显然已经穿越了成为隋唐国史记录者，在她们无知的领域和事件上随意描绘，肆无忌惮的‘’谈笑风生"这就是懂历史的长孙粉一言不合就抨击别人对历史的所谓“敬畏之心”？ 古人不会开口替自己辩解，所以长孙粉觉得说话都是不用负成本的)
楼主可以这么说吧，《乌合之众》里有这样一句话：
“群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。”
关于长孙造谣洗脑营销文的大粉无某人、烟雨长安、乔姬奶奶可以这么说她们“也许她们懂得一些古典文化知识，但是仅仅是懂得一些知识，却是个没有文化的人”这话没毛病，“你可以有很多知识，但你是个没文化的人”这话一点也不冲突，估计长孙粉里面文凭最拿的出手的也就烟雨长安了，无某人垃圾的工作叉出去，乔姬奶奶真的可以称呼大婶奶奶了，但尽管烟雨长安是个研究生这画风也是无语凝噎的
没文化有多可怕?
低水平的认知，缺乏独立思考能力，总是被煽动性的言论洗脑，这些只会让一个人固步自封、停滞不前。
一个有文化的人，具备独立思考的能力，而不是人云亦云，被谬论谣言洗脑。
前段时间的《开学第一课》上，主持人董卿采访了著名的翻译家许渊冲老先生。因为许老先生腿脚不便，只能坐着，而董卿站着采访，老先生需要抬头仰视她。
为了表示对老先生的尊敬，董卿在短短的三分钟时间里，跪地三次，尽量保持和老先生平视或仰视的角度。不仅如此，在老先生说话的时候，她会非常专注地侧耳倾听。
而每当要提问的时候，她会主动靠近老先生的耳边，用缓慢的语速向他提问。她的一颦一笑、一举一动，优雅又不失谦卑，是一个人良好修养的自然流露。
梁晓声曾经说过：“文化可以用四句话表达：根植于内心的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想的善良。”
根植于内心的修养、举手投足间散发的教养，让我们看到了董卿的文化气质。
反观我们身边，有多少人情绪总比逻辑来得快，脾气总比涵养少得多。
有海选时对着一个自称感冒、还未开唱的年轻女孩说“那就不要唱了，滚吧”的评委;
有对着因暴雨天气而送餐晚了十几分钟的外卖小哥拳打脚踢、辱骂拒收的客人;
有因在地铁上没被让座，就伸手扒女生衣服的老人......
连最基本的尊重都不懂，实在不能说这样的人有文化。
一个有文化的人，具有根植于内心的修养、为别人着想的善良。
长孙粉怎么样不评价，我相信还是有上得了台面的长孙粉的，不过少的造业。至于其他我们熟知的“面粉”，一个女生说出的话都在不动声色的气质里，藏着她曾经读过的书、走过的路、爱过的人，追过的爱豆，陪伴过整个青春的慰藉。杨粉记住你们粉的是国色无双、上善若水的天使名媛公主，共勉!