忘记了曾几何时，也记不得是那个名山古刹，我读到了“事因知足心常乐；人到不求品自高”的对联。我当时只读了一遍，看了一眼，激动的心马上就静了下来。随后全身五脏六腑、四肢百骸，一下子也就跟着凉了下来，尽管天气炎热，爬山多汗。 
　　我忘了爬山的疲劳，把这副对联牢牢的记在了心里，深深的，就好像脑回的沟痕一样，刻在了大脑里。当时的我正无欲无求，云游四海，这副对联似乎正好道出了我的心声。仿佛当年的这位哲人早就看透了我的心思，写了这副对联恭候我的到来。可惜久违了，来迟了。我的内心对这位不知名也素未谋面的哲人，不知道有多大的愧疚。
　　著名的艺术大师徐悲鸿先生，从他的坎坷人生经历中感慨出“人不可有傲气，但不可无傲骨”的深刻的人生哲理。的确，人不可有傲气，更不可傲气冲天。这种傲然之气，往往会使人自命不凡，认为自己聪明能干，比别人高出一筹，胜出几节，从而心中目无他人。这种人有着很强的奢望，无限的占有欲。他们自私无度，贪得无厌。

　　特殊的经历往往会让人们有忽然的醒悟，而达到“不求”“无欲”的境界。人若没有经历地震的亡亲之痛，没有感受海啸的亡灵之伤，没有经历战争或自然灾害的苦难，是很难忽然有这种人生感悟的。因为，往往有这种特殊伤痛的人们，对名利会看淡许多，对于爵禄也会看破许多
　　看来要达到老子的“无为而治”顺其自然的最高的精神境界，达到“不求”“无欲”而“品自高”的程度，还真是个蛮难的事儿。

　　“要学那泰山顶上一青松， 挺然屹立傲苍穹。 八千里风暴吹不倒， 九千个雷霆也难轰。 烈日喷炎晒不死， 严寒冰雪郁葱葱。 那青松逢灾受难，经磨历劫， 伤痕累累，瘢迹重重。更显得枝如铁，干如铜，蓬勃旺盛，倔强峥嵘。崇高品德人称颂 …… ”记得这是现代京剧《沙家浜》的一段唱。它歌颂的正是泰山顶上，绝壁倒挂的青松的不求无欲的高尚品德。四时气候，它无所挑剔；风雪雷电，它傲然挺立。它四季的挺拔；它常年的苍翠。它不求无欲；它品德高尚。人就是要做那泰山顶上一青松。

　　诚然，这“不求”“无欲”，并不是与世隔绝，万事不求人。更不是看破红尘，超凡脱俗，厌于人世。人生在世总是会有正常的交往的。这种交往，只要不是低三下四，阿谀奉承，迎合拍马，谄谀狡诈；只要是相互尊重，礼尚往来，堂堂正正，刚直不阿就是正常平等的来往。这样当然不影响你的品德的自高。当然那种看破红尘，厌于人世，削发为僧，剃发为尼，确实是一种“不求”“无欲”，但这是一种宗教信仰的另一个层面的选择。与凡世红尘之人的品德自高并无关联。
　　“事因知足心常乐；人到不求品自高。”我把这句话当作一面镜子，还常常照照自己，找找差距。因为人总是有些私心，常会有些杂念。看来做一个完全合格的“人到不求品自高”的人，还真是挺难的。
　　(摘自英国《英中时报》 作者：梦笔)

和“无欲则刚”有异曲同工之处噢~~

求的定义或范围决定此句的正误。