以下是图片，希望各位大佬解答疑问，谢谢~

有事，已经出门了。晚上回来我找一下我的书。楼主不要着急，看时间也是昨天的帖子了。

家长对孩子的教育真的非常重要，有些男孩，小时候调皮的很，偷了邻居家一根针，家长也不管，一根针嘛，没事。结果孩子长大了，不好好学习每天呆在家里刺十字绣。

男子间的相悦，可以这样说。
不理解成同性恋就行。

所以各位大佬人在哪里……

一脸懵逼ing，男子之间的相悦？？？我一直以为短袖两千多年前才出现同志诶…还有楼楼你顶着我可爱的滑稽问这么正经的话题真不习惯

孔子删订六经，诗经是其中之一，以孔子的性情会把这种诗留下吗？
诗经在汉代有四个学派，分别为齐诗、鲁诗、韩诗和毛诗，齐鲁韩后来失传，今本诗经就是毛诗。而一些现代学者又不认可毛诗的注解，试问汉代的人离先秦时期更近，还是现代人离先秦更近？既然流传下来的是毛诗，又不认可毛诗，岂不搞笑？
读诗经，还是有必要读读毛传和郑笺的。

男子之间的相悦不一定是同性恋，古人也可能是指倾盖如故般的投缘，古人尤其是男子比我们现代人更乐于表达自己的情感，就像现在的欧美，一旦相谈甚欢，初次见面的人秉烛达旦的彻夜长聊甚至抵足而眠也是很常见的

版本不错哦！上海古籍出版社的，精品。

我这边的解释真是生硬的很

很平常，一般化的赞许，没有任何暧昧的成分。有些人就想从一些作品中离析出暧昧油脂出来，还以为自己发现新大陆似的。象31【击鼓，执子之手，与子偕老】就被说成是两个男人之间情誓。其实是断章取义没有读透作品的缘故。

把诗当作唐诗宋词读，自然不通。

百度百科：
名家点评
宋代朱熹《诗集传》：“兴也。此天子美诸侯之辞。盖以答《瞻彼洛矣》也。言裳裳者华，则其叶湑然而美盛矣。我我觏之子，则其心倾泻而悦乐之矣。其有誉处宜矣。此章与《蓼萧》首章文势全相似。”（第二章）“兴也。有文章，斯有福庆矣。（第三章）“兴也。言其车马威仪之盛。”（第四章）“赋也。言其才全德备，以左之则无所不宜也；以右之，则无所不有。维其有之于内，是以形之于外者，无不似其所有也。”
清代魏源《诗古微》：“《裳裳者华》，亦诸侯嗣位初朝见之诗，故与《瞻洛》（即《小雅·瞻彼洛矣》）相次。”
清代方玉润《诗经原始》：“此诗与前篇（指《小雅·瞻彼洛矣》）互相酬答。上篇既无可考，则此亦当阙疑。唯末章似歌非歌，似谣非谣，理莹笔妙，自是名言，足垂不朽。”[1][2]