……很有毒

本来就只是友情啊

真的只有友情吗？不愿相信啊...

私以为这一首比较说明问题。
昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。
山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。
生莫强相同，相同会相别。
襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
有身有离别，无地无岐路。风尘同古今，人世劳新故。
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
云高风苦多，会合难遽因。天上犹有碍，何况地上身。

酬乐天（时乐天摄尉，予为拾遗。也就是他们第一次两地分居的时候，也就是在华阳观三个月同居之后）
放鹤在深水，置鱼在高枝。升沉或异势，同谓非所宜。君为邑中吏，皎皎鸾凤姿。顾我何为者？翻侍白玉墀。昔作芸香侣，三载不暂离。逮兹忽相失，旦夕梦魂思。崔嵬骊山顶，宫树遥参差。只得两相望，不得长相随。多君岁寒意，裁作《秋兴》诗。上有风尘苦，下言时节移。官家事拘束，安得携手期。愿为云与雨，会合天之垂。
我个人觉得上面这首最可疑，元郎写得太奔放了，差不多句句肉麻来表达只想呆在身边的心情。
云与雨，天地合- 的确是出自 巫山云雨 神女和楚王的典故。典故是表达求雨之天地神力的，至于什么时候开始表达男欢女爱的意思，我还没查到。但元郎的除却巫山不是云，的确也是表达男欢女爱的，所以貌似可以推导出这首早写于离思5年左右【酬乐天】里的云与雨，天地合也应该表达男欢女爱（性爱）的意思。
好了，我现在又为“愿为云与雨”中的“愿为”纠结了。“愿为”表达将来时啊，不能算直接证据啊，我不能强行将这句诗定义为过去时啊 （同学们，有理解我的纠结的吗…）

上面长忘君和我放的两首都是元郎写给乐天的，个人感觉他俩的关系中元郎更接近女性化角色，更多情多愁多离恨，求在一起求朝朝暮暮。个人最爱元郎的“只得两相望，不得长相随”。

说明不了的这个…
那以对方妻子的口吻写情诗算吗？
互相寄衣物，床上用品，是暧昧的表现吗？
对方思念别的朋友或者与女性叙旧的时候明显吃醋算吗？
还有关于你说的云雨…愿为云与雨理解为单纯比喻会比较稳，但是要说完全没有情色意味…好像也不能这么确定。还有一次说云雨就是元郎的“久来云雨旷，旧赏梦魂思”，但这是说他鳏居而没有云雨相邀。
另外常常被人提起的鸳鸾侣，我再说一次不是鸳鸯鸾凤什么的啊～是同僚！同僚！不信的去查词典！
所以这么看下来其实并没有所谓“出柜”的诗文吧，但是他们事实上有没有对对方产生甚至表示过爱情，那谁知道……

震惊，竟然没有人放元微之的《酬乐天劝醉》！
这首诗元九简直对乐天赤果果的调戏！
神曲清浊酒，牡丹深浅花。
少年欲相饮，此乐何可涯。
沉机造神境，不必悟楞伽。
酡颜返童貌，安用成丹砂。
刘伶称酒德，所称良未多。
愿君听此曲，我为尽称嗟。
一杯颜色好，十盏胆气加。
半酣得自恣，酩酊归太和。
共醉真可乐，飞觥撩乱歌。
独醉亦有趣，兀然无与他。
美人醉灯下，左右流横波。
王孙醉床上，颠倒眠绮罗。
君今劝我醉，劝醉意如何。
解释就是：别人劝小姑娘喝酒是想和人家※※【手动和谐】，你劝我喝醉，是想干什么呢？

楼上666

(ʃƪ ˘ ³˘)啾❣｡･ﾟ♡

还是日语精确啊，契り（结契）在日语里就是男人和男人之间结成rou体关系。哎，不像汉语啊，一个词可以这样解释也可以那样解释，太随意了吧…骗小朋友的吧

大概就算真的有，也不会说出来的吧

今来云雨旷，旧赏梦魂思。和楼上那个酬乐天劝醉是最最“风月”的了，其实我觉得元白哪怕无关风月，也是千古难得的一对，当时老白自己这样说，也不会想到几千年后的我们，这样的两个人这样的一个故事，对我们来说仍然不可多得。我虽然萌blgl得好像与生俱来喜欢bg几乎是上辈子，一下子看完元白几十首诗，真的被感动到无以复加，再想到梦微之，忧从中来不可断绝啊。就是特别单纯的为他们感动，没看这些故事之前，一下子读了那么多诗书往来，好像窥见元白数十载，最终阴阳两隔，特别难过。现在故事也看得差不多了，觉得真是不悔入元白，哪还有甜虐都这么情真意切的。

要说很像爱情的，我再推一个。 和微之十七与君别及陇月花枝之咏。 别时十七今头白，
恼乱君心三十年。
垂老休吟花月句，
恐君更结后身缘。
最初觉得两人或许有旖旎是因为微之的两首“云雨”，那时候特别惊讶哈哈，因为古人写友人肉麻的也很多，相思什么的太正常。但是云雨作喻真的有点让我污…再看到这首诗我是真的对于是否要bl向举棋不定，不过已作了结论。元白感情无可拟，比爱人高，比友人深，比知己亲。