第一决疑门（一疑师。二疑法。三疑自。）
　　第二行愿门（一礼忏门。二十念门。三系缘门。四众福门。）
　　第一决疑门者
　　疑为信障。世间小善尚不能成，况菩提大道乎。或曰，天台智者已有释十疑论，何须此文。然略由三意。
　　一者上为王臣宰官生信乐者，几务少暇，难寻广文。今举大纲，及略出行相，易披览故，易修行故。
　　二者论中多随事释难。唯第二第三，略附理立。且事既无尽，疑亦叵穷。今直明一理，为诸法源。指源则流可识矣。
　　三者正对说者反经乖理，自损损他。故于第二疑法中，简小取大，明白权实，使来者不惑。
　　至于道安和尚往生论（六卷）
　　怀感法师群疑论（七卷）
　　道绰禅师安乐集（三卷）
　　慈敏三藏净土慈悲集（三卷）
　　源信禅师净土集（二卷）
　　古今诸师归心净域者，或制疏解经，或宗经造论。或随情释难，或伽陀赞扬。虽殊途同归，而各陈所见，动盈编帙，寻究良难。今统彼百家，以三疑收尽。然文出天台止观，非敢臆说。
　　一者疑师。
　　二者疑法。
　　三者疑自。

　　一疑师者
　　师有二种。一邪外等师。倒惑化人，非所承也。二正法之师。复有凡圣因果。凡及因位，容有未了。犹清辨谓今弥勒未是遍知。俟龙华道后，方复问津。即其事也。今显示西方令回向者。唯果佛圣师。释迦如来，及十方诸佛，出广长舌，说诚实言，赞劝往生，更何所惑。

　　二疑法者
　　佛法有二。一者小乘不了义法。二者大乘了义法。大乘中复有了不了义。今谈净土，唯是大乘了义中了义之法也。且小乘经部，括尽贝书，曾无一字赞劝往生他方净土。故天亲论云，女人及根缺，二乘种不生。此即明据也。
　　问，小弥陀经等，皆说彼国有声闻弟子。及鼓音王经云，佛母名殊胜妙颜。亦应复有女人。
　　答，佛母恐指初降生时。成正觉已，国土随净，必无女人。其母或转成男子，如此方龙女。或复命终如悉达母。有人注论引此经文，而云彼土亦有女人者，非也。声闻如观经疏及十疑论和会。今明大乘复有三种。
　　一者三乘通教。此则门虽通大，类狸二乘。又当教菩萨，虽复化他净佛国土。化毕，还同二乘归于永灭。净土深理，非彼所知。非了义也。
　　二者大乘别教。此明大乘独菩萨法。虽谈实理，道后方证，因果不融。净土则理外修成，万法乃不由心具。虽尘劫修道，广游佛刹。指彼净土因果，但是体外方便。斯亦未了。
　　三者佛乘圆教。此教诠旨圆融，因果顿足。佛法之妙，过此以往，不知所裁也。经曰，十方谛求，更无余乘，唯一佛乘。斯之谓欤。

　　是则大乘中大乘，了义中了义。十方净秽，卷怀同在于刹那。一念色心，罗列遍收于法界。并天真本具，非缘起新成。一念既然，一尘亦尔。故能一一尘中一切刹，一一心中一切心。一一心尘复互周，重重无尽无障碍。一时顿现非隐显。一切圆成无胜劣。若神珠之顿含众宝，犹帝网之交映千光。
　　我心既然，生佛体等。如此则方了回神亿刹，实生乎自己心中。孕质九莲，岂逃乎刹那际内。苟或事理攸隔，净秽相妨。安令五逆凡夫，十念便登于宝土。二乘贤辈，回心即达于金池也哉。信此圆谈，则事无不达。昧斯至理，则触类皆迷。
　　故华严经云，心如工画师，造种种五阴。一切世间中，无不从心造。（造通二种。一者理具名造。十界依正，一念顿足。二者变起名造。全理缘起，知无不为。）如心佛亦尔，如佛众生然。心佛及众生，是三无差别。（实由三无差别，方得感应道交，悲愿相摄。共变各变，因果方成。若但知一理无差，不晓诸法互具，则未善圆旨。）
　　又起信论云，所言法者，谓众生心。（直指凡心。）是心即摄一切世间（六凡法界。）出世间法。（四圣法界也。摄义亦二种。一理具。二事造。并摄十界。十界之内，身土净秽，何法不在。）依于此心，显示摩诃衍义。（摩诃衍，大乘也。若非此心，安堪乘运。）
　　十六观云，诸佛如来，是法界身。入一切众生心想中。乃至是心作佛，是心是佛。

　　三疑自者。
　　问曰。我是博地凡夫世缘缠盖。云何此身生诸净土。入贤圣海同正定聚耶。
　　释曰。若了如上法性虚通。及信弥陀本愿摄受。但勤功福宁俟问津。况十念者得生。唯除五逆及谤正法。又定心十念逆谤亦生。今幸无此恶。而正愿志求。夫何惑矣。

　　第二正修行愿门者。
　　略开四门。
　　一者礼忏门。
　　二者十念门。
　　三者系缘门。
　　四者众福门。
　　所以但四门者。修行整足，唯须此四。何者。
　　先礼佛忏悔。净除业障，身心皎洁。故第一门如净良田。
　　次修十念。定心成行，立愿要期，植往生正因。故第二门如下种子。
　　次使系心。爱护长养，滋发芽茎。故第三门如注以膏雨。
　　次假众福。助令繁茂，使速成华果。故第四门如灌以肥腻。
　　是知能具修此四行者，最上最胜。然相由虽尔。若或少暇，但随修三二一者，皆生彼国。以四门中各有行愿，皆是正因故也。又亦可于六斋日修礼忏法。于日日中修十念法。以十念是净因要切，必不可废。后二门任力所能。若不然者，但随所欲，任意行之。四门今当说。

　　第一礼忏门者。
　　应日日早晨，于常供养道场中，冠带服饰，端庄谨肃。于佛像前，手自烧香，合掌定心，作是唱云。
　　一切恭敬。一心顶礼常住三宝。（存心遍礼十方三世一切佛法僧宝。拜起，两膝著地。手执香炉，烧众名香，唱云。）
　　愿此香烟云，遍满十方界。无边佛土中，无量香庄严。具足菩萨道，成就如来香。（唱已，冥心少顷，遍运香云，供养三宝。普熏众生，咸生净土。想已，置香炉起，作一礼。起已合掌，曲躬恳切。想面对弥陀，及一切佛，而赞叹曰。）
　　如来妙色身，世间无与等。无比不思议，是故今顶礼。如来色无尽，智慧亦复然。一切法常住，是故我归依。大智大愿力，普度于群生。令舍热恼身，生彼清凉国。我今净三业，归依及礼赞。愿共诸众生，同生安乐刹。（赞愿已，即便礼佛。一一存心专对。唱云。）

　　一心顶礼常寂光净土阿弥陀如来清净妙法身遍法界诸佛
　　一心顶礼实报庄严土阿弥陀如来微尘相海身遍法界诸佛
　　一心顶礼方便圣居土阿弥陀如来解脱相严身遍法界诸佛
　　一心顶礼西方安乐土阿弥陀如来大乘根界身遍法界诸佛
　　一心顶礼西方安乐土阿弥陀如来十方化往身遍法界诸佛
　　一心顶礼西方安乐土观世音菩萨万亿紫金身遍法界菩萨摩诃萨
　　一心顶礼西方安乐土大势至菩萨无边光智身遍法界菩萨摩诃萨
　　一心顶礼西方安乐土清净大海众满分二严身遍法界圣众(即以两膝跪地。手执香炉烧香。至诚而唱是言)
　　我今普为四恩三有法界众生。悉愿断除三障。归命忏悔(起礼复跪地。执手炉唱云)。至心忏悔。

　　第二十念门者。
　　每日清晨服饰已后。面西正立合掌连声。称阿弥陀佛尽一气为一念。如是十气名为十念。但随气长短不限佛数。惟长惟久。气极为度。其佛声不高不低。不缓不急。调停得中。如此十气。连属不断。意在令心不散。专精为功故。名此为十念者。显是藉气束心也。作此念已。发愿回向云。
　　我弟子（某甲）一心归命极乐世界阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念。称如来名。经十念顷。为菩提道。求生净土。佛昔本誓。若有众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。
　　我今自忆。此生已来。不造逆罪。不谤大乘。愿此十念。得入如来大誓海中。承佛慈力。众罪消灭。净因增长。若临欲命终。自知时至。身不病苦。心无贪恋。心不倒散。如入禅定。佛及圣众。手持金台。来迎接我。如一念顷。生极乐国。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿
　　（作此愿已。便止不必礼拜。要尽此一生不得一日暂废。唯将不废。自要其心。得生彼国）

　　第三系缘门者。
　　凡公临私养。历涉缘务。虽造次而常内心不忘于佛。及忆净土。譬如世人。切事系心。虽经历语言、去来、坐卧。种种作务。而不妨密忆。前事宛然。念佛之心。亦应如是。或若失念。数数摄还。久久成性。任运常忆。
　　楞严经云。譬如有人。一专为忆（譬佛常念众生）。一人专念（譬众生念佛）。二人相忆。二忆念深如是。乃至从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。
　　如此系心。任运常遮。一切恶念。设欲作恶。忆佛之故。恶不能成。纵使随恶。作恶业时。心常下耎。如身有香。自然离臭。又复觉心。微起恶念。即便忆佛。以佛力故。恶念自息。如人遇难。求彼强援。必得免脱。
　　又若见他受苦时。以念佛心。怜愍于彼。愿其离苦。若断刑狱。以念佛故。生悯念心。虽依王法。当密作愿云。我行王法。非我本心。愿生净土。誓相救济。凡历一切境界。若善若恶。由心忆佛。皆心念作愿。
　　故普贤愿王云。作一切恶。皆不成就。若作善业。皆悉和合。即此意尔。如是相续。念佛在心。能办一切。净因功德。恐烦披览。不复具说。诚哉此门。为益最大。

　　第四明众福门者。
　　普贤观经云。若国王大臣。欲忏悔重罪者。当修行五事。
　　一者但当正心不谤三宝不障出家。不为梵行人作恶留难(于持戒四众勿行污行)
　　二者孝养父母奉事师长。
　　三者正法治国不邪枉人民。
　　四者于六斋日敕诸境内。力所及处令行不杀（严禁渔捕及诫奸斗。六斋日者。白月初八日四天王使者巡世。十四日四王太子巡。十五日四天大王亲巡。黑月二十三日二十九日三十日巡世。准上白月次第终而复始。若四王亲下一切诸天星宿鬼神俱时随从。若遇修福斋戒者。诸天相庆。即为此人注禄添算。护持福业令其成就）
　　五者当深信因果。信一实道。知佛不灭。此与十六观经。三福大同。但普贤观正为王臣故。特引用此。亦是三世诸佛。净土正因。
　　若出家四众。应具依观经。三福为行。当自检文。但随作一福并须。即时若心念若口言。作意回向。方成净因。
　　尔劝修者。于此四种法门。必须系日专持修习。方可自期。定生净土。此之四行。即是学习念佛三昧。往生正因。
　　经云。行此三昧者。现身得见阿弥陀佛及二菩萨。若人但闻佛名二菩萨名。永除无量劫生死之罪。何况忆念。
　　若念佛者。当知此人。是人中芬陀利华。观音势至为其胜友。当坐道场。生诸佛家。
　　此人现世。彼佛常遣无数化佛。无数化观世音化大势至。及娑婆世界。常有二十五菩萨昼夜拥护。若行住坐卧。若一切时处。不令恶鬼得便。不受一切灾难。常为国王大臣。一切人民之所宗奉。所得功德。一念之间不可算数。如佛之辩不能称扬。除彼不肖人。孰闻不信乐。
　　《往生净土决疑行愿二门》终