建湖普通民居，白墙是后刷的

首先楚州是粉墙黛瓦和青砖灰瓦交错，前者在更楼东街，堂子巷，胭脂汪巷等城区多条巷子里有广泛分布，这种布局，淮西我不了解，江淮东部是特别普遍的。大体上讲；楚州的粉墙主要适用于平民住房和园林建筑，而青砖则施于官僚和富商建筑；青砖灰瓦是明清建筑的特征而非北方建筑的特征，岭南地区也大量存在……

河下古镇建筑大致可分为四类：传统民居、园林建筑、宗教祠堂、公共建筑。民居建筑主要为抬梁结构硬山式建造，青砖小瓦，建筑有清水墙，也有粉白的墙面。宅门多作小瓦门楼或建门厅，门楼翘飞冲天，栩栩如生，门厅内为用上等木料建成高大隔板，里外漆面，其中开门，门厅后侧两端使用廊檐连接至宅内各处。那些大户人家的宅院多建有高大的门厅，建造技艺高超，装饰手法精细。门楼使用砖雕、石雕、木雕三雕装饰于戗檐、门檐、门庭、窗庭；石鼓、石板、石构建；门楣、门窗、楼梯扶手、栏杆以及雀替、花牙等处，极具艺术价值，也体现出主人当时的豪华与奢侈。
河下民居功能分区明确，有条不紊，空间得到了充分的利用。它保留了传统建筑相对含蓄的风格，进了大门门厅，往往有个屏风，不让厅里的景象从外一览无余。绕过屏风之后，如果是大户人家的宅院，便会是一方院落。如果是中小户人家，其后便是一个四方的天井，主人会在这里植上一些绿物，养上一些花草，这会让大厅多点反射光照而显得更加亮堂，即便是在不大的空间里，同样可以有生气。而无论是大大的院落，还是窄窄的天井，两边定是走廊，一端连接着门，一端接着厅。这种“前厅后堂”的传统格局，体现着中国传统文化中的等级分明、内外有别的封建伦理思想。
抬梁结构硬山式建造是河下民居的主流建筑方式，屋以间为单位，通常一进为三间，进深一般为七架，檐高三至四米。一些大的宅院堂屋还为明三暗五格局，房屋规模高大。堂屋通常坐北朝南，且多为敞厅，南有隔扇门可装可卸，北有屏风可从堂屋北门进入后宅。主体建筑必配东西厢房，连同前进建筑形成围合的四合院落。而围合却不封闭，庭院又扩展到了内部，使房屋摆脱了围护结构的制约。开放与围合、封闭与通透让宅院充满活力。另外一种庭院布局是“廊院”式，主要建筑和次要建筑使用回廊相连，重重相套，连接至院中的各屋，在空间上可以起到高低错落、虚实对比的艺术效果，河下吴承恩故居就是其典型的代表。“拐弯抹角”在河下随处可见，也是徽派建筑的特征之一。是指建筑在拐角突出的地方将90度的角抹成圆弧形，只为减少他人走到这里时碰伤，是一种人性化的处理方式，表达了古代人和人之间的友好和相互尊重的美德。
河下小型的宅院之中多为两进三间、两厢。正房三间，中间为堂屋，左右为卧房，两厢则为厨房、书房。中型宅院一般为富裕人家的住所。常见有正屋二至三进，设大门，也设后门。前有门厅、客厅，中有厅堂、书房，后有卧室。再后建有厨房，又有小院，植有花草树木，如若花园稍大，还有甚者筑亭修池，让其成为修身养性之处。各进堂屋各有用途，左右厢房、厅房中设轿厅、客厅、书房等。在住宅中还会有楼房建筑，且形成的高墙又兼具了防盗、避火功能，又被称为火巷。如果是大型的宅邸，最后侧方定会建有花园，之中藏书楼、书房、客厅以及亭、台、楼、阁、水池、假山等一应俱全，是主人陶冶情操、接待宾客最佳之所。宅院从大门到内室，细节之处都会见到砖雕、石刻、木雕，雕梁画栋的房屋一进连着一进，彰显着主人的气派，又让整个宅院显得十分的富丽堂皇。此类大型宅院中，每一组四合院落基本就是一房子孙，各房井井有条地生活在各自的宅院之中，互不影响。他们在这个大大的宅院中生活，让整个家族显得十分兴旺。
明清时期的江淮民居建筑，建筑的主要材料为石灰、土、砖、木、石、瓦等为主，清缝起墙、小瓦现顶、檐口连角、鐍以铁锔，正脊两端加以卷草吻翘飞，脊中腰花琢以浮雕卷草花纹或吉祥文字，房屋建筑正脊两端多建有圆形单峰山墙或三峰封火山墙，并以院落相套，形成高低错落的建筑群体风貌。由于淮安空气潮湿，四季雨多，部分宅院降低出檐，设外走廊，这样正屋将处于阴暗之中，既可遮阳又能防雨。
吴承恩故居是河下保存最为完好的民居建筑之一，也是一组典型江淮风格的明代庭院式民居，由门厅、三进正屋、厢房和后花园组成。堂屋名为射阳簃，原匾额由吴承恩好友、河下状元沈坤题写，今为已故原中国佛教协会主席、原中国书法家协会主席赵朴初先生题。厅前廊柱上楹联：“搜百代阙文，采千秋遗韵，艺苑久推北斗；姑假托神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西游。”高度概括了吴承恩一生的文学成就和他的名著《西游记》的历史价值。而堂屋前后共有两进院落，左右两路，吴承恩的书房则在堂屋之西。在整个建筑的最后，便是这座宅院的花园所在——悟园。进入悟园，首先映入眼帘的是一堵镂空照壁，透过壁中的方洞，可以看到一架叫“灵根”的太湖石，呈倒三角形，中有三个天然小孔，与《西游记》中孙悟空去拜师学艺中“灵台方寸山”、“斜月三星洞”暗合。“灵根”、“灵台”、“方寸”皆指人的心，“斜月三星”是用拆字法将“心”字拆为一钩三点，也是一个“心”字。《西游记》云：“心生则种种魔生，心灭则种种魔灭。”悟园里有一松风轩，吴承恩生前爱听松风，他的诗中有“何似陶隐居，松风满虚阁”、“松风淡飘洒”、“正一片松风，满轮萝月，都在泉

如果真的搞不清楚就实地去比较一下，淮安淮阴两地普通民房到底差在哪。

南北方杂糅，南方为主体

依山傍水就是南方，没水就是北方

淮扬建筑类似山西古民居，淮西偏徽赣风格

淮扬大体类似，细节不同，总体而言，明清民宅，大扬州府范围内的，或多或少都有东阳派木工制作的风格，传统的徽派民居，马头墙，回形天井，都有不少的遗留。总体而言，就东阳派木工风格，和徽派民宅风格，扬州总体多于淮安。

楼主你要搞清楚，江淮文化本就是南北过度的文化，既有北方特征也有南方特征。和西安这种北方建筑很像也是很正常的。书院门我也去过，确实和江淮民居那种青砖黛瓦的风格很像。但是也能感受到明显的不同，本人对建筑专业不了解，也说不出什么大概。我是安徽滁州，老家徽州地区的。书院门是现代仿古建筑，我严重怀疑借鉴了南方建筑特点。比如封火墙，这是徽州建筑特征，后来传播到整个南方地区。北方可能也少量存在。
我给几张家乡的江淮建筑图片。








虽然同是青砖黛瓦，但是江淮建筑有很强烈的南方建筑特征。留意江淮建筑的屋顶样式，是南方的那种飞檐，屋檐翘得很高。还有大门，江淮建筑的大门和北方地区也有很大的区别。往里面凹的那种，我不知道学名。还有就是屋内的陈设，也是南方特征。和我老家徽州地区很像。总的来说，江淮建筑给人很纤巧，灵动，不想北方那种厚重的既视感。

安徽的江淮建筑主推合肥一带的建筑，比如六家畈古民居。安徽长江以南很多地方，虽说是淮语区，但是建筑更偏向江南建筑，白墙黛瓦居多。可能是沿江的地区江淮特征比较明显。而如今安徽是主打徽文化，很多地方建了很多徽派建筑。长江沿岸的城市也开始向徽派靠拢。这种现象被很多徽州地区的人感到反感，因为觉得自己的文化被肆意盗用，安徽在过度的泛徽化。不过，江淮建筑最近几年开始被重新重视和保护。大家有意识地挖掘江淮文化内涵





值得注意的是，去过很多次南京，但是我发现作为江淮龙头的南京，虽然是江淮文化，但是南京的建筑大量的向徽派靠拢。几乎就是徽派建筑。还有杭州也是很多徽派建筑。

高邮一部分老街ಠ_ಠ
晚上散步路过拍的 高邮建筑屋顶两侧是有小角飞起的。我观察得知。

你们都把青砖当北方风格，白墙当南方风格吗？谁规定青砖就是北方了？青砖不就是中华传统工艺吗？华北的雕梁画栋江淮又没有，广东是不是北方风格呢？中华不是基本青砖为主流吗？中国这么大何止南北方之别。二合院、三合院、四合院、两进、三进都是是最常见的民居形式。
论清水砖的话南京也是清水砖为主，夫子庙那个不是南京的传统建筑风格，去看看老门东的建筑吧。