此句是老子在传授天人合一的高级修炼方法，也就是圣人耍与天地同德，与道德合一。

其实可能 不太同意楼主之观点
楼主一楼所说 觉着将“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗” 说之比较复杂 故此也难以看懂
说之是什么
楼主后面之楼所说“此句是老子在传授天人合一的高级修炼方法，也就是圣人耍与天地同德，与道德合一”
我觉着吧 不太同意楼主之观点
我觉着吧 “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗” 其中一种意思 有玩家说之是陈述句
说之 天地运行之道理 只是说之道理 并没有责备 天地不仁之意思
其中另外一种意思 就是道德经之帝王之术
帝王之术 如同天地不仁 以万物为刍狗
圣人不仁 这里可能圣人 就是帝王之意思 帝王 以百姓为刍狗
这就是道德经之帝王之术 也就是帝王所须要明白之道理
大家说说

其实《道德经》的确是没那么容易看懂的，因为它原本是一部指导修行的宝典。如果一个没有修行实践的人去看就更难看懂了。

要看懂道德经，首先耍确立一个观点，就是天道与人道是相通的，效法天道，实现天人合一境界就是人道圆满境界。人道圆满就是所谓的得道成道。

我观点是老子思想始终围绕道法自然和无为，万物生成，不去干预，故老子曰 生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰！老子又曰 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼！失道后才有德仁义礼。得道不德不仁不义不礼，自然不去干预万物和百姓，在这一章以 不如守中 总结收尾

呵呵，倘若楼主看透所发表这些观点原本的运行形式。这个贴吧就没有这篇帖子了。

楼主的观点：“成语“麻木不仁”也就是“不仁”的最好解释。”
个人观点，总结成为“指鹿为马”更为贴切和准确。

楼主见解独到，并且独树一帜。楼主请继续吧，我就不打扰楼主了。

楼主提到的观点：“全句的正确解释应是：天地是专注的，没有杂念的（也即无情的），对待万物像当作祭祀品一样，用过就放弃了，不会再留恋什么，念想什么，只是行于当下。”
我有个疑问想请教楼主，天空、大地不可能有感情的，不可能有思维的。那这个“专注”和“杂念”是针对动物或者人，还是天空、大地有“专注、杂念”的心理状态？

说正解本身是不了解文化。比如一个卦，接着一些爻辞，一个人面对大众，说我这是正解。这本身就是笑话。中文本身就是取象，经典触类旁通，是活的。把自个呆板的想法去限制经典，是大杀风景。把自已的位置等同导师，见解能好到哪里去?

现在有文章指出流传的道德经被篡改过，马王堆出土的道德经才是原版！

一个飘在空中的人

星球物理运动的专注性，楼主，你太👍

楼内有些兄弟对我解释的“不仁”还没有完全看懂或有歧义，那就再作些补充讲解。正因为文字的局限性，词不达意或意尤未尽在所难免，但会尽力表达出原来的真实意思。大多数解老者对“不仁”只解释到不仁慈，无情，照理说这样解释也没错。但“道德经”作为一部修道指导书来说，用“不仁慈、无情”来指导弟子似乎太过难懂，因此本人就对“不仁”一词作了深度分折解读，并用阴阳五行原理剖析了成语“麻木不仁”，基本说清了“不仁”的意思以及此意思的出处及依据（即麻木，或木被麻了），以佐证本人解释的正确性。但由于麻木不仁一词有点贬义的味道，故也遭到了个别吧兄的喷口，也能理解。因此，思考过后发现另有一词对“不仁”的以上解释加以补充，借鉴可能会更完整地表达出老子的原意，这个词叫“大智若愚”。“麻木不仁”说出了“不仁”的意思和依据，“大智若愚”说出了“不仁”的境界。