李洪陵《解命律典》著作中的流年宜忌
丁酉年
火金相战，火燥金伤。丁火、酉金主事。人性浮燥，宗派争执激烈。火旺季，人易妄行莽动。金重季，肃革风兴起，强者施威，弱、腐者被整肃。丁火主事，易生火灾。丁壬合水，水难通，陆地多干旱。初春火气旺多情，金弱寒泄气。仲春火气旺有节，金凉弱泄气。季春火气旺扬威，金气旺受伤。初夏火旺肆狂，金热受伤。仲夏火烈狂，金受重伤。季夏火燥焦，金伤燥气旺。初秋火弱伤，金重气旺生杀性。仲秋火弱伤，金重气旺生杀性。季秋火燥弱受伤，金气旺流行有杀气。初冬火湿弱受伤，金湿有杀气。仲冬火凉弱，金凉伤。季冬火寒弱受伤，金寒弱。
命运中金杂招伤病；火炎土焦易患腺体病、糖尿病、血液病、皮肤；木燥易患肝胆病、神经系统病。
命运中见酉卯相冲，卯为用神者，多灾祸。
六甲日主：木燥，招刑伤、不利夫、子。木湿，利学业、创业。木燥、火透干，招伤病、不利婚姻、夫、子。火杂，生邪念、不务正业、招刑伤、不利夫、子。土润、湿，利创业、学业、婚姻、求官、求职。土燥，招伤病。木湿金重，利求官、求职、婚姻。木燥金脆，犯官灾、不利夫、子。木弱金杂，贪色情招伤刑。水旺，利学业、创业。
六乙日主：木燥，招伤病、不利婚姻、夫、子。木湿，利学业、创业。木燥、火透干，招伤病、不利婚姻、夫、子。火杂，生邪念、不务正业、招伤刑、不利夫、子。土润、湿，利学业、创业、求官、求职。土燥，招伤病。木湿金重，利求官、求职、婚姻。木燥金脆，犯官灾、不利夫、子。木弱金杂，贪色情招刑伤。水旺，利学业、创业。
六丙日主：火有根，利求财、婚姻、求职。火杂旺，失财、不利婚姻、妻、父。土透干，多争斗。土纯，利学业、创业。土杂，贪财色招伤刑、不利夫、子。火旺金纯，利求财、创业、求职、婚姻。火弱金杂，贪财色招伤刑。火有根、水旺，利求官、求职、婚姻。水纯，利求官、求职、婚姻。木纯，利学业、创业、婚姻。木杂，奔波创业、不利婚姻、夫、子。
六丁日主：火有根，利求财、求职、婚姻、创业。火杂旺，失财、不利婚姻、妻、父。土透干，多争斗。土纯，利事业、创业、求财。土杂，生邪念、不务正业、招伤刑。火旺金纯，利求财、创业、婚姻。火弱金杂，贪财色招伤病。水旺，利求官、求职、婚姻。木湿，利学业、创业、婚姻。木燥杂，生邪念、不务正业、招伤病、不利夫、子。
六戊日主：土厚润，利学业、创业。金透干，犯官灾、不利婚姻、夫、子。金杂，生邪念、不务正业、招刑伤、不利夫、子。土厚水纯，利学业、创业、求职、婚姻。土薄水杂，贪财色招刑伤。木湿纯，利求官、求职、婚姻。木燥，犯官灾，不利夫、子。木杂，贪情色招伤刑、不利婚姻。土弱火纯，利学业、创业。火杂，奔波操劳、不利婚姻、配偶。
六己日主：土厚润，利学业、创业。金透干，多挫折磨难、犯官灾、不利夫、子。金杂，生邪念、不务正业、招伤刑、不利婚姻、夫、子。土厚水纯，利学业、创业、婚姻。土薄水杂，贪财色招刑伤。木湿纯，利求官、求职、婚姻。木燥，犯官灾、不利夫、子。木杂，招伤刑、不利婚姻。土弱火纯，利学业、创业、婚姻。火杂，奔波操劳、不利婚姻、配偶。
六庚日主：金纯正，利求官、婚姻、求职。金杂重，失财、不利妻、父。金重水纯，利学业、创业。水透干，犯官灾、不利婚姻、夫、子。水杂，生邪念、不务正业、招刑伤、不利婚姻、夫、子。木纯盛，利学业、求`官、求职、婚姻。木弱，失财、不利妻、父。火纯，利学业、创业、求职、婚姻。金弱火杂，贪情色招伤病。土润纯，利学业、创业。土杂，招官司、伤病、不利婚姻。
六辛日主：金纯正，利求官、求职、婚姻。金重水纯，利学业、创业。水透干，犯官灾、不利婚姻、夫、子、水杂，生邪念、不务正业、招伤刑。木纯盛，利创业、求职、求官、婚姻。木弱，失财、不利婚姻、妻、父。火纯，利求官、求职、婚姻。金弱火杂，招伤病。土纯润，利学业、创业。土杂，招官司、伤病、不利婚姻。
六壬日主：水纯旺，利求职、婚姻、求财、学业。水旺木纯，利求财、创业、婚姻。水弱木杂，犯官灾、招刑伤。水旺火纯，利求财、求职、婚姻。水弱火杂，贪财色招刑伤。水旺土纯，利求官、学业、求职、婚姻。水弱土杂，贪财色招刑伤。金纯，利学业、创业。金杂，奔波操劳、不利婚姻、配偶。
六癸日主：水纯旺，利求职、婚姻、求财、学业。水旺木纯，利学业、创业、求职、婚姻。水弱木杂，犯官灾、招刑伤。水旺火纯，利婚姻、求职、婚姻。水弱火杂，贪财招刑伤。水旺土纯，利求官、求职、学业、婚姻。水弱土杂，贪财招刑伤。金纯，利学业、创业。金杂，奔波操劳、不利婚姻、配偶。

抄摘《解命律典》书中的《读后感》
宇宙藏万物，万物分阴阳，阴阳含五行，五行起干支、合四时、配四方。五行是构成世界的五种元素，五行的相生相克是推动世界变化不己的动力，人作为自然界的一分子，其生死盛衰便纳入了这个相生相克的系统中。人们用天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这二十二个字符为标志，来揭示人生时空气场演化运行规律，如人一生的富贵贫贱、吉凶祸福、生死寿夭、穷通得失以至于趋吉避凶、修身养性及与人类与社会与自然相统一的各种现象，即是命运。我们看到命运中的此生彼克、此克彼生，无不显示出生命中生生不息的力量。
算命术的发展兴盛有着深刻的社会基础，也就是芸芸众生受命运潜移默化的影响，广泛承认并设想有冥冥之力可以摆布自己的一生。早在殷周时期，“受命于天”就被镌刻在钟鼎上乃至万民的心中。孔子于年过半百之期而发出了“五十而知天命”的感叹，并大肆宣扬“死生有命，富贵在天”、“不知命，无以为君子”、“君子居易于俟命，小人行险以侥幸”的思想。算命术能预测命运，还可以用来求吉避凶，因而越来越多的人们如上至帝王将相，下至黎民百姓都相信命运。古往今来，不少文人志土都投身于命运规律的探索中，也留给后人许多灿烂的文化遗产，如古本《滴天髓》、《渊海子平》、《穷通宝鉴》等著作。由于［四柱算命术］研究的是人体时空气场运行规律，要进行前瞻及预见，本身具有模糊性，加之理论上的不完善，一直未能得到科学界的认同。作为中华民族传统古文化的一部分，［四柱算命术］真正起源于唐朝的李虚中，完善于宋代的徐子平，她以较强的生命力流传、应用与发展，至今有1300多年的历史。古今对其争论颇多，有人说她是封建迷信、指责她为文化糟粕，有人把她捧得神乎其神、认为她无所不能，有人把她与鬼神文化混为一谈，甚至无端地排斥、抵毁和欺压她。近几十年来，国内外许多易学组织经常召开各种类型的讨论会，也常见众多算命术士在街头巷尾、寺院、庙会、旅游景地及部门单位等人员聚集的地方进行术数活动，一些人要么是老生常谈、高谈阔论，要不就大吹大擂、卖狗皮膏药，更有甚者，是打着术数学的招牌进行诈骗、变相乞讨。那些极端的现象正滋生蔓延，愈演愈烈，使很大一部分人对术数学产生了误解，严重摧残着中国古老神秘文化的健康发展，造成了极坏的社会影响。
［四柱算命术］虽被人称为“模糊学”，但却是一门很有科学性的学术，其准确度和社会价值是非常高的，其理性与自然规律、社会规律也是一致的。命学中讲求阴阳平衡，命书曰“四柱中见乙木燥弱易患肝病。见燥火克脆金易患糖尿病。见旺水克丁火易患心脏病。比、劫旺，财星孤弱，不利妻、父、常失财。伤、食旺，见官星，招刑伤。身弱，财杂旺生官，贪财色招刑伤。四柱、行运、流年气场和谐、阴阳平衡，多吉福。”。生活中常见：“木放在火堆上会烧成灰，金见旺火易熔化。做官者，贪财色无厌，一旦失去保护伞，必然入牢房。为民者，不务正业、惹事生非，触犯法律，也必然入牢房。”。社会与自然中讲究和谐，即人、物、社会、自然之间的和谐。命学研究的是规律，其实质就是人体信息的综合反映。
近期拜读了李洪陵先生的力作《解命律典》，让我耳目一新，十分振奋。这是一本具有很高学术价值，非常重要的命理著作。其理论准确、知识性全面，而且便于应用。书中较系统地论述了多种类型的命运，吸取了古人理论精华，又注重了实践中的经验总结，是当今命理研究的重大成果，也是李先生二十多年来苦心研究的结晶。
李先生严格遵循“天人合一”的哲学观，利用了自然万物互感、全息、生存规律统一及阴阳平衡的原理，采用了取象比类、逻辑推理、物化推演、唯物辩证等方法。重点对四柱命局、行运与流年干支的概念、原理、特点与规律及其运用技巧进行了论述和分析，其论理与方法是准确有效的，人们可以借鉴和进行实践操作。书中所述的《日柱论命》、《地支活性》、《取用神》、《四柱与行运、流年》、《命、病专论》等章节阐述的较为详尽，也很有特色，更符合命学原理。着重叙述了十天干与十二地支相互间、日柱与月令之间的特性、关系、命理病因、类象事物，如疾病、婚姻、财官、学业、性情、品德、刑伤等规律。对五行什么情况下相生，什么情况下相克，什么情况下为喜，什么情况下又为忌等那些令人费解，也不易掌握的现象概括得很精练，令人恍然大悟，读者只要细读它就不难找到。如癸水怕甲、寅木；戊土泄丁火最甚；乙木怕火烤，月柱乙巳常见肝病患者；丁火有根见甲木，不怕水多，见旺水官位高，见阳土生金成治国栋梁之才；阴阳干之间生、泄最甚，弱者被泄易操劳，弱者受生显才华；命见极强极弱多伤灾，偏寒湿弱、偏暧燥旺易染病，命柱中独强独弱多凶祸等。书中的《解析古典哲学中的阴阳理论》、《如何打响算命的第一炮》、《道德与修养》等章节，更是高度、准确、形象地概括了命柱演化的规律与特点，读者只要细心体会就不难掌握。如身旺见官纯旺，有官位，女有贵夫。身旺见财生官，富足之官。身旺见官生纯印，有才、德之官。见食、伤克官，招官、刑灾。印杂泄官，德薄狡诈之官。身偏弱，见纯印生身，有才学。印杂身旺，心不专，多学少成，生傲气，不利婚姻。土多埋金，见水有才华，无水愚浊招伤病。火多烧土，见旺水、申金，身健、有创业才能，无水病弱人。木杂生火，见润、湿土，有才能、富足。木杂火炎无湿土，招伤病。水纯旺木弱，有才华。水多漂木，穷困飘零、不务正业。金纯生水，有才华。金杂水旺，生邪念、不务正业。食、伤并见，多磨难、不利婚姻、伤克至亲。身有根，见财减灾增财富；无财见官招刑伤。金弱见杂水，多磨难、招伤病。水见杂木泄，生邪念、不务正业、德薄。木见杂火泄，性急躁、热衷于挑是非、多磨难；木燥易患神经系统病、肝病。火见杂土泄，性固执、钻死理。土见杂金泄，招伤病。身旺财有根，富足之人。比劫重旺，财孤弱，失财、不利妻、父。身弱财多，贪财招伤病。身弱，财众生官，贪财色招刑伤。金弱见木局，易招车祸。木弱见土局，易被砸伤。土弱见水局，招病伤。水弱见火局，易被打伤。火弱见金局，招铁器伤。身弱、官杀重，招刑病。身弱，见财生杂官，贪财招刑伤；见伤、食克官，惹祸招刑伤。金衰见旺火，易患呼吸系统疾病、糖尿病。火弱逢旺水，易患心脏病。水弱逢厚焦土，易患肾病、泌尿系统病。土弱逢杂木，易招伤灾，易患脾胃病。木弱逢杂金，易招伤灾，易患肝病。身旺，食纯见财，有才华；伤纯见财，有技艺、能力，无财空奔忙。金强水纯，人漂亮，有才华、有技艺。水旺木纯，有才华、能创业、有智谋。木湿盛、火纯，有才华，文才出众。火炎土纯润，有才能、能吃苦耐劳、创业。土厚、金纯湿，有才华，文才出众。常见的清官四柱特点：身有根，见强官生印。身旺见文昌星生财。常见的贪官四柱特点：财杂旺生官。官杂旺被财生。身旺，食、伤混杂，见官星。天干独透无根、地支孤弱又无干透，逢冲克之年、运必有灾等。
上述命运规律，既是李先生的命理实践总结，又完全符合命学中的阴阳平衡原理，书中到处都能看到，在此不需多叙。古人以五行代六亲，五行间存在着相生相克的关系，即财生官，官生印，印生身，身生食、伤，食、伤生财和食、伤克官，官克身，身克财，财克印，印克食、伤。现实证明，水大灭火，水冷金沉，水寒土冻，土湿木腐，火炎木燥木必燃等，无不反映出自然中必然现象，其理与四柱命理是完全相吻合的。命柱中若是食、伤见旺财，那么就不会伤克官星；财有官通关，也就不会克印；有印绶生身，就不惧官杀；食、伤逢比、劫生，就不怕枭夺印克；有食、伤化劫，财就不会受克。明白这些道理，人们也就能知命了。书中曰：“阴阳平衡则生旺，偏离平衡则病祸，失去平衡则死绝。四柱、行运中的用神有活力，在与流年气场的演化过程中维持住命运的平衡，该命运多吉事。用神无活力，忌神性强残害用神，破坏平衡，该命运多凶事。”。以此之理，大家就不难剖析出为什么会有富而不贵、富而不寿、贫而有节、胆大妄为、善而有度、公而忘私、穷困病祸之人。我们知道，解析命理的关键就是要辩阴阳、察强弱、明喜忌的，李先生就十分注重这方面研究与总结。这也是推演命理的经验所在。

(接上述)-------
李先生在命理实践中总结：“德厚的人，命气(道)在生克中平衡；才博的人，在生、泄中平衡；康寿的人，命气在时柱和晚年行运中平衡；寿短的人，命气多偏枯，行运多枯竭；灾祸多的人，命气多冲克；邪恶的人，命气多起伏。命气平衡度高的人多福，起伏多动荡的人多祸；有德的人，多吸收自然间的清气，邪恶的人，多吸收自然中的浊气。”。命学认为，人的命运与出生后瞬间接触的时、空阴阳气场有重要关系，这种气场作为“道”催胎成人，并且与生命成长过程中的时、空气场相互演化，从而作用着人的生命运动。现实中，人的生命细胞，经母体孕育，十月怀胎，而哇哇坠地开始，就与自然与社会相溶。在生存中成长，在成长中求生存。人与天、地、社会、自然共处、共存、共助是人性的必然规律，天、地、人组成的公共环境，是人生存的基本条件。不同时空造就的人会有不同的习性，如同书中所述：“最低层：利欲熏心，私心膨胀，作恶多端。其中包括，贪赃枉法、祸国殃民、坑拐诈骗、无聊文痞、欺老弃少、嫖赌娼淫吸毒成癖者。这些人往往是事败发前自以为是、自作聪明。第二层：私心严重，一生为求私利奔忙，既没有较大恶行，也没为社会多做有益的事情，更没有道德境界，做任何事情都是以满足自身利益为最终目的。第三层：求私为了生存，早期萌发公益之心。随着生存条件的提高，公益之心不断提高。生存条件较差时，能公私兼顾。生存条件较好时，能以私济公、济民。第四层：以私为轻，以公为重。为公为民兢兢业业，勇于献力。生存条件较差时，能有道取私。生存条件较好时，能慷慨解囊，济世助民。第五层：轻私重修养，对社会有较大的贡献，功成名就且生存条件有了保障后，‘淡泊以明志，宁静已致远’。第六层：忘私重道德，以济世救民为己任。甘愿为公、为民、为社会尽心尽力。高层次的人，心性宽阔，悠然处世，其生活状况，确实犹如传说中的天堂神仙。”。拿现实生活作比较，大都可以对号入座。不同类型的人有不同的四柱特点，李先生在《道德与修养》章节中进行了准确的概括。我们要努力倡导做更高层次的人，就必须对照自己的四柱特点进行修身养性，以达德艺双修那种高尚的境界。
“认认真真做事，踏踏实实为人”，是人们应遵循的普遍原则。……世界和谐则安定进步，国家和谐则繁荣昌盛。人与人和谐、与社会和谐、与自然和谐，人的生存才会幸福，生命才会有更高的价值。人生的价值在于创造，这就要求人们要有正确的表现方式。从四柱命学角度来讲，那就是人们要真正知道自己的命运规律，明白其中的道理，注重道德、身体、行为修养，主动与自然、社会、人群环境和谐相处，共同进步。让更多的人懂得术数学，那么骗子泛滥成灾的现象就昭然若揭，将会受到有效遏制了。这也是［四柱算命术］价值的真正体现。
如何使更多的人懂得术数学，用科学的方法来解析四柱命理，李先生所著的书中给我们以启示：应以求实、立诚、守信的学风；朴素的辩证唯物主义观点；认真、细致的态度和方法。我想，一本好书，不仅仅是书要写得好，更为重要的是要有益于传播，让广大读者易学易用，这就要求作者有良好的表达方式及读者有科学的学习方法，如此，才能共鸣。李先生的书说理正确，知识性强，文字语言也符合逻辑，具有很高的学术与运用价值。人们只要用心去理解，就应该会明白。不必刻意去寻求师承有灵感，说什么衣钵要全传；也不必盲目搞创新，制造些“公理与秘诀”；更不能乱怀凝，硬否定。要象李先生那样，求真、务实、不浮、不燥。让我们携起手来，端正思想，用辩证唯物主义的方法，以本书为出发点，深入进行研究，进一步开掘［四柱算命术］的价值，以求中国术数学体系的和谐与完美。
通读李先生《解命律典》全篇，无处不被他的易理所折服，书中字字是真，句句在理，文章篇幅虽长，但无赘言。书中列举的数千例有代表性的命例，是他二十多年深入社会各阶层、各种场所实践的结果。这种辩证唯物主义的方法，严谨的学风，求实的精神，认真的态度；那种不唯书、不唯权威、不唯时尚、专唯实的习性感染着我，令我十分敬佩。
有缘与李先生交往近七个月，虽未曾相识。但通过网络书信或电话交流，感知他是个德厚性仁、有知有识之人。更为骄傲的是，我荣幸地承揽了《解命律典》初稿中的错、白、漏字的检校工作。由于自己的水平有限，书中仍会存在错误，在此，表示深深的歉意，同时，敬请广大读者原谅并批评指正。
谢谢!

《解命律典》书中的《解析古典哲学中的阴阳理论》
一、解析宇宙万物生成论
《周易.系辞上》讲：“是故有太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”。太极，指生成宇宙的原始力量。两仪指阴、阳。四相指太阳、少阳、太阴、少阴。八卦指有阴阳平衡运动能力的气场、性命。吉凶指物质性命的生灭兴衰。大业指千姿百态的自然万物。原意指：有极性的力量生出了阴阳五行，阴阳五行在力求平衡的有序运动中生成了宇宙万物，并且作用着自然万物的生命运动。促使万物运动的力量是太极、阴阳五行。 《道德经》讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴以抱阳，冲气以为和。”。道指生成宇宙的原始力量，一指有极性的力量，二指阴阳，三指阴阳相负抱以后产生的平衡运动气场，万物指宇宙万物。原意指：生成宇宙的原始力量为道，道生化出阴阳，阴阳在相互作用中产生平衡，从而生出宇宙万物，万物在阴阳气场作用下进行生命运动。 《黄帝内经》讲：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。原意指：宇宙万物都在阴阳平衡运动的作用下进行生命运动，阴阳平衡运动是万物生命运动之轨道。 《黄帝宅经》讲：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽也，人论之轨模，非夫博物明贤而能悟斯道也。”。原意指：宅、人都是阴阳运动的产物，都要在阴阳运动的轨模中进行生命运动。 指导中华古传统文化形成与发展的思想理论基础，是阴阳五行演化规律。古人认识到，阴阳五行在演化过程中生成了宇宙，且作用着宇宙万物的生命运动。《周易》、《道德经》、《黄帝内经》、《黄帝宅经》等哲学精典，都是以阴阳五行演化规律为理论总纲的。在《周易》思想启迪下产生的术数学，也是以阴阳五行演化规律为理论基础的。它以十天干、十二地支作为表示阴阳五行的符号，以其组合排列形式表示事物运动的规律性，从而进行分析、预测活动。因此说，要探讨中华古传统文化，必须熟知阴阳五行演化规律。只有把阴阳五行演化规律掌握的至精至微，才能真正入门易学；才能达到推事、论命的出神入化。可以说，不懂阴阳五行演化规律，就不能够真正入易学之门。

《解命律典》书中的《解析古典哲学中的阴阳理论》
二、释《滴天髓》天干论
古今解十天干书籍甚多，《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《渊海子平》较为准确。
“甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽成龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。”
甲木为林木、成栋梁之木。甲木初生，需要阳光。甲木生在春天，见火土相生，能创大业。春天木盛金弱，木能折毁弱金。秋天金旺，盗泄土力，土薄无力，最怕木吸其养分，木克秋土，土易伤病。木怕火焚，生夏季见火杂，易招灾祸，见辰土可解其灾，辰龙能泄火培木。木怕水荡，水寒湿，使木穷病，寅火能泄水助木，见寅木可解其灾。木有润土培根、煦光照耀，必成栋梁之材。
“乙木虽柔，刮羊解牛，怀丁抱丙，跨风乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可秋可冬。”
乙木为小木、果木、草木、柔性之木，乙木靠吸克土中养分而生，春天木旺，能克尽未土、丑土中养分。春季木杂旺、土薄弱，克妻父、失财。乙木见丙、丁火，喜欢酉、申。（此句欠准确。乙木生夏季，多磨难，火杂，伤至亲，见金招刑伤、不利夫、子。乙木生申、酉月，有根则官贵，见水有才华。木有根，见土也富贵。木孤，土厚金杂，贪财色招刑伤。木有根气，喜见申猴、酉风。）木生冬季最寒湿，寒木易病，湿木多灾，见午火也难解其忧。木有根助，春秋都利于生长。（实际上是木杂生春月，克至亲、穷困。木生冬季，见干土有气，也是能创业、富足之人。）。
“丙火猛烈，欺霜侮雪；能煅庚金，从辛反怯；土众生慈，水多猖节；虎马犬乡，甲来焚灭。”
丙火为太阳火、阳光火，强烈光火，能化霜雪。火有根气，不惧湿寒，见霜、雪、水、冰则福，生冬季官贵，生秋季富足。火旺能煅阳金，见阴金耗力。土多，火耗泄，水杂旺多争斗。火见火局，木焚火伤。（火弱金杂，金也受伤。土多，火受泄力，奔波磨难多。）
“丁火柔中，内性昭融；抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。”
丁火为有形火，燃烧火，火性柔弱，光亮明媚融合。丁火感情浓厚，能保护母亲乙木，见壬水夫星，投情执著。旺时克害较轻（丁火极旺，也克至亲，招伤病。丁火根气旺，见纯土泄力，治人有术，且狠毒不露相。），丁火抗灾能力强，偏弱也有生机。丁火有木生，生秋月富足，生冬月官贵、有才华。
“戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水润物生，土燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。”
戊土为大地，土地、山矿都属戊土，是生养万物之母，中正无私，一切行动都是为了更好的生养万物，万物生长靠戊土。土润则富，万物有生机，土燥则病，万物枯病。戊土见寅，怕申冲；见丑怕未冲；见申怕寅冲；见未怕丑冲。冲者多灾受折磨。（戊土厚润，见庚申有才华，见辛金有技艺。土弱金杂，多磨难受折磨。见金木相战，招刑伤。）。
“己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜静宜帮。”
己土为田园土、有机土、润土。藏精蓄养，能生养万物，木盛无伤，水旺无害。能泄火于病弱，能助金放光。土有助无冲克，才能使万物盛旺。（土有根气，见木官贵；见水富足；见申显才华。土弱，木杂招刑伤；水杂招伤病；金杂招刑伤。己土忌见杂金，见杂金多磨难。见金木相战，招刑伤。）。
“庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。”
庚金有克杀之性，刚强锐利。强金见水，漂亮清秀、有才能；见火成器皿。土润能生金，金有生气。土燥能脆金，金招病伤。强金能克伤甲木，与乙木有恋情，贪和少克，泄弱金气。（庚金怕寒水杂，水杂泄金，多挫折磨难。庚金怕火旺成局，见火局招刑伤。见水火相战，招伤刑，伤至亲。）。
“辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。”
辛金为为弱金，装饰用金，性软弱，温润清秀。土叠埋金，金受伤，见纯水洗金，清秀漂亮、显才华。有才华之金，能创大业，不克害弱木。金热燥招伤病，见润土减灾增才华。寒金多磨难，喜见丁火。（此句欠准确，寒金见火招磨难，见燥土减灾增才能。）。
“壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。”
壬水属天地间、江河中流通之水，水源于西方金地，能泄金气，（金弱水杂，金受伤。金重水纯，金、水均得福。水荡金杂，水、金均有害。）。水旺周流通畅，能湿润万物。水旺与空间有化合功能的癸水相通，则成浩荡之水，水太旺也能成灾。水能润万物则有情，与万物和谐则能济世。
“癸水至弱，达于天津，得龙而润，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戊化火，化相斯真。”
癸水为雨露雾水、气化中的水，上接天上气水、云雾，下连大地、江河之水。癸水见辰，水土皆润和。水旺见火土，得财富、福。金见癸水则泄力。庚辛金，不助水荡。戊土亲和癸水，土燥厚能化枯癸水。

《解命律典》书中的《解析古典哲学中的阴阳理论》
三、录《穷通宝鉴》论五行
春月之木，余寒犹存，喜火温暖，则无盘屈之患，籍水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓湿重，则根损枝枯，又不可无水，阳气烦燥，则根干叶萎。须水火既济方佳。土多则损力，土薄则财丰。（此句欠准缺。土薄失财，土厚财丰）。忌逢金重，克伐伤残，设使木旺，得金则美。
夏月之木，根干叶枯，欲得水盛，而成滋润之功。切忌火旺而招自焚之患。土宜其薄，不可厚重，厚重反为灾咎。金忌其多，不可欠缺，欠缺不能斩消。（此句欠准确。金脆、杂，招伤病、不利夫、子。）。重重佳木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，气见凋零。初秋火气未除，犹喜水土以相滋。仲秋果已成实，宜得刚金修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。寒露后又喜火炎，火炎则木实。木盛有多才之美，土厚无任才之能。
冬月之木，盘屈在地，欲土多以培养，恶水盛而忘形。金纵多，克伐无害。火重见，温暖有功。归根复命之时，木病安能辅助，须忌死绝之地，只宜生旺之方。
春月之土，其势孤虚。喜火生扶，恶木太过，忌水泛滥，喜土比助。得金制木为祥，金多则盗泄土气。（此句欠准确，春月之土，见金招灾祸。）
夏月之土，其势燥烈。得水润成功，忌火煅炼焦折。木助火炎，生克不取。金生水泛，妻财有益。见比劫则蹇滞不通，如太过又宜木袭。
秋月之土，子旺木衰。金多而耗泄其气，木盛须制伏纯良。火重重不厌，水泛泛非祥。得比劫则能助力，至霜降不比无妨。
冬月之土，外寒内温。水旺财丰，金多子秀。（土寒薄，水旺招病，金多招伤。）。火盛有荣，木多无咎，再加比劫为佳，更喜身强为寿。
春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣，（金弱木火成局，贪财招刑伤。）体弱性柔，宜得厚土为辅。水盛增寒，失锋锐之势。木旺损力，有挫钝之危。金来比助，扶持最妙。比而无火，失类非良。
夏月之金，燥干柔弱，形质未备，更兼死绝。火多不厌，水润呈祥。（金燥弱见水，招重伤，火旺招刑伤。）。见木助鬼伤身，遇金扶持精壮。土薄最为有用，土厚埋没无光。
秋月之金，得令当权。火来煅炼，逐成钟鼎之材。土多培养，反有顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则斩削施威。金助愈刚，过刚则折。气重愈旺，旺极则衰。
冬月之金，形寒性冷。木多难施斧凿之功，水盛未免沉潜之患。土能治水，金体不寒。火来生土，子母成功。喜比劫聚气相扶，欲官印温养为利。
春月之火，母旺子相。势力并行，喜土生扶。不宜过旺，旺则火炎。欲水既济，不宜过多，多则火灭。土多则晦光，火盛则燥烈。见金可以施功，纵重见财富犹遂。
夏月之火，乘旺秉权。逢水制则免自焚之咎，见木助必招夭折之忧。遇金必作良工，得土逐成稼穑。然金土虽为美利，无水则金燥土焦，再加木助，势必倾危。
秋月之火，性息体休。得木生则有复明之庆，遇水克难免损灭之灾。土重而掩息其光，金多而损伤其势。火见木以光辉，纵叠见而有利。
冬月之火，体绝形亡。喜木生而有救，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火比为利。见金则难任为财，无金则不遭磨折。 春月之水，性滥滔淫。再逢水助，必有崩堤之势。若加土助，则无泛涨之忧。喜金生扶，不宜金盛。**既济，不宜火炎。见木而可施功，无土仍愁傲慢。（此两句欠准确。
春月之水，乏力寒凉萎缩，水助不喜，木杂伤病，土厚刑伤。）。
夏月之水，执性归源。 时当涸辙，以得比肩。喜金生助体，忌火旺太炎。木盛则泄其气，土旺则制其流。
秋月之水，母旺子相。得金助则清纯，逢金杂则混浊。火多而财盛，木重而身荣。重重见水，增其泛滥之忧。叠叠见土，始得清平之意。
冬月之水，司令当权。遇火则增暖除寒，见土则形藏归化。金多反致无义，木盛是谓有情。水流泛滥，赖土堤防，土重高亢，反成涸辙。

《解命律典》书中的《解析古典哲学中的阴阳理论》
四、解证《渊海子平》五行论
“金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土，方成池招。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成栋梁。”
身旺见官纯旺，有官位，女有贵夫。身旺见财生官，富足之官。身旺见官生纯印，有才、德之官。见食、伤克官，招官、刑灾。印杂泄官，德薄狡诈之官。
“金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。”
身偏弱，见纯印生身，有才学。印杂身旺，心不专，多学少成，生傲气，不利婚姻。土多埋金，见水有才华，无水愚浊招伤病。火多烧土，见旺水、申金，身健、有创业才能，无水病弱人。木杂生火，见润、湿土，有才能、富足。木杂火炎无湿土，招伤病。水纯旺木弱，有才华。水多漂木，穷困飘零、不务正业。金纯生水，有才华。金杂水旺，生邪念、不务正业。
“金能生水，水多金沉。水能生木，木多水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。”
食、伤并见，多磨难、不利婚姻、伤克至亲。身有根，见财减灾增财富；无财见官招刑伤。金弱见杂水，多磨难、招伤病。水见杂木泄，生邪念、不务正业、德薄。木见杂火泄，性急躁、热衷于挑是非、多磨难；木燥易患神经系统病、肝病。火见杂土泄，性固执、钻死理。土见杂金泄，招伤病。
“金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火多水热。火能克金，金多火熄。”
身旺财有根，富足之人。比劫重旺，财孤弱，失财、不利妻、父。身弱财多，贪财招伤病。身弱，财众生官，贪财色招刑伤。金弱见木局，易招车祸。木弱见土局，易被砸伤。土弱见水局，招病伤。水弱见火局，易被打伤。火弱见金局，招铁器伤。
“金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰逢木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。”
身弱、官杀重，招刑病。身弱，见财生杂官，贪财招刑伤；见伤、食克官，惹祸招刑伤。金衰见旺火，易患呼吸系统疾病、糖尿病。火弱逢旺水，易患心脏病。水弱逢厚焦土，易患肾病、泌尿系统病。土弱逢杂木，易招伤灾，易患脾胃病。木弱逢杂金，易招伤灾，易患肝病。
“金强得水，方锉其锋。强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方化其顽。”
身旺，食纯见财，有才华；伤纯见财，有技艺、能力，无财空奔忙。金强水纯，人漂亮，有才华、有技艺。水旺木纯，有才华、能创业、有智谋。木湿盛、火纯，有才华，文才出众。火炎土纯润，有才能、能吃苦耐劳、创业。土厚、金纯湿，有才华，文才出众。
小结
在中华民族形成与发展过程中，人们不断的对自然规律、社会规律进行总结、利用，从而形成了中华传统文化。从根基与本质上讲，传统文化是没有封建迷信成份的。四柱算命术是中华传统文化中的一部分，也从根基与本质上讲，没有封建迷信成份。以上古籍中都是通过物质规律论述阴阳五行演化规律的，这种理论的形成，奠定了四柱算命术的理论基础。实践验证，上文古籍中的理论绝大部分都是准确的，个别错漏处（已加括号注明），有可能是流传中抄写有误，非原著有错。人们在学习四柱命学的过程中，务必认真学习古籍中的理论，避免受歪理邪说及封建迷信现象的蒙蔽，以求少走弯路。

宅所外内环境的十大凶吉
作者：李洪陵
一、外环境的十大凶
（一）挡道建筑第一凶
凡挡道建宅所者，皆贪欲性强，狂傲自私，道德法律意识淡薄，争强好胜，重财轻命。凡是道路皆生有刚风，刚风强烈形成冲煞，宅所直受前后煞气冲撞，没有不招灾者。无论住宅、厂区、写字楼、商行等，都难免招灾祸，主人易遇重伤灾，事业衰败。路越古老、宽平、窄长、人车流多，灾祸越重，严重者家破人亡。此种灾祸基本属于不可解例，一是宅主性高傲、私心重，不会听别人正确指点；二是前后道路形成的强烈煞风，难以抗拒。唯一解灾的办法，就是搬出此地，这正是宅主所不愿意做的。也常见此类宅前后挂符、太极图、石敢挡等。一看便知是江湖人物玩的把戏，基本不起作用。
（二）直急路、沟冲门第二凶
此是绝户灭门之象，轻者家境衰败渐绝，重者招伤祸重病。风势越强急灾祸越重，震门被冲，招车祸、刀枪之伤，易伤男主人。兑门被冲，招口舌是非，女人情感杂乱。坎门被冲，被人欺，招重病。离门被冲，招凶伤官司。巽门被冲，女人招病伤。坤门受冲，老妇寿不长。艮门受冲，损儿郎。乾门受冲，招官灾、老父多病。此等灾象也难完全解除，在迎路、沟处设挡、化煞风屏障，可减缓灾情，要想杜绝实难。
（三）相对风口第三凶
建筑物之间、构筑物之间、山间、林间、高地间等一些有间隙的地带，都必然形成风口，这中地带风势刚尖，吹散生气，生出煞气，对人气的摧残极其严重。宅所相对风口，受煞风冲击，家庭紊乱不安，招病伤祸。厂区、商行相对风口，事业衰败，业主家庭不安。百米之内相对风口，灾祸严重，出伤亡病祸。给人选造宅所，看见八面有风口相对，要尽量劝其迁移避之，如果迁移不成，也要设障碍物以挡风煞，如果两者都实现不了，将意味大灾已不可避免，应拒绝与其选定宅所，以免担当责任。险峻高大山势、建筑物、构筑物逼近宅所，也为相对风口，急风逼宅，受人欺凌，招病灾，家境衰落。
（四）宅所凸出第四凶
宅所突出于两邻，招伤病，突出部分入道路，灾祸严重。被直行道路冲击，招伤刑，路越直长，凶灾越重，夹道风越急，灾越重。路在何方来，应在何年。来自震方，应在木年；来自兑方，应在金年。冲到震位，病伤男子。冲到巽位，家庭不安多争斗，女子多病祸。冲到离位，贪官司，女性多紊乱。冲到坤位，主妇多病。冲到兑位，招口舌，小女招伤祸。冲到乾位，男主人招伤病。冲到坎位，男性多病。冲到艮位，小儿招刑伤，家庭衰败渐绝。舍去凸出部分，顺直通道既可免灾。挂符、挂镜、挂牌法，不起任何作用。
（五）宅所孤高、孤低第五凶
宅所地坪、明堂、房屋高于四邻为孤高。孤高宅内出狂傲人，爱出风头，占便宜，不惜丧德，贪利争势。地坪孤高，水流沉周围而去，地基、室内常年干燥，主人易患肾阴虚病、血粘稠病、高血压病、脑血管病，子女智商低下，后代出莽撞愚笨人。主房孤高，受煞风摧残，人德薄狂傲，惹祸招灾，有刑伤之苦，子女德薄无知，招伤刑，百米内孤高，灾祸速见。周围有陪衬高宅，可减灾祸。大门孤高，头部招伤病。宅所落平，可减缓灾情。
宅所地坪、明堂、房屋皆低于周围为孤低，宅所孤低，人无奋斗精神，病弱懒惰，不求上进，受人欺凌。
（六）宅所坐落在古墓、杀人场、古寺、窑场、绝祸等地段第六凶
古墓、杀人场、古寺，气场紊乱，侵扰活人气场，宅内紊乱不安，常年出现怪异之事。房主生理紊乱、神经系统紊乱，多争斗，招病祸。窑场烧烬地气，干燥气盛行，主人易患肾病、肝病、神经系统疾病，子女智商低下。在此处修宅，清除干净扰土，用1：
3灰土垫平、夯实，可减患灾清。宅在环境中的绝地、祸地，易招伤祸。
（七）近火场、污染场修宅第七凶
火场包括窑场、电厂、高大烟筒、变电站、输电高压线路等，一切产生高热能的场所，都是气场失去平衡的地方。此等场所气场干燥，辐射性强，侵袭人的命气，破坏人气场的平衡，影响人的精神、智商，多出病弱、智商低弱人。四柱湿寒人，灾轻。四柱干燥人，灾病重。宅所内多存放水，可减缓灾情。污染场对人的健康危害极大，长期居住，招病灾，影响智商。精神污染危害也很大，低素质人群聚居地，对青少年熏陶严重，也为凶地。
（八）宅所垂直相对尖、口、杈、箭、射、弓、刃等异型物第八凶
万物都有气场，气场有凶有吉。无论何物，只要形成尖口杈箭射弓刃之状，就生凶煞之气，宅所相对这种凶煞气，定然招伤病、官刑，门口相对，灾祸更速更重。设障碍物挡其煞风，可减缓灾情。
（九）宅所坐落在三角地的锐角处第九凶
三角地的锐角处生夹煞之风，招伤刑，受人欺凌，长期在各方面压抑中生存，子女病弱孤僻，事业衰败，受约束，难求发展。
（十）宅所坐落在剪刀路口的夹角中第十凶
剪刀口内煞风锐利，伤人狠重，招伤病，多出残疾人。
内环境的十大凶
（一）五鬼火旺第一凶
五鬼火也称廉贞火，火势旺无抑制，凶煞气刚烈，致人不安。
五鬼宫有门洞通外面、建筑物高大、堆放易燃品、建伙房、变压室、锅炉房，都为五鬼火旺。巽宫五鬼火旺，家庭争斗不安，儿女多见婚变，事业衰败，招病灾。离宫五鬼火旺，招刑伤、官司。兑宫五鬼火旺，招伤病、口舌、小女婚不顺。乾宫五鬼火旺，男主人患头疾，宅内多争斗。艮宫、坤宫、坎宫，都能抑五鬼之旺，故无大灾。
（二）绝祸宫有通外门第二凶
绝宫有通外风门，事业衰败，招重伤灾，出残疾人，家境衰败。
祸宫有通外风门，招病伤祸、官司。
乾、震宫为绝祸星位，有通外风门灾祸重。
（三）宅所内一气过旺第三凶
宅所内金木水火土五行，任何一气极旺都招灾祸。
门在乾、兑宫、金山宫位建筑物高大或有通外门、木火宫空缺为金旺，金旺招伤灾，男性多灾。见旺水可减缓灾情。
门在震、巽宫、木山宫位建筑物高大或有通外门、金火宫空缺为木旺，木旺招车祸，男孩狂燥，惹祸招灾。土火宫旺可减缓灾情。
门在坎宫、水山宫位建筑物高大或有通外门、土火木宫空缺为水旺，水旺人懒惰性赖，事业衰败。土火木宫旺可减灾情。
门在离宫，火山宫为建筑物高大或有通外门、土金水宫空缺为火旺，火旺多争斗，招肝病、神经系统疾病。土金水宫旺可减缓灾情。
（四）宅所中心失陷第四凶
宅所中心有坑、井、水池、垃圾等为失陷，家庭紊乱不安，多争斗，易患心脏病、颠痫病。
（五）道路直通两边院墙第五凶
在中心范围直通大凶，事业衰败，钱财空空。在边沿直通灾轻。进门直通后院墙，家境衰败，钱财渐空。
（六）宅大屋少、人少草多、杈树乱生第六凶
宅内空旷荒凉，阴气盛阳气衰，草木之气欺人气，招病祸，人精神紊乱，家庭不和，多争斗。宅内花草树木不可过多，草木数量适宜，可精华空气，助人生气，草木过多则欺吸人气，造成人生理紊乱。宅大屋少是空虚；屋大人少是空虚；宅大人少是空虚。虚者家境衰败，人长病。
（七）宅所内房屋多杂、排乱无序第七凶
宅所内房屋多杂、排乱无序，气场必然紊乱，影响人的情绪，人思虑偏执，小心眼多，爱贪小利，胸无大志，家庭成员德薄，相互争斗。
（八）明堂阴暗第八凶
明堂阴暗无朝气，人无交际，财少来路，人性懒惰，不识伦理，贪占小利，思虑偏执，智商低下。明堂窄狭，人也心胸狭窄。明堂脏乱，人也懒惰。明堂乱而无序，家境紊乱不安。
（九）宅下空虚第九凶
宅下有道洞、空场为坐空，坐空之宅少通地气，人无根基，钱财渐空，人多争斗。
（十）穿堂风刚第十凶
主房相对开两个门，形成风道，风刚成煞，摧残人气，招病伤。钱财吹空，家境衰败渐绝。

宅所外内环境的十大凶吉
作者：李洪陵
三、外环境的十大吉
（一）山环水抱第一吉
后有山势围绕、前明堂宽阔、前或左右有水弯曲有情为山环水抱；后有建筑群密布围绕，前明堂宽阔、前或左右水弯曲有情为山环水抱；后有挡风屏障，前有宽阔明堂，明堂外水弯有情为山环水抱。山旺人丁，水旺财、智商，明堂兴事业。山环水抱者，出达官贵人、文人学士。水养肾助精神，提高智商，近缓水者，人聪惠。近有山环水抱，远有山势相揖而迎，出将相王侯。山见三弯，人丁兴旺。水见三弯福寿安闲。
（二）外明堂开阔丰润第二吉
阔宅之外名堂宽阔丰润，家境兴旺，事业腾飞。古有“明堂容万马，富贵甲天下”之说。外明堂宽阔必然凹进道路、街市，形成藏风聚气之所，故是车水马龙迎宾的地方。商行、办公场所、楼堂馆店，尤其兴旺。宅楼逼近街路无明堂，是衰败之象。
（三）紫垣城中占吉宫第三吉
进、出水路口内的环境中，周围有密集的挡风屏障（包括山脉、建筑群、高丘等），水路进出口有护为屏障，环境内建筑物和谐陪衬，明堂宽阔，阳光明媚、草木成荫，地润天和，气青水秀，此等环境可称为紫垣城。村庄、社区、家属院、工业园等，只要符合上述环境，也可称为紫垣城。紫垣城组合，本属于大吉之象，大吉城内也有吉有凶，宅在吉星宫位，为吉中大吉。宅在凶星宫位，为吉中有凶。吉则事业兴旺，有较高的社会地位，入官场有俸禄。凶则招官灾、受惩罚。
（四）地脉乳腹部建宅第四吉
山势地脉的乳、腹地带，一般都明堂宽阔、地润土厚，周围有屏障护围，是藏风聚气之地，此类地带生气兴旺，是人丁兴旺、事业蒸蒸日上之处。
（五）地势平阔如掌心中建宅第五吉
地势平阔藏生气，如掌心处生气勃勃，家境兴旺，事业蒸蒸日上。
（六）清盈气盘旋处建宅第六吉
此为地气优良。清盈气盘旋处环境幽雅，有生气聚集运化。此种地带地润天和，人杰地灵，地青水秀，五谷丰登、草木丰茂、瓜果丰硕，是福寿安康的吉利地方。
（七）科技文化人聚居的地方建宅第七吉
此为人气优良。科技文化人，一般思想先进、德才优良、智商高。相对社会付出大、占有少，应享社会更多回报方为平衡。不招灾、不惹祸、不强贪私欲，集中形成的气氛也轻盈平衡优良，对青少年的熏陶也优良，常出才华横溢人。贪官、暴发户占有大于收入，争斗性、占有欲、投机欲极强，此类人集中的区域，气氛紊乱劣质，对于青少年熏陶危害极大。
(八）四灵兽祥和第八吉
四灵兽分别指北玄武、西白虎、东青龙、南朱雀，象征着四面八方的地势形态。北面玄武垂头，地势高而下倾为祥和。西面白虎平卧悠闲，地势高而平缓卧蹲为祥和。东面青龙蜿蜒，地势活缓宽净、情意婉顺为祥和。南面朱雀翔舞，地势耸拔端峙、秀丽朝揖为祥和。四面地势形态祥和，事业发达，多见贵人相助，交际面广，为人和谐。
（九）朝迎水山第九吉
宅前明堂宽阔，堂前有缓水，水前有高山，宅山相揖相迎，出达官贵人，子女才华横溢。
（十）缓水来于生方去于绝祸地第十吉
水从生方弯曲而来，聚汇后从绝祸地缓缓而去，事业兴旺发达，人才华横溢。
内环境的十大吉
（一）院呈四合第一吉
宅中四面见房屋，按照游年九星布局法，吉星位房屋略高于凶星位房屋，院内五行九星皆有气，阴阳五行生化平衡，为四合院落。人心胸宽阔，待人和气，身健寿长。子女成才、素质高。
（二）生化有情第二吉
院内房屋布局合理，四面和谐陪衬，星宫生化有情，气场基本阴阳平衡。事业兴旺，家人和睦，少灾寿长。
例：巽门以坎位为主房，震位、离位房稍次，乾、艮位有凶气可随主房修。坤位有五鬼火，可修厕所以泄火，兑位可修低房，也可不修。离房稍高于震房，以火泄木之旺气。这样就形成了，水生木，木生火，火生土，土生金的循环。五行见泄不称旺，巽门吸木气，震位有房子，本为木旺，离火位有房泄木之旺气，使气场趋于阴阳平衡。
例：坤门以乾、艮位为主房，坎位可随主房修。兑位、离位稍次，离位房稍高于兑位，以求火制旺金。巽位五鬼火受木生，有作乱之性，设厕所以大水压制。这样旺气有抑制，也是趋于平衡之象。
维持院内阴阳气场平衡，应注意极旺宜泄，较旺宜制，极弱宜帮，较弱宜生。
吉星位宜高忌低，凶星位宜低忌高。
宅内阴阳五行气场生克制化有情，既是吉利之宅。
　（三）内明堂平阔明亮第三吉
明堂宽阔，人心胸开阔也寬。明堂平整干净，人也勤劳整洁。名堂明亮，人也聪明。名堂有贵物，人也富足、有社会地位。
　（四）高宽与四邻平衡第四吉
宅之地坪与四周地坪高度平均，事业顺兴，人忠厚，家庭平安。房屋高度与四周房屋平均，人宽厚寿长，家庭和睦。宅房宽阔与人居数量适宜，
（五）床灶厨卫书房各正其位第五吉
床在生气、天医星位，人有朝气，身体健康。灶厨在生气天医星位、在艮坤宫，人身健，家庭和睦。卫在五鬼星位，减灾保平安。
（六）宅命和谐第六吉
四柱命气喜用之气，正是宅中旺气，相互阴阳平衡。事业发达，人丁兴旺。
（七）土沃水甜第七吉
土沃万物有生机，水甜万物有朝气。宅中土沃水甜，人聪明贤惠，家庭富裕和睦。
　（八）星耀普照明堂第八吉
在内明堂内，春冬感到阳光明媚；秋天观到星光灿烂；夏天又见花木成荫。出才华横溢人，人丁兴旺，富贵安然。
　（九）水道折转第九吉
宅内地下进出水道、地表自然排水道，都是弯曲折返缓缓排水，宅内自然涵溜润土适宜之水，雨季不淹，干季不燥。家境富裕安然，人丁兴旺。
　（十）气洁清香第十吉
宅内空气清盈整洁，鸟语花香。身体健康、福寿安然，子女孝道有才华。

抄摘李洪陵《解命律典》书中的流年宜忌------戊戌年
戊戌年
阳土坐燥土，土厚焦燥。戊土、戌主事。土燥厚焦，人心性易浮燥，易妄想莽动。土燥多火灾，春夏多旱情。阳土燥，蒸水升空，遇凉气下落为雨，秋、冬雨雪多。初春土弱寒。仲春土凉弱。季春土热厚。初夏土热燥。仲夏土厚热。季夏土燥厚。初秋土泄秀。仲秋土泄力。季秋土厚润。初冬土湿弱。仲冬土凉弱。季冬土寒弱。
命运中土杂招病伤；土焦易患皮肤病、血液病、血管病；水枯易患肾病、泌尿系统病；火弱易患心脏病：金脆易患呼吸系统疾病、糖尿病。
命运中土叠、未戌丑三刑，土为忌神者多灾祸。
命运中见戊土克水，水弱为用神者，多灾祸。
六甲日主：木湿，财丰、利婚姻、求职。木湿火纯，利学业、创业、婚姻、显才能。火杂，性浮燥、奔波操劳、不利女婚、夫、子。木盛土纯，利求财、求职、创业、婚姻。木弱土叠，贪财色招伤刑。木有根、金润重，利求官、求职、婚姻。金脆，犯官灾、招伤病、不利夫、子。水旺，利学业、创业。水孤，不利学业、母亲、莽动招刑伤。
六乙日主：木湿，财丰、利婚姻、求职。木湿火纯，利学业、创业、婚姻、显才能。火杂，性浮燥、招刑伤、不利婚姻、夫、子。木盛土湿，利创业、求财、婚姻。木弱土叠，贪财色招刑伤。木有根、金重润，利求官、求职、婚姻。金脆，犯官灾、不利婚姻、夫、子。水旺，利学业、创业。水孤，不利学业、母亲、莽动招伤刑。
六丙日主：奔波操劳、不利婚姻。土透干，奔波操劳、多动少静、不利婚姻、犯官灾。土杂，生邪念、不务正业、招伤病、不利婚姻、求职、夫、子。火旺金润，减灾增财富、利创业、婚姻、学业。火弱金杂，贪财招伤病。金脆，招伤病、不利妻、父。水弱，犯官灾，不利夫、子。水杂旺，招刑伤、不利婚姻。木湿，利学业、创业。木燥，招伤病、不利婚姻。
六丁日主：奔波操劳、心强莽动。土透干，奔波操劳、多动少静、不利婚姻、犯官灾。土杂，生邪念、不务正业、招刑伤、不利夫、子。火旺金润，减灾增财富、利创业、婚姻。火弱金杂，贪财色招刑伤。金脆，招伤病、不利妻、父。水弱、犯官灾、不利夫、子。水杂旺，招伤刑、不利婚姻。木湿、利学业、创业。木燥，招伤病、不利婚姻。
六戊日主：土湿弱，利创业、求职、婚姻。土燥叠，招伤病、失财、不利婚姻、配偶。金纯湿，利学业、创业、求职。金杂，奔波空忙、不利婚姻、配偶。水旺，利求财、创业、求 职、婚姻。水孤，失财、不利婚姻、配偶。木湿盛，利求财官、婚姻、求职。木燥，不利夫、子。火弱，不利学业、母亲、易患心脏病。火杂旺，生邪念、不务正业、招官司、伤病。
六己日主：土湿弱，利创业、求职、婚姻。土燥叠，招伤病、失财、不利婚姻、配偶。金纯湿，利学业、创业、求职。金杂，奔波空忙、招伤灾、不利`婚姻、配偶。水旺，利创业、求财、求职、婚姻。水孤，失财、不利婚姻、配偶。木湿盛，利求官、求职、婚姻。木燥，不利夫、子。火弱，易患心脏病、不利学业、母亲。火杂旺，生邪念、不务正业、招官司、伤病。
六庚日主：金重水纯，利学业、创业。水旺，利学业、创业。金重木湿，利学业、创业、求财、婚姻。金弱木燥，贪财招病伤。金重火纯，利学业、求职。金弱火杂，招伤病。土叠，生邪念、不务正业、招伤病、不利婚姻、配偶。金湿土纯，利学业、创业。
六辛日主：金重水纯，利学业、创业。水旺，奔波创业、利学业。金重木湿，利学业、创业、求职、婚姻。金弱木燥，贪财招病伤。金重火纯，利学业、求职、婚姻。金弱火杂，招伤病。土叠，招伤病、不利婚姻、夫、子。金湿土纯，利学业、创业。
六壬日主：水旺，利求官、求职、婚姻。水孤，招刑伤。木透干，犯官灾、多挫折磨难。木杂，招刑伤、不利婚姻。水旺火纯，利创业、求官、求职、婚姻。火杂，贪财色招刑伤。水旺土纯，利求官、求职、婚姻。水弱土叠，招刑伤。金纯，利学业、求职、求官、创业。
六癸日主：水旺，利求官、婚姻、求职。水孤，招刑伤。木透干，犯官灾、多挫折磨难。木杂，招伤刑、不利婚姻。水旺火纯，利求官、求职、婚姻。火杂，贪财色招刑伤。水旺土纯，利求官、求职、婚姻。水弱土叠，招刑伤。金纯，利学业、创业、求官、婚姻、求职。